Gaeboo Achyok ( r. c. 1660 – 1676 ) [1] o Gyalpo Ajok ( tibetano : ཨ་ལྕོག , Wylie : rgyal po A lcog , THL : gyalpo achok ) fue un jefe lepcha de un principado con sede en Damsang , actualmente en el distrito de Kalimpong de Bengala Occidental , India.
Achyok enfrentó amenazas activas de Bután y formó una alianza con el Tíbet; el conflicto resultó en varias guerras hasta que Achyok fue capturado en Daling y ejecutado.
Achyok es un nombre lepcha , que se translitera con mayor precisión como áchúk . [2] La ortografía tibetana —tibetano : ཨ་ ལྕོག , Wylie : a lcog— puede transliterarse de diversas formas como "Achuk", "Achok", "Achog" y "Ajok". Algunas fuentes tibetanas y butanesas también utilizan la ortografía "Amchok". [1]
Los lepchas lo honran con el nombre de Gyebú , que significa "grande". [2] Los tibetanos se refieren a él como Gyalpo , que significa "rey". En contraste, los butaneses lo llaman Monpa ( de las tierras bajas), considerándolo un súbdito rebelde. [1]
La región que comprende el actual Sikkim , el valle de Chumbi y el oeste de Bután fue en gran parte un territorio fronterizo desde principios del siglo XVII. [3] Al no estar en manos de ninguna potencia importante, sus habitantes principales eran tribus indias, lepchas y bhutias. [3]
A principios del siglo XVII, los tibetanos comenzaron a inmigrar y establecerse en la región debido a diversas causas, incluida la persecución sectaria . [3] [4] [5] En 1642, se fundó la casa real de los Chogyals en Sikkim occidental, [a] aparentemente como una alianza entre los Lepchas y estos inmigrantes. [7] Casi al mismo tiempo, el estado butanés se estaba unificando bajo Ngawang Namgyal y entraría en un conflicto prolongado con un Tíbet expansionista: la primera guerra se libró a fines de la década de 1650, que los tibetanos perdieron de manera completa. [8] [9]
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La primera mención de Gaeebo Achyok se encuentra en la biografía de Kunchok Gyaltshan. [10] [11] [c] Hacia 1634, Kunchok Gyaltshan, un monje tibetano de la secta Barawa [d], fue exiliado de Bután junto con sus seguidores por no apoyar al régimen de Namgyal. [14] Luego se estableció en Damsang, una ubicación estratégica en una cresta con vista al valle de Rhenock y la ruta Jelep La al Tíbet. Gyaltshan construyó varios monasterios pequeños en la región y sus alrededores; [10] [3] se dice que recibió todas las aprobaciones necesarias de los Chogyals. [14]
Mientras tanto, el asalto religioso-militar de Bután siguió en aumento; las crónicas registran un envío de fuerzas a la cercana Dagana en 1650 para someter a los monpas recalcitrantes ; esto podría haber afectado también a Damsang. [15] A pesar de estos obstáculos, incluida la presencia cada vez mayor de monjes butaneses, Gyaltshan logró ejercer un importante poder sobre la población local. En 1660, decidió regresar a su monasterio natal, en el Tíbet, para pasar unas vacaciones. [11] [13]
Cuando regresó, en torno a 1663, más lamas de Bután habían invadido sus territorios y un jefe lepcha local, Gaeebo Achyok, había asumido el control. [11] Gyaltshan no resistió estas invasiones y se aventuró hacia el norte. [11] El alcance de la soberanía de Achyok en esta etapa sigue siendo incierto. [14] [e]
Poco después, los lamas butaneses comenzaron a ejercer presión sobre los lepchas, ayudados por su fortaleza regional en Daling , que probablemente era un antiguo fuerte lepcha usurpado por los butaneses en la guerra de la década de 1650. [11] [f] [g] En 1668, Gaeboo Achyok buscó la ayuda del quinto Dalai Lama y tuvo una audiencia con él en Lhasa ; las expansiones butanesas habían desencadenado conflictos con los tibetanos en múltiples frentes, y esperaba una respuesta favorable. [17] Dos meses después, el Tíbet envió múltiples columnas de ejército para invadir Bután en apoyo de Achyok, así como de un cierto lama Nyingma de Merak. [17] [h] [i]
