Escenas del capítulo 15 de 1 Samuel del fragmento de Itala de Quedlinburg (el texto ilustrado se muestra a continuación)Una página de texto
El fragmento de Itala de Quedlinburg (Berlín, Staatsbibliothek Preußischer Kulturbesitz, Cod. theol. lat. fol. 485) es un fragmento de seis folios de un gran manuscrito iluminado del siglo V de una traducción en itala latina antigua de partes de 1 Samuel [1] del Antiguo Testamento. Probablemente se produjo en Roma en los años 420 o 430. Es el manuscrito bíblico ilustrado más antiguo que se conserva y ha estado en la Biblioteca Estatal de Berlín desde 1875-76. Las páginas miden aproximadamente 305 x 205 mm. [2]
Los fragmentos fueron encontrados a partir de 1865 (dos en 1865, dos en 1867, uno en 1887) reutilizados en las encuadernaciones de diferentes libros que habían sido encuadernados en el siglo XVII en la ciudad de Quedlinburg , sede de la Abadía de Quedlinburg , un gran monasterio imperial, donde el manuscrito bien pudo haber pasado gran parte de su vida.
Las ilustraciones están agrupadas en miniaturas enmarcadas que ocupan una página entera, con entre dos y cinco miniaturas por página, con el texto correspondiente en el reverso de las páginas; hay catorce miniaturas en total. Un folio contiene solo texto. Las ilustraciones, aunque muy deterioradas, están realizadas en el estilo ilusionista de la Antigüedad tardía . [3]
Estilo y contexto
Gran parte de la superficie de la pintura se pierde, revelando la escritura subyacente que da instrucciones al artista que ejecutaría las imágenes, como: "Haz la tumba [junto a la cual] están Saúl y su sirviente y dos hombres, saltando sobre fosos, le hablan y [anuncian que se han encontrado los asnos]. Haz a Saúl junto a un árbol y [a su] sirviente [y tres hombres que hablan] con él, uno llevando tres cabras, uno [tres panes, uno] un odre de vino". Esto sugiere que el programa de imágenes fue ideado recientemente para este volumen, en lugar de simplemente copiar una obra anterior. Esta, la conclusión habitual, fue cuestionada por Ernst Kitzinger , quien argumentó que eran para ayudar al artista que estaba copiando imágenes del formato diferente de un pergamino . Sin embargo, Walter Cahn ve las instrucciones como mucho más detalladas de lo que se necesitaría para eso. [4] Ya sean originales o no, las imágenes son "el fruto de lo que debemos imaginar que fue un método de producción completamente racionalizado y cuasi industrial", en "una artesanía estable con rutinas establecidas". [5] Están pintadas en "un estilo ilusionista con énfasis en la imaginería imperial" (Saúl y David están vestidos como emperadores con trajes militares), y se utiliza oro para los reflejos y los títulos o leyendas de las imágenes. [6] El texto está en una " escritura uncial superior ", mientras que las instrucciones para el artista están en "una cursiva romana excéntrica". [7]
No se conoce la extensión total del manuscrito original. Algunos de los episodios ilustrados son muy menores, lo que sugiere que todo el manuscrito pudo haber sido ilustrado con esta densidad, que es mayor que la de cualquier manuscrito bíblico posterior; según Kurt Weitzmann , "es asombroso imaginar cómo debía ser un manuscrito completamente ilustrado de los dos libros de Samuel y los dos libros de Reyes". El estilo sugiere que pudo haber sido realizado por el mismo taller responsable del Vergilius Vaticanus , y tiene vínculos con los mosaicos de Santa Maria Maggiore . [8] Según Kitzinger: "Evidentemente, este libro fue encargado por un mecenas que pertenecía al mismo estrato social que los patrocinadores de las ediciones de lujo de los clásicos y que compartía muchos de los mismos valores culturales". [9] Los otros manuscritos bíblicos ilustrados muy tempranos que han sobrevivido son textos similares densamente ilustrados de libros específicos del Antiguo Testamento , principalmente el Libro del Génesis ( Génesis de Viena , Génesis de Cotton ), que, con algunos detalles específicos de las ilustraciones, lleva a los eruditos a postular una tradición anterior de manuscritos judíos de lujo, tal vez en formato de pergamino, en el mundo judío helenizado. Los Libros de los Reyes aparecen con fuerza en las pinturas murales excepcionalmente extensas de la Sinagoga de Dura-Europos del siglo III. [10]
Las figuras tienen fondos de paisajes, "ambientes atmosféricos, otoñales, con cielos suavemente sombreados de rosa y azul claro", que son "muy similares" a los del Virgilio Vaticano, [5] mientras que los mosaicos de Santa María la Mayor ven el comienzo del uso de un fondo dorado liso en algunas escenas, el comienzo de lo que se convertiría en una característica muy común en el arte religioso durante los siguientes mil años. Pero en muchos aspectos, los mosaicos parecen (a expensas de la visibilidad, dada su alta ubicación) miniaturas ampliadas, al igual que las miniaturas de ambos manuscritos se inspiran en los estilos de pinturas más grandes. [11]
Saúl y Samuel
Escenas del capítulo 15 de 1 Samuel del fragmento de Itala de Quedlinburg (de nuevo)
El fragmento incluye una página completa con cuatro miniaturas que ilustran el episodio de 1 Samuel 15:13-33:
