Galia Sabar ( hebreo : גליה צבר , nacida en 1963, Israel ) es investigadora del departamento de Historia de África y Oriente Medio de la Universidad de Tel Aviv . Fue presidenta del Centro Académico Ruppin entre septiembre de 2016 y octubre de 2021. [1] Antes, fue profesora de Estudios Africanos en la Universidad de Tel Aviv [2] y catedrática de Estudios Africanos en el Departamento de Historia de África y Oriente Medio en Universidad de Tel Aviv, donde también se desempeñó como coordinadora de Estudios Africanos en el Centro de Estudios Regionales e Internacionales S. Daniel Abraham. Sabar ha publicado siete libros y decenas de artículos en revistas profesionales. Además de su investigación académica, Sabar ha sido una destacada activista social en Israel, principalmente en relación con los inmigrantes etíopes, así como en asociación con varias ONG que ayudan a los inmigrantes laborales y solicitantes de asilo africanos. En mayo de 2009, en reconocimiento a su trabajo combinando el rigor académico con el activismo social, Sabar recibió el Premio Héroes Anónimos de la Compasión, patrocinado por la organización internacional Wisdom in Action y entregado por el XIV Dalai Lama . [3] [4]
Sabar obtuvo una licenciatura con distinción en Historia de Oriente Medio e Historia Africana en la Universidad de Tel Aviv en 1985. En 1982, cuando aún era estudiante, viajó a Etiopía para guiar a un grupo de judíos estadounidenses que apoyaban la operación clandestina Moisés (en ese momento todavía no se le ha dado ese nombre). [ cita necesaria ] Entre 1982 y 1984, visitó Etiopía más de 20 veces, proporcionando fondos e información a los judíos etíopes antes de su viaje a Sudán. Estos dos años en Etiopía tuvieron un profundo impacto en su vida y desde entonces ha seguido visitando el continente, con el objetivo de realizar investigaciones y con fines de participación social y pública. En 1987 obtuvo una maestría en Estudios Africanos de la Universidad Hebrea de Jerusalén , que completó summa cum laude. Su tesis de posgrado, supervisada por el profesor Mordechai Abir, examinó la consolidación de la identidad nacional en Etiopía después de la revolución.
En 1989, Sabar se mudó con su familia a Kenia , donde permaneció durante tres años recopilando datos para su doctorado . Aunque la investigación comenzó con las disciplinas de la historia y las ciencias políticas en mente, finalmente pasó a la antropología. En 1993, Sabar recibió su doctorado en Estudios Africanos de la Universidad Hebrea. Su investigación se centró en las complejas relaciones entre la iglesia, el Estado y la sociedad en Kenia y fue supervisada por la profesora Naomi Chazan y el profesor Steven Kaplan . En 1994, comenzó a dar clases en el Departamento de Historia Africana y de Oriente Medio de la Universidad de Tel Aviv. En 1996 regresó a Kenia, donde dirigió un grupo de investigación internacional que examinó los aspectos sociopolíticos de la epidemia de SIDA en colaboración con el profesor Sobbie Mulindi del Hospital Nacional Kenyatta. Desde 1998, Sabar ha centrado su investigación en trabajadores migrantes africanos y solicitantes de asilo en Israel.
En mayo de 2009, Sabar recibió el Premio Héroes Anónimos de la Compasión, patrocinado por la organización internacional Wisdom in Action y entregado por el Dalai Lama . El premio se otorga una vez cada varios años y hasta ahora lo han otorgado 150 personas en todo el mundo. [ cita necesaria ] Sabar fue premiada en agradecimiento por su larga y dedicada participación tanto en la investigación como en el activismo social en temas relacionados con los judíos etíopes, así como con los trabajadores migrantes africanos en Israel, y por llevar estos temas al ojo público israelí. Sabar, junto con Ibtisam Mahamid, son los primeros israelíes en recibir este premio. Sabar recibió el premio en una ceremonia celebrada en San Francisco en mayo de 2009, junto con otros 49 activistas de todo el mundo.
Junto con su pareja, Ofer Shechter, Sabar está criando a cinco hijos: Matan, Noam, Yuval, Or y Bar. [5]
Sabar es miembro voluntario de la junta directiva de cuatro organizaciones: el Proyecto SIDA de Jerusalén (JAIP), IRAC - el Centro de Acción Religiosa de Israel del movimiento de Reforma Judía, la Línea Directa para Trabajadores Migrantes y NALA, una fundación con sede en Israel que ofrece consultas sobre la implementación de Programas para el control de enfermedades infecciosas en África. Desde 2011, Sabar ha coorganizado, junto con la Dra. Shiri Tenenbaum, varios cursos y talleres diferentes destinados a la promoción de la salud y los derechos humanos para refugiados africanos y solicitantes de asilo en Israel. Dos de los cursos estuvieron dirigidos a trabajadores de la salud israelíes y dos a los propios migrantes y refugiados. Todos los cursos se llevaron a cabo en colaboración con la "Clínica Social" del Hospital Sheba.
De 1987 a 1997, Sabar centró su investigación en las relaciones entre la iglesia, el Estado y la sociedad en Kenia. Pasó cuatro años en Nairobi , Kenia. Su investigación se basó en miles de documentos de iglesias locales y documentos oficiales británicos y kenianos, así como en un extenso trabajo de campo realizado en todo el país, que incluyó cientos de entrevistas con miembros y líderes de iglesias, y largas horas de observación participante en diversas actividades religiosas.