La invasión no tuvo éxito para el Tíbet —y por extensión para Achyok— y las tropas tuvieron que ser retiradas. [17] [19] [j] Los lamas de Tashilhunpo y otros monasterios convocaron un armisticio . [19] En las negociaciones posteriores a la guerra, tanto el Tíbet como Bután reclamaron el territorio de Achyok como suyo. [19] Finalmente, en 1669 se firmó un tratado de paz que exigía la observancia del statu quo hasta 1675. [21] [10]
A principios de 1675, Achyok informó a los tibetanos que los butaneses se estaban preparando en secreto para una ofensiva total contra él antes de que expirara el tratado de paz. [22] [19] Si bien las incursiones fronterizas rutinarias eran algo común, [10] este fue un desarrollo sin precedentes y el Dalai Lama ordenó un ataque preventivo, que se llevó a cabo, quemando un puesto fronterizo en Tendung. [k] Siguieron prolongadas negociaciones diplomáticas, incluido el estatus del territorio de Achyok, en Phari (var. Phag Ri ), con Bután reclamando todos los derechos sobre el territorio de Achyok. [23] Para septiembre de 1675, el Dalai Lama había cedido de mala gana a las tácticas de mano dura de Bután, pero a cambio, detuvo todo comercio fronterizo con Bután. [19] [23]
La paralización del comercio fronterizo parece haber fomentado rebeliones locales que fueron capitalizadas por Achyok; en respuesta, Bután lanzó operaciones militares pero resultaron ser poco efectivas, ya que Achyok capturó el puesto fronterizo de Daling. [10] [24] Se celebraron rituales en Punakha para la vitalización de las fuerzas de Bután y para el tercer mes de 1676, el fuerte fue recuperado; Gaeboo Achyok fue capturado y ejecutado mientras sus territorios eran anexados. [24] Se dice que su cabeza y sus brazos fueron exhibidos en público después de ser clavados en un poste. [25] Gyalsey Tenzin Rabgye incluso compuso un poema de compasión, considerando que Achyok había cometido un gran mal. [25]
Con un nuevo regente al mando de los asuntos en el Tíbet, la captura de los territorios de Achyok por parte de Bután no fue recibida favorablemente. [24] Se iniciaron los preparativos de guerra y meses después, el Tíbet montaría la mayor invasión de Bután jamás realizada con once columnas de ejército con el objetivo de sitiarlos por todos lados. [26] El Tíbet tuvo mejor suerte que los intentos anteriores, pero una vez más fue rechazado. [26]
Finalmente, en 1679, se llegó a otro acuerdo de paz y se fijaron las fronteras. [19] Los registros tibetanos no mencionan nada sobre este conflicto ni sobre el acuerdo. Sin embargo, la expansión masiva del monasterio Gelugpa se produjo pronto, lo que desde entonces se ha interpretado como un factor disuasorio para el expansionismo butanés. [25] [19] [l]
Contrariamente a la memoria popular, Gaeboo Achyok no fue el último "rey" lepcha. [27] En 1680 había surgido un sucesor de Achyok, llamado "Monpa Adzin" en los registros butaneses. [28] Parece que no tomó partido en el conflicto tibetano-butanés, sino que jugó con ambos bandos con resultados desconocidos. Participó en las negociaciones sobre los derechos territoriales en el valle inferior de Chumbi con los representantes del Tíbet y Bután. [28] Los butaneses afirman que se puso de su lado en las negociaciones, que concluyeron después de más de dos años en 1687. [29] [m]
Hacia 1690, los hombres de la frontera butaneses, si bien no el estado, parecen haber recuperado Damsang, pues habían erigido mojones fronterizos. [31]
Achyok sigue siendo un héroe para los lepchas y su cumpleaños, supuestamente el 20 de diciembre, se conmemora con gran fanfarria. [32] En abril de 2018, tanto el Fuerte Daling como el Fuerte Damsang fueron incluidos como sitios patrimoniales por la Comisión de Patrimonio de Bengala Occidental. [33]