Los Frafra son un subconjunto de los pueblos Gurunsi que viven en la Región del Alto Oriente . [1] El nombre adoptado 'Frafra' es una corrupción de la época colonial del saludo "Yɛ fara fara?" cuando se traduce significa "¿Cómo es tu sufrimiento [trabajo]?". Puede tener connotaciones peyorativas en el uso local. Los hablantes de la lengua frafra suman aproximadamente 300.000. El grupo más grande de Gurunsi habita el sur de Burkina Faso y el Alto Oriente de Ghana. [2]
El pueblo Frafra, ubicado en el noreste de Ghana y el sur de Burkina Faso. Consta de cuatro grupos que comparten una cultura, un idioma y un entorno general similares. Estos grupos se conocen como Gurensi, Talensi, Nabdam y Kusasi. [3] "Frafra" se utiliza a menudo como un término general para estos grupos debido a sus similitudes compartidas, pero son grupos distinguibles que varían lingüísticamente y en otras áreas clave. [4] La región es mayoritariamente rural y la mayoría de la gente participa en la agricultura. [4]
El origen del nombre Frafra proviene de un saludo común entre su gente. El saludo se caracteriza por gritar la frase "furra furra" tres o cuatro veces mientras se aplauden simultáneamente. [5]
Bolgatanga es el centro comercial de la zona de Frafra. Otros pueblos y ciudades importantes incluyen Bongo , Zuarungu , Zoko y Pwalugu. Tongo es la ciudad principal del pueblo Talensi , que es étnicamente distinto de los Frafra, pero la mayoría de los cuales son bilingües en el idioma Frafra.
Los Frafra se encuentran entre los ríos Volta, blanco y rojo. [6]
La región en la que la inhibición de FraFra se mide entre 500 y 700 pies sobre el nivel del mar. Grandes colinas, compuestas principalmente de granito, se encuentran dispersas por toda el área, dos de las cuales pueden identificarse como Tongo Hills y Central Range Hills. En relación al clima, existen dos categorizaciones principales: tropical continental y sabana interior. Aquí se experimenta una temporada lluviosa y seca de mayo a octubre y de noviembre a marzo respectivamente, con una precipitación media anual de alrededor de 40 a 50 pulgadas. Debido a la existencia de ambas estaciones, hay una gran lluvia de lecturas de humedad, la más alta es de alrededor del 90 por ciento en la temporada de lluvias y la más baja de alrededor del 20 por ciento en la seca. Las medias de temperatura mensual también varían mucho, siendo la más alta en marzo con 970 grados Fahrenheit y la más baja con 810 grados Fahrenheit en agosto. La vegetación consiste en una sabana boscosa con árboles cercanos al suelo, incluidos karité y entierros, y pasto que crece bastante alto. [7]
Los Frafra comparten una historia, un idioma y una estructura política comunes. La mayoría de los Gurunsi viven en Burkina Faso, y el grado en que la historia de Frafra difiere de la de sus vecinos del norte, como los Nuna , Bwa y Winiama, está relacionado con su residencia en Ghana. Estas diferencias surgieron durante la época colonial, cuando los sistemas coloniales francés y británico diferían.
Migración
En la época precolonial, los Frafra se consideraban acéfalos, lo que significa que no había una autoridad centralizada y los grupos se organizaban principalmente por linaje en lugar de lealtad política. Una vez que el colonialismo se hizo presente en el norte de Ghana, algunos mandatos requirieron gobernar a través de jefes. [8]
En los últimos años, otros factores han contribuido al movimiento de estas personas. Un factor importante es el aumento de la población. Se registró que en la zona que ocupan se puede observar un aumento de población de 77.885 personas en 2000 a 84.545 en 2010. El exceso de lluvias e inundaciones, han provocado el deterioro de los paisajes, ya no hay suficiente tierra viable no sólo para cultivar sino para vivir. Además, alrededor del cuarenta por ciento del terreno está cubierto de paisaje rocoso, lo que hace que gran parte del área sea inadecuada para las necesidades de la gente. Esto ha provocado que muchas personas migren en busca de tierras adecuadas para la agricultura. Otra razón de la movilidad hacia el exterior son los altos precios de las novias. Si un hombre no puede pagar la dote de su novia, muchos se ven obligados a buscar trabajo en otro lugar para obtener lo que necesitan. Algunos hombres incluso migran como muestra de masculinidad y capacidad o para demostrar que han alcanzado una edad madura. Para algunos jóvenes, viajar al "bosque" les otorga respeto y se considera un rito de iniciación que también es otro motivo de migración. Otros factores imprevistos también pueden influir, como que los agricultores asentados en la región de Bongo se vean obligados a trasladarse debido a una infestación de moscas Oncho. [4]
Frafra son principalmente agricultores que cultivan mijo , sorgo y ñame . Además se cultivan maíz , arroz , maní y frijoles . Los agricultores de toda la región practicaban tradicionalmente la agricultura de tala y quema , utilizando los campos durante aproximadamente siete u ocho años antes de que se les permitiera permanecer en barbecho durante al menos una década. En los campos familiares cercanos a las aldeas, las mujeres cultivan cultivos comerciales para vender en los mercados locales, incluidos sésamo y tabaco .