En 2002 publicó en Inglaterra su libro "Iglesia, Estado y sociedad en Kenia: de la mediación a la oposición, 1963-1993". [6] El libro rastrea las complejas relaciones entre religión, sociedad y Estado en Kenia en los años 1963-1993. Enfatiza la centralidad de la religión en nuestro mundo moderno contemporáneo. Muestra cómo las iglesias de Kenia ayudaron a dar forma a los ámbitos social, religioso y político del país. Sabar afirma que las iglesias crearon políticas alternativas y un nuevo lenguaje para discutir cuestiones de derechos humanos y la lucha por la democracia. Al mismo tiempo, el libro expone la corrupción y el nepotismo generalizados de las iglesias.
Entre 1995 y 1999, Sabar dirigió un equipo internacional de expertos que examinó la propagación del SIDA en África mediante el examen de los aspectos sociopolíticos de la epidemia. Se hizo hincapié en descubrir los componentes culturales que hacen que el SIDA sea especialmente frecuente en algunas zonas. Sabar, junto con el Prof. Mulindi del Hospital Nacional Kenyatta y la Prof. Allie Dubb de Israel, examinaron los procesos que llevaron a las iglesias a asumir papeles clave en la lucha contra el SIDA.
Durante su estancia en Kenia en 1996-1997, Sabar amplió el alcance de su investigación sobre las iglesias para incluir sus contribuciones al esfuerzo por prevenir una mayor propagación del SIDA. Fue una de las organizadoras de la novena conferencia internacional sobre la prevención del SIDA, a la que asistieron reconocidos estudiosos del SIDA, entre ellos el profesor Robert Gallo y el profesor Jonathan Mann . De 1997 a 2002, dirigió un equipo internacional de expertos que estudió los elementos económicos, sociales, étnicos y religiosos que afectan a los adolescentes kenianos en sus relaciones sexuales. Prevención de la educación sobre el SIDA en sociedades multiculturales
Este libro es una colección de ensayos editados por Sabar junto con Inon Schenker y Francisco Sy. Publicado en 1996, el libro reunió artículos de diversas disciplinas (por ejemplo, las mujeres y el SIDA, la religión y el SIDA, el arte y el SIDA) y de diversos lugares, todos los cuales trataban de la prevención del SIDA. Este fue el primer libro del corpus de investigación sobre prevención del SIDA que aborda la enfermedad desde una perspectiva tan amplia. Si bien hoy en día este enfoque interdisciplinario es ampliamente aceptado, en el momento de la publicación del libro era bastante revolucionario.
Sabar, junto con el profesor Mordechai Tamarkin, fue coautor de este libro, que fue publicado en 1997 por la Universidad Abierta de Israel. Fue el primer libro en hebreo que analizó la historia política moderna de Kenia desde principios del siglo XX hasta 1992. La singularidad del libro es su intento de vincular la escritura histórica clásica con la escritura desde otras perspectivas, incluida la del género, los sindicatos de trabajadores y la religión. congregaciones. La principal innovación del libro reside en su énfasis en la centralidad del cristianismo en la configuración del ámbito político de Kenia.
A partir de 1998, Sabar se embarcó en un proyecto de investigación a gran escala sobre trabajadores migrantes africanos en Israel. Durante ocho años de extensa investigación de campo, participó activamente en sus diversas actividades sociales: iglesias, asociaciones deportivas e iniciativas educativas, intentando obtener información sobre sus vidas, modos de pensamiento y visiones del mundo. En su investigación, Sabar señala la doble identidad de los inmigrantes laborales, respaldada por las iglesias: por un lado, una identidad cristiano-religiosa adaptada a la vida en Israel, y por el otro, una identidad moderna transnacional, en en línea con el proceso de globalización. Los hallazgos de su investigación se publicaron en revistas académicas.
"No estamos aquí para quedarnos: trabajadores migrantes africanos en Israel y de regreso a África". Tel Aviv University Press, 2008. Tras la deportación masiva de trabajadores inmigrantes africanos no documentados desde Israel, Sabar siguió a los inmigrantes de regreso a sus países de origen. En 2008, publicó No estamos aquí para quedarnos , un libro que rastrea y analiza el círculo completo de la migración: salir de casa, establecerse en Israel y regresar a casa. El libro analiza las estructuras sociales, religiosas y políticas que los trabajadores migrantes establecieron en Israel y sus historias de vida una vez que regresaron a casa. En un artículo titulado "África-Israel-África. Experiencias migratorias de retorno de inmigrantes laborales africanos", Sabar destaca la importancia de los activos no materiales que los inmigrantes trajeron consigo como factor clave para determinar la naturaleza de su experiencia de retorno.
Desde 2007, Sabar ha centrado su investigación en los solicitantes de asilo africanos, principalmente de Sudán y Eritrea, que han entrado en Israel a través de su penetrable frontera egipcia. Sabar ha centrado su investigación en la vida social y cultural de los solicitantes de asilo. En un artículo comparativo titulado "Israel y la 'Tierra Santa': el discurso político-religioso de los derechos entre los trabajadores migrantes africanos y los solicitantes de asilo africanos, 1990-2008", explora el ámbito religioso de los cristianos africanos en Israel. En un proyecto de investigación conjunto con Rachel Posner, destaca la vida cultural de los solicitantes de asilo africanos con especial énfasis en los restaurantes locales como refugios culinarios seguros.