Fūjin (風神, lit. "Dios del viento") o Fūten (風天, lit. "Viento celestial") , a veces también conocido como Ryobu, es el dios japonés del viento y uno de los dioses sintoístas más antiguos. [1] [2] Se lo representa como un demonio mago aterrador , parecido a un humanoide pelirrojo y de piel verde que viste un taparrabos / falda escocesa de piel de tigre o leopardo , y lleva una gran bolsa de vientos (風袋; Kazebuko / Fūtai) sobre sus hombros. En el arte japonés, la deidad a menudo se representa junto con Raijin , el dios del rayo , el trueno y las tormentas .
Según Kojiki , Fūjin y su hermano Raijin nacieron de Izanami después de que ella murió.
Cuando Izanagi bajó a Yomi para recuperar a su esposa, la vio como un cadáver en descomposición cubierto de demonios. Izanagi la rechazó, lo que enfureció a Izanami, lo que la llevó a ella y a algunos monstruos a perseguir a Izanagi. Izanagi luego bloqueó la entrada a Yomi. Sin embargo, algunos demonios y oni escaparon del inframundo a través de una grieta en la roca , incluidos Fūjin y su hermano Raijin. [3]
La iconografía de Fūjin parece tener su origen en los intercambios culturales a lo largo de la Ruta de la Seda . A partir del período helenístico , cuando Grecia ocupó partes de Asia Central y la India , el dios griego del viento Boreas se convirtió en el dios Wardo/Oado en el arte greco-budista bactriano , luego en una deidad del viento en China (como se ve en los frescos de la cuenca del Tarim ; generalmente llamado Feng Bo / Feng Po - "Tío Viento" - entre varios otros nombres), y finalmente en el dios del viento japonés Fūjin. El dios del viento mantuvo su símbolo, la bolsa de viento, y su apariencia desaliñada a lo largo de esta evolución.
Evolución iconográfica del dios del viento. Izquierda: dios del viento griego ( arte greco-budista de Gandhara ), Hadda, siglo II. Centro: dios del viento de Kizil , cuenca del Tarim , siglo VII. Derecha: dios del viento japonés Fujin, siglo XVII.
^ Roberts, Jeremy (2009). Mitología japonesa de la A a la Z. Infobase Publishing. ISBN 978-1-4381-2802-3.
^ "Algunos puntos similares y paralelos entre la legendaria "creación" turca y textos similares de Japón". Folklor/Edebiyat . 20 (77): 189–196. 2014. ISSN 1300-7491.
Tokio Kokuritsu Hakubutsukan; Hyogo Kenritsu Bijutsukan (2003). Alejandro Magno: contactos culturales Este-Oeste desde Grecia hasta Japón . Tokio: Tokio Kokuritsu Hakubutsukan. OCLC 53886263.{{cite book}}: CS1 maint: multiple names: authors list (link)
Bopearachchi, Osmund (2003). De l'Indus à l'Oxus, Archéologie de l'Asie Centrale (en francés). Lattes: Asociación imago-musée de Lattes. ISBN 2-9516679-2-2.
Errington, Elizabeth; Joe Cribb; Maggie Claringbull; Ancient India and Iran Trust ; Fitzwilliam Museum (1992). La encrucijada de Asia: transformación de la imagen y el símbolo en el arte del Afganistán y el Pakistán antiguos . Cambridge: Ancient India and Iran Trust. ISBN 0-9518399-1-8.
Notas
^ "Las imágenes del dios del viento japonés no pertenecen a una tradición separada de la de sus contrapartes occidentales, sino que comparten los mismos orígenes... Una de las características de estas imágenes del dios del viento del Lejano Oriente es la bolsa de viento que este dios sostiene con ambas manos, cuyo origen se remonta al chal o manto que usaba Boreas /Oado". (Katsumi Tanabe, "Alejandro Magno, contactos culturales Este-Oeste desde Grecia hasta Japón", pág. 21)