13 Cuando Samuel llegó hasta él, Saúl le dijo: «¡El Señor te bendiga! He cumplido las instrucciones del Señor».
14 Samuel dijo: «¿Qué balido de ovejas es este que oigo en mis oídos? ¿Qué bramido de vacas es este que oigo?»
15 Saúl respondió: “Los soldados los trajeron de los amalecitas; ellos perdonaron lo mejor de las ovejas y del ganado para sacrificarlos al Señor tu Dios, pero nosotros destruimos por completo el resto”. [Arriba a la izquierda, Saúl sacrifica en un altar, mientras Samuel llega en una biga (carro) de dos caballos a la izquierda]
16 Samuel le dijo a Saúl: «¡Basta! Te contaré lo que el Señor me dijo anoche». Saúl le respondió: «Cuéntamelo».
17 Samuel le respondió: «Aunque antes eras pequeño a tus propios ojos, ¿no llegaste a ser la cabeza de las tribus de Israel? El Señor te ungió rey sobre Israel. 18 Te envió en una misión, diciendo: “Ve y destruye por completo a ese pueblo malvado, los amalecitas; haz guerra contra ellos hasta exterminarlos”. 19 ¿Por qué no obedeciste al Señor? ¿Por qué te abalanzaste sobre el botín e hiciste lo que es malo a los ojos del Señor?”
20 Saúl respondió: «Pero obedecí al Señor y cumplí la misión que me había encomendado. Destruí por completo a los amalecitas y recuperé a Agag, su rey. 21 Los soldados tomaron del botín ovejas y ganado, lo mejor de lo consagrado a Dios, para sacrificarlo al Señor tu Dios en Gilgal».
22 Pero Samuel respondió: «¿Acaso se complace el Señor en los holocaustos y los sacrificios tanto como en obedecer al Señor? Obedecer es mejor que los sacrificios, y prestar atención es mejor que la grasa de los carneros.
23 Porque la rebelión es como pecado de adivinación, y la arrogancia como mal de idolatría. Por cuanto tú rechazaste la palabra del Señor, él te ha rechazado como rey.
24 Saúl le dijo a Samuel: «He pecado. No he respetado el mandato del Señor ni tus instrucciones. Tuve miedo de los hombres y me dejé llevar por ellos. 25 Te ruego que perdones mi pecado y que regreses conmigo para que pueda adorar al Señor».
26 Pero Samuel le respondió: «No volveré contigo. Has rechazado la palabra del Señor, y el Señor te ha rechazado como rey sobre Israel».
27 Cuando Samuel se dio vuelta para irse, Saúl agarró el borde de su manto, y este se rasgó. [Arriba a la derecha]
28 Samuel le respondió: «El Señor ha arrancado hoy de ti el reino de Israel y lo ha entregado a uno de tus vecinos, a uno mejor que tú.
29 El que es la Gloria de Israel no miente ni se arrepiente, pues no es hombre para que se arrepienta.
30 Saúl le respondió: «He pecado. Te ruego que me honres delante de los ancianos de mi pueblo y de Israel. Vuelve conmigo para que pueda adorar al Señor tu Dios».
31 Samuel regresó con Saúl, y Saúl adoró al Señor. [Abajo a la izquierda]
32 Samuel le dijo: «Traedme a Agag, rey de Amalec». Agag se presentó ante él encadenado.[c] Y él pensó: «Seguramente ya pasó la amargura de la muerte».
33 Samuel respondió: «Como tu espada ha dejado a las mujeres sin hijos, así tu madre quedará sin hijo entre las mujeres». Y Samuel dio muerte a Agag delante del Señor en Gilgal. [Abajo a la derecha [12] ]
Notas
^ otro nombre es 1 Rey (hay varios nombres para el mismo libro)
^ Weitzmann, 27
^ Calkins, 21; también
^ Williams, 99 y Cahn, 22 piensan que los diseños son originales, este último describe la visión de Kitzinger en un trabajo diferente al citado aquí.
^ de Cahn, 22
^ Williams, 99 (citado); Kitzinger, 68, 71
^ Williams, 99
^ Kitzinger, 68-72 (comparación más completa con los mosaicos y el manuscrito de Virgilio); Weitzmann, 15, 40 (citado); Williams, 99; Cahn, 22
^ Kitzinger, 71
^ Weitzmann, 15
^ Kitzinger, 68-69
^ Texto de NVI , Biblegateway, relacionado con imágenes de Cahn, 21-22
Referencias
Cahn, Walter, Iluminación de la Biblia románica , Ithaca, Nueva York: Cornell University Press, 1982, ISBN 0801414466
Calkins, Robert G. Libros iluminados de la Edad Media . Ithaca, Nueva York: Cornell University Press, 1983.
Kitzinger, Ernst , El arte bizantino en ciernes: principales líneas de desarrollo estilístico en el arte mediterráneo, siglos III-VII , 1977, Faber & Faber, ISBN 0571111548 (EE. UU.: Cambridge UP, 1977),
Weitzmann, Kurt . Iluminación de libros en la Antigüedad Tardía y en la Edad Cristiana Temprana . Chatto & Windus, Londres (Nueva York: George Braziller) 1977.
Williams, John (ed), Imaging the Early Medieval Bible , 2002, Penn State University Press, 2002, ISBN 0271021691 , 9780271021690, google books
Lectura adicional
Beck, CH, Quedlinburger Itala-miniaturen der Königlichen bibliothek in Berlin , 1898, Munich, texto en línea de la Biblioteca Abierta (en alemán)
H. Degering - A Boeckler, Die Quedlinburger Italafragmente , Berlín, 1932.
Levin, Inabelle. La Itala de Quedlinburg: el manuscrito bíblico ilustrado más antiguo . Leiden: EJ Brill, 1985.
Lowden, John: Arte cristiano primitivo y bizantino , Phaidon, 57-59 págs.
