Francisco de Meyronnes (también Franciscus de Mayronis ; c. 1280–1328) fue un filósofo escolástico francés . Fue un alumno distinguido de Duns Scoto , cuyas enseñanzas ( el escotismo ) siguió habitualmente.
Adquirió gran reputación por su habilidad en la discusión en la Sorbona, y fue conocido como el Doctor Illuminatus 'maestro iluminado', como Magister Acutus o Doctor Acutus , [1] y como Magister Abstractionum 'maestro de abstracciones'.
Francisco de Meyronnes no sólo fue un importante filósofo medieval francés, sino también: teólogo, estudiante, profesor y ministro. Nació (ca 1288) en Provenza, Francia (ubicada en la región suroeste); Meyronnes probablemente era de una familia noble, que estaba bien relacionada con la casa de Anjou. Meyronnes se unió a la Orden de los Frailes Menores, más comúnmente conocidos como los franciscanos. Estudió filosofía y teología en la Universidad de París (ca 1304-1307) con Juan Duns Escoto. Meyronnes era considerado un escotista; sin embargo, era más bien un seguidor de mentalidad independiente de Escoto [2] Meyronnes dio una conferencia sobre las Sentencias, en París, de 1320 a 1321. En ese mismo año, Meyronnes y Pierre Auriol (ambos franciscanos) participaron en un famoso debate con Pierre Roger ("el campeón del tomismo" que pronto sería Clemente VI); Las cuestiones teológicas que se discutieron fueron tomadas de las Sententiae de Pedro Lombardo (teólogo escolástico, obispo y autor de los Cuatro Libros de Sentencias). [3] Roberto de Anjou, que era en ese momento rey de Sicilia, solicitó al papa Juan XXII que titulara a Meyronnes como maestro en teología. Entonces, el 24 de mayo de 1323, el canciller de la Universidad de París (ordenado por el papa Juan XXII) consideró a Meyronnes maestro en teología. Francisco sirvió como Ministro Provincial de Provenza, de 1323 a 1328. Durante su ministerio provincial, Francisco predicó, enseñó y sirvió activamente como embajador del papa en Gascuña. Francisco Meyronnes murió en 1328 en Piacenza, Italia, dejando atrás una extensa colección de discursos sobre una amplia y completa gama de temas. Los temas incluyen religión, economía, filosofía, cognición humana, política, la naturaleza del espacio y la posibilidad de otros mundos. [4]
Participó en las discusiones sobre la naturaleza de los universales . Siguiendo a John Duns Scotus, adoptó la teoría platónica de las ideas y negó que Aristóteles hubiera hecho ninguna contribución a la especulación metafísica. Es un comentario curioso sobre las teorías de John Duns Scotus que un alumno, Francisco, haya seguido este camino, mientras que otro, Guillermo de Occam , haya utilizado sus argumentos en una dirección diametralmente opuesta y haya acabado en el nominalismo extremo . [1]
La obra principal de Francis Meyronnes fue su comentario a las Sententiae. Actualmente, la versión final del Libro 1 de las Sententiae, también llamado Conflatus, muestra un Prólogo muy elaborado. En este Prólogo hay veintiún quaestiones, que han causado una gran impresión en los comentarios posteriores sobre las Sentencias. [5] Una segunda obra famosa de Meyronnes es su Quodlibeta , que en latín significa "Preguntas sobre lo que quieras". Esto presentó la oportunidad para que los estudiantes de las universidades medievales cuestionaran y pusieran a prueba a sus maestros. [6] Algunas de las otras obras de Francis Meyronnes incluyen: su disputa sobre la Trinidad con Pierre Roger, conferencias sobre el ars vetus y la física, un tratado sobre los trascendentales, una gran cantidad de sermones, un tratado sobre el conocimiento intuitivo y otros varios tratados políticos. [7]
Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Herbermann, Charles, ed. (1913). "Francis Mayron". Enciclopedia Católica . Nueva York: Robert Appleton Company.[1]