Arno Clemens Gaebelein (27 de agosto de 1861 – diciembre de 1945) fue un ministro metodista en los Estados Unidos. Fue un destacado maestro y orador de conferencias. También fue el padre del educador y filósofo de la educación cristiana Frank E. Gaebelein .
Como dispensacionalista , fue uno de los promotores del movimiento en sus inicios. Dos de sus libros, Apocalipsis, un análisis y exposición y Eventos actuales a la luz de la Biblia, explican la visión dispensacionalista de la escatología .
Gaebelein no apoyó a los sionistas cristianos en su alianza con la Organización Sionista Mundial . En un discurso de 1905, afirmó:
El sionismo no es la restauración divinamente prometida de Israel... El sionismo no es el cumplimiento de la gran cantidad de predicciones que se encuentran en las Escrituras del Antiguo Testamento, que se relacionan con el retorno de Israel a la tierra. De hecho, el sionismo hace muy poco uso de los argumentos de la Palabra de Dios. Es más bien una empresa política y filantrópica. En lugar de reunirse ante Dios, invocar Su nombre, confiar en Él, en que Él es capaz de realizar lo que tantas veces ha prometido, hablan de sus riquezas, su influencia, su Banco Colonial y cortejan el favor del Sultán. El gran movimiento es uno de incredulidad y confianza en sí mismos en lugar de en los propósitos eternos de Dios. [1]
En 1899, Gaebelein abandonó la Iglesia Metodista Episcopal debido a su liberalismo teológico . [2] George Marsden señala que fue uno de los primeros líderes fundamentalistas en abogar por la separación eclesiástica . [3]
Gaebelein fue un defensor del creacionismo de brecha . [4] También fue editor de Our Hope , una publicación cristiana, durante varios años, y fue un asistente cercano del Dr. C. I. Scofield en su obra monumental, la Biblia de Referencia Scofield . George Marsden se refiere a algunos de los escritos de Gaebelein como antijudíos. [5]
En el número de noviembre-diciembre de 1896 de "Nuestra Esperanza", se escribió una de las mejores declaraciones de los cristianos hebreos ( judíos mesiánicos ) bajo el título: Los principios del momento de la esperanza de Israel.
"El Movimiento Esperanza de Israel tiene como objetivo llevar la plenitud del evangelio de Jesucristo a sus hermanos según la carne. Sostenemos que el judaísmo bíblico –no talmúdico ni rabínico, y mucho menos reformado– es tanto una revelación divina como el cristianismo. El canon del Nuevo Testamento no tiene mayor autoridad divina que el del Antiguo. Ninguno está completo sin el otro. La salvación viene de los judíos, Juan 4:22. Y el evangelio es “al judío primeramente”, Romanos 1:18. El judío no es un gentil. Por lo tanto, el término “prosélito” nunca puede aplicarse al judío. Las promesas de Dios son las promesas de Israel (Romanos 9:4, 5). Los creyentes gentiles son los verdaderos “prosélitos”, una vez lejanos, ahora hechos cercanos (Efesios 2:12, 13). La raíz del buen olivo de Dios, Israel, nos da a luz; no nosotros la raíz (Romanos 11:17, 18). Para “hacer prosélitos” de Dios, debemos ser “prosélitos” de Dios, y no “prosélitos” de Dios, sino “prosélitos” de Dios. El judío, entonces, debe ignorar y revertir el orden divino.
El judío no tiene necesidad alguna de las organizaciones o instituciones del cristianismo histórico (es decir, gentil y denominacional). Todo lo que necesita es una fe personal y salvadora en su propio Mesías judío, el Cristo de Dios, nada más. Y todo lo que le fue dado divinamente por medio de Moisés, él tiene plena libertad de retenerlo y sostenerlo en la medida de lo posible cuando se convierte en un creyente en Jesucristo. Esto para nosotros se desprende claramente de estas consideraciones bíblicas: 1. Abraham – el modelo divino del verdadero judío, así como del gentil creyente, Romanos 4:11, 12 – recibió la circuncisión como pacto eterno después de haber creído en Dios para justificación, Génesis 17:9-14. Dios mismo añadió la circuncisión a la fe de Abraham. Y por eso Pablo escribe: “¿Se llama a alguno siendo circuncidado? No se haga incircunciso”, 1 Corintios 7:18. Esta fue la regla del apóstol a los gentiles en todas las iglesias. (Compare con Ezequiel xliv:7, 9) 2. La descendencia natural de Jacob no dejará de ser nación delante del Señor para siempre, Jeremías 30:11, 31:35, 37; xlvi:28; Romanos xi:1, 29. Éste es el propósito eterno de Dios y el secreto de la preservación de Israel. De la misma manera, en estos tiempos presentes –por medio del evangelio– un remanente de la nación está siendo salvado, conforme a la elección de gracia, Romanos xi:5. Estos judíos salvos, para ser un verdadero remanente, no deben renunciar a ninguna de las marcas divinamente designadas de la nación de Israel. No se les debe enseñar a dejar de ser judíos. 3. El Señor Jesucristo fue un ministro de la circuncisión para la verdad de Dios. (La elección nacional de Israel). Romanos 15:8. Él no vino a destruir, sino a cumplir, la ley. A los discípulos judíos de Cristo, por la palabra del Señor mismo, no se les debe enseñar a quebrantar o descuidar uno de estos mandamientos más pequeños, Mateo 12:11. v:17, 19. Debían andar y vivir como Él vivió entre Su propio pueblo, es decir, como judíos verdaderos y conformes (excluyendo, por supuesto, las meras tradiciones de los ancianos y los mandamientos de los hombres), 1 Juan ii:6. 4. En el día de Pentecostés y desde entonces, miríadas de creyentes judíos fueron bautizados por el Espíritu Santo en comunión con el Cristo glorificado. Él no hizo ni ordenó a los apóstoles ni a otros creyentes judíos que “abandonaran a Moisés”. La enseñanza y la práctica apostólicas en todo el Nuevo Testamento solo muestran a los cristianos judíos “andando ordenadamente y guardando la ley”. Hechos ii:46, 47; iii:1; vi:7; x:9; (cap. Xv:28, 29 por implicación, claramente hace que la observancia de todas las leyes y ordenanzas de Moisés para los creyentes judíos sea un asunto agradable al Espíritu Santo); xvi:3; xviii:18; xx:16; xxi:17-26; xxiii:1; xxv:8.
5. Jesucristo, el Hijo de Dios, es también Hijo de Abraham e Hijo de David. Él es a la vez Cabeza sobre todas las cosas de la iglesia (constituida por judíos y gentiles), y el heredero legítimo y venidero del trono de David, que Él restaurará y ocupará a Su regreso del cielo, Lucas 1:32, 33; Hechos 15:16; 3:21. Jesús no ha renunciado ni ha perdido su derecho distintivo al trono de Su antepasado (judío), David, al ascender a lo alto y convertirse en la Cabeza glorificada de Su cuerpo, la iglesia. Los creyentes judíos en Cristo, siendo miembros vivos de Su cuerpo, ya no deben ser obligados ni enseñados a renunciar a nada que esté divinamente ordenado y designado para Israel como el pueblo eterno y peculiar de Dios y de Cristo.