El petit nègre (pronunciación francesa: [pəti nɛɡʁ] ), también conocido como français tirailleur (pronunciación francesa: [fʁɑ̃sɛ tiʁajœʁ] ) o petinègue o forofifon naspa , es unapidginque fue hablada porde África occidentaly sus oficiales blancos en el ejército colonial francés y en ciertas colonias francesas aproximadamente desde 1857 hasta 1954. Consiste en una forma simplificada del francés. Nuncase criollizó, y la lengua "simplificada" se enseñó a los habitantes indígenas del ejército colonial francés en las colonias francesas.[1][2]
Los primeros soldados de África occidental se alistaron en el ejército colonial francés en 1820 y la compañía de tirailleurs senegaleses se formó en 1857. [3] Lucharon por Francia en ambas guerras mundiales. La última compañía de soldados de África occidental en el ejército francés se disolvió en 1964 y el último tirailleur que sirvió en la Primera Guerra Mundial murió en 1998. [4]
Es importante tener en cuenta que, si bien la esclavitud se abolió en Francia y sus colonias en 1848, eso no significa que la situación cambiara totalmente de la noche a la mañana. Hay un informe interdepartamental de 1950 que sugiere que el reclutamiento no fue necesariamente voluntario a partir de ese momento. El ejército francés debía ir "al interior del país para enlistar a los cautivos, a quienes se les entregaba la suma necesaria para comprar su libertad como recompensa por el enrolamiento" (Hargreaves, 1969: 100, citado en Wilson [5] ). En otras palabras, los franceses más o menos compraban cautivos y los convertían en soldados.
El idioma de los soldados de África occidental en el ejército colonial francés ha sido mencionado en obras descriptivas desde el siglo XIX en adelante. Las primeras expresiones documentadas en Français Tirailleur se encuentran en Dupratz (1864). [6] Maurice Delafosse escribió sobre Français Tirailleur en 1904, [7] describiéndolo como un equivalente francés a los pidgins ingleses más conocidos de la zona.
La fuente más citada sobre la variedad lingüística es un manual anónimo, Le français tel que le parlent nos tirailleurs Sénégalais . [8] El manual se imprimió en 1916 y tenía como objetivo facilitar la comunicación entre los oficiales franceses y los soldados africanos en el ejército francés.
El manual es prescriptivo, e informa a los oficiales blancos sobre cómo deben formular las órdenes para lograr un efecto óptimo. Los comentarios de los autores sugieren que el material se basa al menos en alguna experiencia real con soldados de África occidental. También hay referencias a la estructura del idioma bambara . Eso, junto con la naturaleza prescriptiva de la obra, sugiere que el manual anónimo es el producto de un esfuerzo consciente más que de expresiones naturales.
Chris Corne también escribió sobre este pidgin en su libro de 1999 sobre las lenguas de contacto francesas. [9]
Hay muchos idiomas que se han mencionado en relación con los tirailleurs . En primer lugar, existe un gran consenso en que el lexificador (el idioma que contribuyó con la mayoría de los elementos léxicos) es el francés (tal como se hablaba en el siglo XIX). El contacto primario con el francés debe haber sido a través del discurso hablado, lo que significa que es poco probable que estructuras y palabras que entonces eran poco comunes en el idioma hablado pudieran haber llegado al pidgin. Un oficial francés llamado Charles Mangin a fines del siglo XIX y principios del siglo XX publicó un libro en 1910 llamado La Force Noire [10] en el que propaga el uso de tropas africanas en caso de una guerra europea. Este libro también contiene información valiosa sobre las tropas africanas y su composición. A continuación se presenta un resumen de la información disponible en el libro de Mangin.
Mangin escribe que las primeras tropas de soldados africanos estaban compuestas principalmente por wolofs y toucouleurs ( fulani ). Tanto los wolofs como los fulani hablan lenguas de la rama del Atlántico Norte de la familia Níger-Congo y son predominantemente musulmanes. Los fulani son un gran grupo étnico en África Occidental que tiene una amplia distribución geográfica y muchos dialectos/lenguas diferentes. No podemos estar seguros de qué variedad del fulani hablaban estos soldados de África Occidental. Biondi [11] señala que una de las mayores diferencias entre la esclavitud en África Occidental y la mayor parte del Nuevo Mundo colonizado por Francia era la presencia e importancia de la población "mixta" y de los signares en particular, siendo signare un término utilizado para las mujeres africanas o parte africanas que eran compañeras de los hombres franceses de la colonia.
Así, las primeras tropas estaban formadas por hablantes de wolof y fula. Es probable que hubiera soldados, sobre todo hablantes de fula, que tuvieran algún conocimiento del francés antes de su incorporación. Después del wolof y el fula, se añadieron a las tropas los serer (también del Atlántico Norte; Níger-Congo). En el momento de la publicación de La Force Noire , el grupo más dominante era el mandé (bambara, mandinga, dyula, soninké y susu), que fueron reclutados después de los serer. Las lenguas habladas por el grupo mandé no están relacionadas con las del Níger-Congo. Los bambara y mandinga fueron reclutados primero y después susu y dyula y por último soninké. El último grupo que Mangin señaló como reclutado por los militares franceses fue el hausa de Dahomey (actual norte de Benín). Los wolof y los toucoulers (fula) fueron los preferidos al principio, según Mangin, porque eran más fáciles de incorporar al ejército, ya que los oficiales indígenas ya hablaban sus lenguas (wolof y fula). Al principio, los bambaras resultaron más difíciles de instruir porque no hablaban wolof ni fula, pero más tarde pasaron a constituir el grupo más numeroso de tropas de África occidental en el ejército colonial francés.
La lengua hausa no está emparentada con las lenguas nigerocongoleñas ni con las mandé, sino que es miembro de la familia de lenguas afroasiáticas. Por lo tanto, entre los soldados se hablaban lenguas de al menos tres familias lingüísticas distintas: nigerocongoleñas (Atlántico Norte), mandé y afroasiáticas (si nos atenemos a las clasificaciones realizadas por glottolog [12] ).
Los hablantes de este pidgin han sido representados en la obra biográfica de Madame Lucie Cousturier de 1920 [13] y en la película Camp de Thiaroye de Ousmane Sembène de 1987 .