Los hombres participan en la caza durante la larga estación seca. Esto es importante por razones rituales ya que es durante este tiempo que los hombres interactúan con los espíritus que habitan el monte. Durante la estación seca, cuando los suministros de alimentos se están agotando, se practica algo de pesca en los pantanos locales.
La creciente presión demográfica ha provocado una reducción de los tiempos de barbecho y un intervalo mucho menor para la caza. Hay pocos matorrales disponibles para los métodos de tala y quema y la tala de nuevas granjas.
Las sociedades Frafra carecen principalmente de estratificación social o política. No están divididos entre castas o grupos ocupacionales ya que la mayoría de ellos cazan y cultivan. No tenían un sistema de jefes y todas las decisiones importantes las tomaba un consejo de ancianos formado por los miembros más antiguos de cada linaje.
Los líderes religiosos tienen cierta autoridad política, determinando el ciclo agrícola y parcelando la tierra para el cultivo.
Hay tres estructuras principales que existen entre el pueblo Frafra para ayudar a facilitar la jerarquía social. Una de estas autoridades son los jefes, otra es la herencia familiar y una tercera tiene que ver con la religión. [7]
Los jefes pueden compararse con un "sargento mayor". Los británicos los utilizaban como enlaces para enviar más trabajadores a una zona u organizar el transporte de mercancías. Aunque bajo el poder del colonialismo, normalmente se permitía que surgieran prácticas tradicionales. [9]
La creencia en un creador supremo es fundamental para las creencias de Frafra. Un santuario a este dios ocupa el centro de cada pueblo. Cada familia extensa mantiene su propia casa, en la que se guardan los objetos mágicos del linaje. Los objetos permiten a la familia mantener contacto con las fuerzas vitales de la naturaleza. Estos objetos son heredados por los descendientes y son propiedad comunal del linaje. Proporcionan protección y cohesión social entre todos los miembros de la familia. [10]
Los FraFra creen en la tierra como una deidad, con influencias espirituales que trascienden su forma física. Identifican a la Tierra y a sus antepasados como fuerzas equilibradoras entre sus comunidades. Los rituales son realizados por un líder conocido como tendaana , considerado el "custodio de la tierra". [11]
Rituales
Hay dos rituales principales practicados por el pueblo Frafra. Uno se centra en la agricultura y el otro en los funerales. Los funerales de Frafra son un asunto extravagante y duran varios días. El objetivo principal del ritual es unir a la comunidad y se lleva a cabo más como una celebración que como un asunto solemne. El cuerpo es enterrado el mismo día de la muerte y es lavado y vestido de antemano porque creen que de lo contrario arruinará la tierra. La tendanna se encarga de enterrar al difunto y el cuerpo es transportado por la casa tres veces para un hombre y cuatro para una mujer antes de ser colocado en su lugar de descanso. La tumba se conoce como la "habitación" y tiene una forma similar a la de objetos domésticos como una jarra o la forma de una habitación típica. Esto pretende enfatizar el papel del difunto en la sociedad, así como conectar el mundo de los muertos con el mundo de los vivos. Los hombres son enterrados mirando hacia el este, mientras que las mujeres tradicionalmente miran hacia el oeste. Para mostrar solidaridad y también como señal de duelo, los hijos del difunto se afeitan la cabeza. Ellos (particularmente el hijo mayor) son los encargados de organizar los ritos mortuorios que pueden tener lugar entre uno y tres años después de la muerte de una persona. Durante este tiempo, se considera que los muertos están en un estado de limbo y no están vivos ni siguen adelante hasta que se lleva a cabo un wuure (funeral) adecuado. El ritual sólo puede tener lugar durante la estación seca y la duración varía según el estado del difunto. Para un líder masculino o una mujer de alto rango, el funeral podría durar una semana entera. Tres días antes de la ceremonia (cuatro para una mujer), el hijo mayor anuncia que comenzará, ya que es un evento público importante. El ritual comienza con gritos cuando el hijo mayor llama al recinto a la medianoche del primer día, nuevamente usando incrementos de tres para un hombre y cuatro para una mujer. En este punto, comienzan los tambores y los hombres desfilan por el recinto vestidos con todas sus insignias de batalla. Esto dura hasta que sale el sol, momento en el que hay un breve descanso. [3]
El primer día completo se llama fagba. La ropa del difunto se cuelga alrededor del recinto y se utiliza como otra forma de definir su papel dentro de la sociedad. La ropa de un hombre generalmente se exhibe fuera del recinto, mientras que la de una mujer permanece en el interior. [3] La ropa de los muertos es significativa porque tienen "...la suciedad del muerto sobre ellos". [12]
Las formas de arte más reconocidas de Frafra son las joyas de latón fundido y la arquitectura decorada. Además, para honrar a los espíritus se crean figuras antropomorfas esculpidas en arcilla y madera y diversos objetos personales, que van desde joyas hasta taburetes de madera.
