Gabriel Bonnot de Mably ( Grenoble , 14 de marzo de 1709 - París, 2 de abril de 1785), a veces conocido como Abbé de Mably , fue un filósofo , historiador y escritor francés que sirvió durante un breve tiempo en el cuerpo diplomático . Fue un escritor popular del siglo XVIII. [1]
Gabriel Bonnot nació en Mably, Loira, en una familia que pertenecía a la Noblesse de robe o Nobles de la Robe . Esta clase formaba el Segundo Estado cuyo rango se derivaba de la posesión de puestos judiciales o administrativos y a menudo estaban compuestos por profesionales muy trabajadores, a diferencia de la aristocrática Noblesse d'épée o Nobles de la Espada . [2] Él y su hermano mayor Jean añadieron "de Mably" a sus nombres; su hermano menor Étienne utilizó otra propiedad familiar, en Condillac, Drôme . Como 'Condillac', también se convirtió en un destacado escritor y filósofo.
Gabriel y sus hermanos fueron educados en una institución dirigida por la Compañía de Jesús o los jesuitas; se inscribió en un seminario en Saint-Sulpice . En 1742, se convirtió en confidente del cardenal Tencin , entonces ministro de Estado sin cartera, para quien desempeñó varios papeles diplomáticos durante la Guerra de Sucesión Austriaca de 1740 a 1748. Entre ellos, la negociación de una alianza con Prusia en 1743 y la preparación de los términos para el Congreso de Breda de 1746 , que buscaba acordar una paz separada con Gran Bretaña. Sin embargo, se peleó con el cardenal Tencin y, a partir de entonces, se centró en actividades académicas. [3]
En abril de 1740, por recomendación de Françoise-Louise de Warens , el hermano mayor de Mably, Jean, contrató a Jean-Jacques Rousseau, de 28 años, como tutor de sus dos hijos mayores. Rousseau escribió dos obras breves dirigidas a Jean de Mably: «Memorando presentado a Monsieur de Mably sobre la educación de Monsieur su hijo» y el más breve «Plan para la educación de Monsieur de Sainte-Marie». En ellas se esboza un sistema de educación propuesto para los hijos de Jean de Mably y también se presenta una de sus primeras autorreflexiones y autojustificaciones públicas. En el verano de 1741, Rousseau se dio cuenta de que no era apto para el puesto y ambos acordaron poner fin a su empleo, separándose en términos amistosos.
El historiador Leo Damrosch explica que en esta época, el abad de Mably
Acababa de publicar un tratado que comparaba las instituciones de gobierno romanas con las francesas y celebraba el progreso de la civilización... Conversando con Mably, Condillac [y amigos que había conocido en el club de lectura de Lyon] Parisot, Bordes y sus amigos, Rousseau se encontró en un ambiente intelectual estimulante, y los estudios que había realizado en Chambéry de repente cobraron vida. [1]
Rousseau mantuvo una amistad de por vida con Mably y su familia. Tanto Mably como su hermano Condillac visitaron a Rousseau cuando se mudó a Montmorency, Val-d'Oise . [1] Rousseau reflexionó más tarde sobre su experiencia como tutor de los hijos de Jean de Mably en Las confesiones .
En 1909, el anarquista Peter Kropotkin atribuyó a Mably varios logros: se le atribuye ser responsable de por qué el estudio de la política, las constituciones y la representación electiva en el siglo XVIII fue tan popular, [4] de inspirar el espíritu igualitario , comunitario y anti-desigualdad de la Revolución Francesa , [5] y de ser uno de los primeros defensores de la posesión comunista o comunitaria de la tierra. [6]
El legado del abad de Mably se asocia a menudo con sus opiniones sobre la autoridad del cuerpo social, que consideraba sinónimo de libertad. Sin embargo, esta perspectiva ha sido criticada, en particular por el teórico político Benjamin Constant . En su ensayo "La libertad de los antiguos comparada con la de los modernos", Constant sostiene que Mably, junto con Rousseau , entendió mal el concepto de libertad al equipararlo con la autoridad del Estado . Constant escribió: "El abad de Mably, como Rousseau y muchos otros, había seguido al gobierno antiguo al pensar que la autoridad del cuerpo social es la libertad; y para él cualquier medio parecía bueno si extendía el alcance activo de esa autoridad sobre la parte recalcitrante de la existencia humana cuya independencia deploraba". [7] Constant explicó además que Mably deseaba que la ley llegara más allá de las acciones y llegara a los pensamientos, incluso "las impresiones más fugaces", abogando por un nivel de control que no dejara ningún aspecto de la vida libre de la autoridad legislativa.
