Johann Philipp Gabler (4 de junio de 1753 - 17 de febrero de 1826) fue un teólogo cristiano protestante alemán de la escuela de Johann Jakob Griesbach y Johann Gottfried Eichhorn .
Gabler nació en Fráncfort del Meno . En 1772 entró como estudiante de teología en la Universidad de Jena . En 1776 estaba a punto de abandonar la teología cuando la llegada de Griesbach le inspiró un nuevo entusiasmo por la materia. Tras haber sido sucesivamente profesor de teología en la Universidad de Gotinga y profesor en las escuelas públicas de Dortmund ( Westfalia ) y Altdorf ( Baviera ), fue nombrado segundo catedrático de teología en la Universidad de Altdorf en 1785, y luego ascendido a una cátedra en Jena en 1804, donde sucedió a Griesbach en 1812 y permaneció hasta su muerte. [1]
En Altdorf, Gabler publicó (1791-93) una nueva edición, con introducción y notas , de la Urgeschichte de Eichhorn . A esta le siguió, dos años más tarde, un suplemento titulado Neuer Versuch über die mosaische Schopfungsgeschichte . También escribió muchos ensayos caracterizados por su perspicacia crítica y que tuvieron una influencia considerable en el curso del pensamiento alemán en diversas cuestiones dentro de la teología y los estudios bíblicos . [1]
De 1798 a 1800 fue editor del Neuestes theologisches Journal , primero junto con HKA Hänlein (1762-1829), Christoph Friedrich von Ammon y Heinrich Eberhard Gottlob Paulus , y luego como editor único; de 1801 a 1804 del Journal für theologische Litteratur ; y de 1805 a 1811 del Journal für auserlesene theologische Litteratur . Algunos de sus ensayos fueron publicados por sus hijos (2 volúmenes, 1831); y en 1827 apareció una memoria de W. Schröter. [1]
Gabler es considerado ampliamente como el padre de la teología bíblica moderna debido a su discurso inaugural de 1787 en la Universidad de Altdorf: Sobre la distinción correcta entre teología dogmática y bíblica y la definición correcta de sus objetivos . [2] [3] Gabler distinguió claramente entre teología bíblica y dogmática. Para él, la teología bíblica era simplemente una investigación histórica de las creencias de los autores bíblicos tal como aparecen en el texto. Es puramente descriptiva y no está influida por los puntos de vista de los pensadores modernos. Por otro lado, la teología dogmática es una construcción sistematizada, construida sobre el fundamento de la teología bíblica y contextualizada, es decir, aplicada al contexto o la era en la que se va a proclamar. [ cita requerida ]