Está surgiendo un cuerpo de literatura sobre Frafra. A. Pamzoya escribió por primera vez una novela sobre la cultura Frafra llamada Recuerdo para la muerte . La intelectual Agaysika Agambila reunió una colección de cuentos populares de Frafra bajo el título Solma: Cuentos del norte de Ghana . A ésta le siguió Viaje , una novela ambientada en la zona de Frafra.
Los pueblos frafra tienen una relación especial y jocosa con el pueblo dagaare del noroeste de Ghana, que tiene sus raíces en una ascendencia común afirmada. [13]
cerámica
La cerámica es muy importante para FraFra, ya que se considera que los alfareros tienen una conexión particular con la tierra. Se considera una práctica para mujeres y ellas son las únicas que participan. La cerámica se utiliza principalmente con fines domésticos y rituales, pero una pequeña porción se produce para uso comercial con la intención de venderse. [11]
Hay cuatro motivos principales para la cerámica realizada entre el pueblo Gurensi. La primera decoración común es el yie, que es una línea curva que pretende parecerse a la primera fase de la luna y, por tanto, simbólicamente el comienzo de algo. También se dice que tiene asociaciones con kura, que es una palabra que se refiere a las "cuerdas" de hierba que se utilizan para asegurar las vigas de las casas. El segundo motivo se llama zanlenga , que son redes que se utilizan para guardar cuencos de calabaza. Se cree que es un símbolo del matrimonio y se utiliza para los ritos funerarios de las mujeres. El tercer motivo es wanzageze , o un trozo de calabaza roto, y pretende representar el papel de la mujer como esposa y como madre. El fragmento envía un mensaje diciendo que, aunque ya no está completo y ha cumplido su propósito, aún permanece y puede verse como una señal de continuación. El cuarto y último motivo es el tana, que son tiras de tela unidas que se utilizan para la confección de batas masculinas. Este motivo se opone al motivo wanganeze, que representa el comienzo de un viaje. Las batas de hombre también se consideran un marcador de estatus y pueden simbolizar seguridad, buena suerte y ser un marcador de los logros de uno. [11]
Escarificación
El torso y la cara son las dos partes principales del cuerpo que se utilizan para la escarificación. La escarificación se presenta en muchas formas, patrones y ubicaciones diferentes según la persona. Por ejemplo, las mujeres suelen tener cicatrices en el pecho, el estómago y la espalda. Se cree que esta práctica es el resultado de la mínima vestimenta que se usa en los asentamientos tradicionales de Frafra y del deseo de individualidad. Esta es también la razón por la que la escarificación facial es tan popular porque es el lugar más visible y difiere según factores como la forma y el carácter. Incluso las familias tienen marcas individualizadas entre sí.
El proceso normalmente se inicia entre los cuatro y seis años y lo realiza el yagenwata, quien se considera que tiene amplia experiencia y puede ser un hombre o una mujer. A pesar de la individualidad, aparecen cuatro temas comunes: una o dos líneas diagonales profundamente cortadas en una o ambas mejillas, líneas curvas continuas, patrones entre los ojos y las orejas y la presencia de formas geométricas. También hay cuatro patrones recurrentes llamados dovisi, dua, bone y bene. Dovisi tiene cicatrices por todas partes con un patrón de hojas entre el ojo y la oreja, dua parece triángulos horizontales, el hueso es una escarificación general y bene, que es el más popular, es una o dos líneas en una o ambas mejillas. A pesar de estar prohibida, la práctica continúa hasta el día de hoy. Los tatuajes también se han vuelto populares últimamente, especialmente entre los adultos jóvenes.
