Friedhelm Ernst Hardy (1943 – 4 de agosto de 2004), también conocido como Fred Hardy , fue profesor de religiones indias en el King's College de Londres . Era un lingüista familiarizado con las lenguas indias clásicas y modernas , descrito en su obituario como "sin rival en este país y posiblemente en cualquier parte del mundo actual". [1] Es autor de dos obras destacadas, The Religious Culture of India: Power, Love and Wisdom y Viraha-Bhakti: The Early History of Kṛṣṇa Devotion in South India . [1]
Hardy nació en Renania y, según su obituario, "mostró un interés temprano por los idiomas y las escrituras". [1] Comenzó a estudiar sánscrito en Colonia antes de pasar a su trabajo de doctorado en la Universidad de Oxford en 1967. [1] Mientras estaba en Oxford, conoció a Aruna Gokhale, una matemática, con quien más tarde se casó.
Hardy fue a Tamil Nadu para realizar una investigación para su tesis doctoral, y pasó más de un año examinando la historia del krishnaísmo , específicamente todas las fuentes anteriores al siglo XI comenzando con las historias de Krishna y las gopis , de la literatura del norte, e incluyendo el misticismo Mayon de los santos tamiles vaisnavas , la literatura tamil Sangam y la devoción centrada en Krishna de los Alvars en el rasa de la unión emocional y la datación e historia del Bhagavata Purana . [2] [3] La tesis resultante fue detallada hasta el punto de que tuvo que ser abreviada para su publicación en 1983. Se consideró que su libro Viraha-bhakti contenía algunos descubrimientos importantes. [1] Su primer descubrimiento se refería a la emoción mostrada hacia Krishna como " bhakti ", u objeto de devoción, en el Bhagavad Gita . Hardy demostró que se trataba más de un tipo intelectual, mientras que el bhakti emocional es diferente y se expresa en las diversas conexiones entre los registros y las tradiciones; hay evidencia del "krishnaísmo sureño" temprano, [2] incluso hubo una tendencia a asignar esta tradición a las tradiciones del norte. Hay un contexto narrativo en el que los primeros escritos de la cultura dravidiana , como Manimekalai y el Cilappatikaram, presentan a Krishna, su hermano y sus compañeras femeninas favoritas en términos similares. [4] Argumentó que el Bhagavata Purana sánscrito es esencialmente una "traducción" sánscrita del bhakti de los alvars tamiles . [5] En consecuencia, los textos del sur de la India ilustran estrechos paralelismos con las tradiciones sánscritas de Krishna y sus compañeras gopi , tan omnipresentes en los textos e imágenes posteriores del norte de la India. [4] Algunos consideran que su trabajo es fundamental para el estudio de cómo se desarrolló el hinduismo . [1] También había teorizado en sus publicaciones posteriores cómo el bhakti tamil se extendió gradualmente al norte de la India y sentó las bases para el bhakti posterior de Chaitanya Mahaprabhu y Vallabhacharya .
Después de largos estudios en la India, Fred Hardy elaboró una teoría sobre el significado de las esculturas eróticas, como las que se pueden ver en los templos de Khajuraho . Las esculturas eróticas se pueden ver en muchos templos del sur de la India , el principal área de especialización de Hardy. Esta teoría le fue expresada por primera vez por personas que se encontraban en los alrededores de un templo. Fred Hardy teorizó que las esculturas eróticas en las paredes exteriores de los templos hindúes tienen como objetivo mantener alejados a los demonios del santuario puro de los santuarios. [6]
Ha sugerido que el título global de " hinduismo " que se le ha dado a [tal variedad de religiones] debe considerarse como un acto de pura desesperación . [7]
Había llegado a la conclusión de que el pluralismo religioso es un disparate demostrable . [8]
También fue editor de un libro de referencia general sobre religiones indias , The World's Religions: the Religions of Asia, publicado en 1990. También fue invitado a dar las Wilde Lectures on Comparative Religion en la Universidad de Oxford, que se publicaron más tarde en 1994 con el título The Religious Culture of India: Power, Love and Wisdom . [1]
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