Gottlieb Christoph Adolf von Harless ( ‹Ver Tfd› alemán: von Harleß ; 21 de noviembre de 1806 - 5 de septiembre de 1879), fue un teólogo luterano alemán.
Nació el 21 de noviembre de 1806 en Núremberg . De joven se interesó por la música y la poesía, y se sintió atraído por la literatura clásica antigua y alemana, especialmente por Jean Paul . Era indiferente al cristianismo. En 1823 ingresó en la Universidad de Erlangen , estudiando primero filología , luego derecho; pero finalmente probó con la teología. El profesor que le influyó especialmente fue Georg Benedikt Winer . [1]
Harless quería comprender las razones de la importancia de la religión cristiana en la vida de los pueblos y en la historia del mundo. En un principio pensó que la filosofía de Georg Wilhelm Friedrich Hegel era adecuada para la solución de este problema. Más tarde se sintió atraído por la filosofía de Baruch Spinoza , en cuyo sistema buscó las raíces de la filosofía de Hegel y de Friedrich Wilhelm Joseph Schelling . En 1826 se trasladó a la Universidad de Halle , atraído por Friedrich Tholuck . Concibió un plan para estudiar la literatura de los filósofos y teólogos antiguos. Harless recibió un nuevo impulso de su estudio de los Pensées de Blaise Pascal , pero en esa época tuvo una crisis de conciencia; se dirigió a los escritos confesionales de la Iglesia luterana y encontró que sus contenidos estaban en conformidad con la experiencia de su fe. El principal atractivo de la confesión luterana era, para él, la doctrina de la justificación , que se convertiría en el punto central de su teología. [1]
En 1828 Harless regresó de Halle a Erlangen como profesor particular de teología y tres años más tarde se convirtió en profesor de exégesis del Nuevo Testamento . La facultad de teología de Erlangen debió su posterior tendencia conservadora principalmente a Harless. En 1836 se convirtió en profesor ordinario y como tal también impartió clases de ética cristiana, enciclopedia teológica y metodología. En 1836 se convirtió en predicador de la universidad. Rechazó las convocatorias a Rostock, Berlín, Dorpat y Zúrich. En 1840 fue nombrado delegado de la cámara de estados en Múnich para defender los derechos de la Iglesia luterana contra las medidas del ministerio. Harless ganó popularidad defendiendo los intereses de su iglesia, pero el partido de la oposición logró destituirlo en 1845 para trasladarlo a Baireuth , como segundo consejero del consistorio . Sin embargo, ese mismo año fue nombrado profesor de teología en Leipzig , donde dio una conferencia por primera vez sobre dogmática. En el plazo de dos años fue nombrado predicador de San Nicolás, además de sus funciones como profesor. [1]
En 1850 se trasladó a Dresde como predicador de la corte, consejero informante en el ministerio de instrucción pública y vicepresidente del consistorio estatal, pero dos años más tarde fue llamado por el rey Maximiliano II de Baviera para regresar a su estado natal como presidente del consistorio supremo. Allí, Wilhelm Löhe y sus partidarios se opusieron a la condición existente de la Iglesia estatal e insistieron en un cambio completo o, si esto fuera imposible, en la separación. La influencia de Harless, un amigo de Löhe de días anteriores, lo persuadió de no separarse de la Iglesia estatal. [1]
Pronto se introdujo un nuevo himnario en el espíritu del luteranismo ortodoxo . La introducción de un nuevo orden de culto fue más difícil. En este caso, la cuestión de la confesión privada , que se confundía con la confesión auricular, provocó oposición, pero la organización de la Iglesia estatal, firmemente establecida bajo Harless, finalmente logró una victoria. [1]
Harless se convirtió en el líder reconocido de toda la Iglesia Luterana. Presidió durante mucho tiempo la junta misionera en Leipzig. Durante sus últimos años estuvo casi ciego por cataratas . Murió en Munich el 5 de septiembre de 1879. [1]
Sus tres obras más importantes las escribió mientras era profesor en Erlangen, ya que su actividad pública posterior le dejó poco tiempo para la obra literaria. Son: [2]
El comentario y la obra sobre ética marcaron una época en sus respectivas esferas. La enciclopedia es menos importante por su organización metodológica que por las opiniones claras y enérgicas de Harless sobre la Iglesia, siendo los puntos principales la estrecha relación de la teología con la Iglesia; la unidad de teoría y práctica en una fe viva común; la continuidad viva de la Iglesia desde su misma fundación como un factor ideal de la historia, el énfasis en una fe común como base de la teología protestante ; la transformación total de esta teología por el principio de la justificación ; la necesidad de preservar los principios de la Reforma en su pureza; la oscuridad causada por la escolástica protestante posterior , que consideraba los dogmas establecidos en los escritos confesionales de la Iglesia como la conclusión final de todo conocimiento dogmático; y la reacción acertada contra esta tendencia por parte del movimiento pietista . [3]
La Ética cristiana (traducción inglesa: Sistema de ética cristiana , Edimburgo, 1868) es sin duda la obra más importante de Harless. Sus principales virtudes son su estructura científica, el énfasis y la aplicación coherente del principio ético cristiano y la interrelación y conexión del factor bíblico con el factor histórico en el sentido más general de la palabra. [3]
Murió el 5 de septiembre de 1879, después de haber escrito unos años antes una autobiografía con el título Bruchstücke aus dem Leben eines süddeutschen Theologen . [4]
Atribución
Este artículo incorpora texto de una publicación de dominio público : Stähelin, R. (1909). "Harless, Gottlieb Christoph Adolf von". En Jackson, Samuel Macauley (ed.). New Schaff–Herzog Encyclopedia of Religious Knowledge . Vol. 5 (tercera edición). Londres y Nueva York: Funk and Wagnalls. págs. 150–151.
Medios relacionados con Adolf Harless en Wikimedia Commons