Casamiento
El noviazgo es un proceso bastante formal entre los Frafra y puede durar largos períodos de tiempo. Se caracteriza por visitas frecuentes a la casa de la futura novia, así como por la presentación de diversos obsequios. Las cosas comunes que se dan incluyen gallinas de guinea, nueces de cola, tabaco y bebidas alcohólicas. El hombre también debe pedir directamente al padre la mano de su hija en matrimonio y expresar claramente cuáles son sus intenciones. También existe una dote que se espera pagar, normalmente en ganado. Los pagos aceptables suelen consistir en 3 vacas o una combinación de 2 vacas y siete ovejas. Se espera que las mujeres se casen temprano y se reproduzcan tanto como sea posible. Esto hace que el tamaño de las familias sea típicamente grande. [4]
Idioma y demografía
Hay dialectos del idioma Farefarae que se hablan entre el pueblo Frafra. Esto incluye a Gurune, también conocido como Frafra, Nankani, Booni, Tallensi y Nabdam. [4]
El funeral forma parte de la tradición Gurene ya que tiene como objetivo llevar a los muertos al mundo espiritual. El tipo de funeral depende en gran medida del sexo, la edad, el clan, el liderazgo, etc. El funeral sirve como un determinante clave para que alguien sea adorado como un antepasado, por lo tanto, 'Sɔ [padre] o Ma [madre]'. Un hombre es enterrado hacia la salida del sol y esto significa mientras que una mujer es enterrada hacia el atardecer. [14] [15]
Además de la escarificación, los Frafra no tienen muchos ejemplos de embellecimiento del cuerpo. Históricamente, trabajan en el campo desnudos, si no fuera por la piel ocasional que se pone sobre la espalda de un hombre o las hojas para cubrir a las mujeres. Las pieles estaban destinadas a conectarse con la capacidad del hombre para cazar, mientras que las hojas representan la relación de las mujeres con los cultivos. Tradicionalmente, las hojas se elegían a propósito y se utilizaban como marcador de estatus. La individualidad es un concepto importante para los Frafra, por lo que lo que visten juega un papel importante. Los Frafra ven la ropa como una extensión de una persona y lo que representa. También creen que la ropa puede ganar importancia después de ser usada por alguien importante.
Las pieles de animales juegan un papel importante en el vestuario de los miembros masculinos de Frafra. Se llevan colgados sobre la espalda, se aseguran cosiendo las patas delanteras y traseras y se enrollan alrededor de la cintura. Históricamente, las pieles eran usadas por un tendanna, también conocido como los custodios de la tierra, que asumían el papel de líder religioso y político en la práctica tradicional de Frafra. Llevaban pieles de animales y un gorro de hilo negro para indicar sus roles. Cuando se nombra un nuevo tendanna , se le despoja de la ropa que lleva puesta y se le entregan todos los artículos nuevos.
Se cree que las pieles agradan a los dioses, ya que muestran la relación de la gente con la tierra, así como la capacidad de los humanos para hacer valer su poder sobre sus recursos. Se usan durante rituales específicos, como el festival de plantación de Talensi, y es obligatorio usarlos durante cualquier sacrificio.
En la actualidad, la mayoría de la población, tanto masculina como femenina, viste telas de algodón. Las mujeres usan blusas con faldas largas y el cabello recogido en un pañuelo, mientras que los hombres usan pantalones o pantalones cortos con una bata de algodón. Hay cuatro tipos de batas. El tipo de bata más popular se llama danseka y se puede encontrar comúnmente en la mayoría de los mercados, pero también se puede encargar especialmente. El siguiente es Bana'a, que se usa como símbolo del éxito. Jampa representa un alto estatus y lo usa un jefe de nivel inferior. Kpartikoto es el más alto y sólo lo usa el jefe más importante. Los jefes también usan lo que se llama el fez rojo y es un símbolo de su estatus y función. Los cazadores y guerreros usan un casco de calabaza adornado con conchas de cauri, pelo de animales y plumas y está destinado a mostrar sus logros. Se les conoce como nugo y nugo illa, y son un tipo de gorro de cestería, uno con un penacho de pelo de oveja y el otro con cuernos de vaca.
En el siglo XIX, Frafra era un importante centro de producción de joyas. Los brazaletes de marfil y hueso eran populares entre las mujeres y eran otro indicador de estatus. Los brazaletes de mayor estatus eran de latón fundido y significaban el poder de protección del usuario. Las bandas de marfil se utilizan durante los noviazgos como muestra de un padre a su hija como muestra exterior del éxito de su hogar, así como de la disponibilidad de su hija. [12]
{{cite journal}}: Citar diario requiere |journal=( ayuda )