Fortunato de Aquilea (c.300-c.370) fue un poeta cristiano africano y obispo de Aquilea a mediados del siglo IV, durante el reinado de Constancio II .
Se desconoce el año exacto de su nacimiento, aunque fue alrededor del año 300, y no hay información registrada sobre sus primeros años de vida. [1]
Es más conocido por su comentario sobre los Evangelios .
La principal fuente antigua sobre Fortunato de Aquilea es un párrafo que hace referencia a él en "Hombres famosos", compuesto por San Jerónimo en 393.
Fortunatianus escribió un comentario sobre los Evangelios que, según la referencia de San Jerónimo , es el comentario occidental más antiguo que se conserva sobre los Evangelios, aunque el documento se perdió durante más de un milenio.
El comentario se conocía sólo por unos pocos extractos: dos identificados por el monje y erudito francés André Wilmart (1876-1941) de un manuscrito de Troyes , uno de Angers identificado por el filólogo y paleógrafo alemán Bernhard Bischoff (1906-1991), y una referencia en la correspondencia de San Jerónimo (por lo tanto anterior a Hilario sobre San Mateo).
En 2012, el editor Lukas Dorfbauer identificó el comentario perdido de Fortunatianus en un manuscrito del siglo IX de la biblioteca de la Catedral de Colonia . [2] Una traducción al inglés realizada por HAG Houghton del comentario redescubierto se publicó en 2017. [3]
Se suponía que Fortunato favorecía la doctrina antinicena , aunque un texto de 984 a 986 afirma claramente que la Trinidad era una de las cuestiones por las que se inclinaba. Además, alegó que había un gran elemento de lenguaje figurativo en las narraciones de los Evangelios. Identificó a dos de los cuatro evangelistas en relación con Ezequiel y el Apocalipsis ; en particular, sugirió que Marcos estaba simbolizado por el águila y Juan por el león (Lampe, 1998).
Fortunato fue uno de los firmantes del Concilio occidental de Serdica, que condenó las enseñanzas de Arrio . Posteriormente, recibió a Atanasio en su viaje de regreso de Tréveris a Alejandría, y fue elegido por el papa Liberio para defenderlo en el Concilio de Milán . Sin embargo, cedió a la presión del emperador Constancio II. Después del concilio, instó al papa Liberio a que se sometiera a la ley. [4]