Esta perspectiva destaca la contribución intelectual de Mably a la construcción de los fundamentos ideológicos de los excesos de la revolución. En concreto, Constant destacó la influencia de las ideas de Mably en los líderes de la Revolución Francesa:
"Los hombres a quienes el curso de los acontecimientos llevó a la cabeza de nuestra revolución estaban inevitablemente, dada la educación que habían recibido, imbuidos de antiguas ideas que se han vuelto falsas, ideas que Rousseau y de Mably habían hecho respetables. La metafísica de Rousseau, en medio de la cual hay repentinos destellos de verdad sublime y pasajes de elocuencia conmovedora; y la austeridad de Mably: su intolerancia, su odio a todas las pasiones humanas, su afán por esclavizar a todos, sus extravagantes principios sobre lo que la ley puede lograr, la diferencia entre lo que recomendaba y lo que había existido previamente, su denuncia de la riqueza e incluso de la propiedad; todas estas cosas estaban destinadas a encantar a los hombres que estaban iluminados por una victoria reciente y que, habiendo obtenido el control del poder de la ley, estaban felices con la idea de extender este poder a todo. Encontraron un valioso apoyo en el hecho de que dos escritores, unos sin hacha que afilar y que odiaban el despotismo humano, pusieron el texto de la ley en forma de "Los axiomas de la sociedad eran muy estrictos. Querían utilizar el poder público tal como (así lo habían aprendido de sus guías) se había utilizado en los estados libres. Creían que todo debía ceder ante la voluntad colectiva y que todas las restricciones a los derechos individuales serían ampliamente compensadas por la participación en el poder social". [7]
En esencia, el legado de Mably, tal como lo interpretaron Constant y otros contemporáneos en Francia inmediatamente después de la revolución, es el de estatismo y despotismo, donde confundió la libertad de las antiguas ciudades-estado con los principios del gobierno representativo moderno.
La obra más conocida de Mably es Entretiens de Phocion , un diálogo publicado por primera vez en 1763, que introdujo temas de su pensamiento maduro. Dos de sus obras se publicaron póstumamente y tuvieron un profundo efecto en las primeras deliberaciones de la asamblea de los Estados Generales de 1789 : una versión ampliada de su Histoire de France (publicada por primera vez en 1765), que se publicó en mayo de 1789 con gran éxito. Las autoridades intentaron sin éxito suprimirla confiscando muchas copias. En segundo lugar, Des droits et des devoirs du citoyen , escrito en 1758, también se publicó después de su muerte. Advirtió sobre los acontecimientos que se desarrollaron más tarde durante la Revolución Francesa .
Estas dos obras contribuyeron a los conceptos posteriores tanto del comunismo como del republicanismo . Abogó por la abolición de la propiedad privada , que declaró incompatible con la simpatía y el altruismo , y que conducía a la antisocialidad o el egoísmo. Elogia al elitista Platón , pero también las visiones estoicas ilustradas sobre la igualdad humana natural . Mably fue más allá del argumento estoico tradicional de que todos los hombres poseían una chispa divina . También fue más allá del concepto liberal de igualdad ante la ley y abogó por la igualdad de necesidades . Argumentó que la virtud era más valorada que la adquisición o posesión de riqueza material y criticó la ociosidad. Encontró una audiencia entre aquellos que criticaban la riqueza heredada y el privilegio de la nobleza , que no trabajaba.
Las obras completas de Mably se publicaron en 15 volúmenes entre 1794 y 1795, con un obituario/biografía de Gabriel Brizard .
Lista de 18 obras publicadas de Gabriel Bonnot de Mably (1709–1785)
Publicaciones póstumas de obras individuales, publicadas entre 1786 y 1794
Obras completas póstumas hasta 1795
Traducciones recientes al inglés de Simon de Vries
