Génesis 1:5 es el quinto versículo del primer capítulo del Libro del Génesis , parte de la narrativa de la creación del Génesis . En este versículo, Dios nombra al recién creado día y noche. La interpretación de este pasaje depende de la interpretación de Génesis 1:4 . "Tarde y mañana" cierran la narración del primer día de la Creación, y también hay múltiples interpretaciones de esta frase.
El comentarista Paul Kissling escribe que, al nombrar el día y la noche, Dios revela su poder soberano sobre ellos, [1] viendo la luz y la oscuridad aquí como puramente físicas. En el Antiguo Cercano Oriente , "el acto de dar un nombre significaba, ante todo, el ejercicio de un derecho soberano". [2] Galia Patt-Shamir señala que el "poder de nombrar y nombrar" se muestra aquí, pero que más adelante en la narrativa este poder de nombrar también se le otorga a Adán , el primer ser humano. [3]
Según Juan Calvino , Dios está aquí instituyendo "una vicisitud regular de días y noches". [4]
El Zohar , por otra parte, interpreta que el verso describe una emanación que sería "la raíz fundamental de la vida universal". [5]
El versículo termina con una referencia a la tarde y la mañana, que cierran el primer día de la Creación. Esto plantea la cuestión de cómo son posibles la tarde y la mañana en ausencia del Sol aún por crear.
Agustín de Hipona , en su Ciudad de Dios , escribe "nuestros días ordinarios no tienen tarde sino por la puesta, y no mañana sino por la salida del sol; pero los primeros tres días de todos los pasamos sin sol, ya que es Se dice que se hizo al cuarto día". [6] Explica el dilema interpretando la tarde y la mañana en un sentido metafórico. [6] [7]
Franz Delitzsch considera que la tarde y la mañana marcan el final de un "día" que dura eones, [8] mientras que otros lo han visto como un día literal de 24 horas. [9] La evolución teísta [10] y el creacionismo cotidiano siguen la primera interpretación, [11] mientras que el creacionismo de la Tierra joven sigue la segunda. [12] Otros dan una interpretación literaria, en la que el proceso de Creación se describe en términos humanos, utilizando la analogía de la semana laboral. [13]
En la tradición judía, el hecho de que la tarde aparezca aquí en primer lugar ha llevado a la idea de que el día comienza al atardecer. [14]