El folclore kalenjin consiste en cuentos populares , leyendas , canciones , música , bailes , creencias populares y tradiciones comunicadas por las comunidades de habla kalenjin , a menudo transmitidas de generación en generación de boca en boca .
El profesor Ciarunji Chesaina (1991), registró una narración de origen conocida como "los siete hermanos" que habla del origen del pueblo Kalenjin.
...Hace mucho tiempo, había un hombre que era muy pobre. Decidió abandonar su país en el norte y buscar un lugar mejor. Este país se llamaba Emetab Burgei porque era muy caluroso. Viajó a lo largo de un gran río hasta que llegó a un lago muy grande. Mientras estaba en el lago, oró al sol, Asis, para que lo ayudara a salir de su pobreza. De repente, recibió mucho ganado y también una esposa. Poco después de casarse con esta esposa, el hombre tuvo siete hijos.
— Kibet arap Siele (Kericho), de aproximadamente 60 años en 1991 [1]
El relato continúa diciendo que el hombre se enorgulleció y, como resultado, sus hijos lo abandonaron, e incluso su esposa lo dejó por alguien que tenía más vacas. Los hijos se fueron y fundaron sus propias familias y esas familias se convirtieron en las diversas comunidades Kalenjin que existen hoy en día.
Los kalejin y otras comunidades pastorales y del este de África consideran que las características del paisaje tienen un profundo significado, ya que a través de ellas se relacionan con sus antepasados y, por lo tanto, con su historia. Algunas leyendas populares basadas en las características del paisaje incluyen: [2]
La colina Kipteber (a menudo denominada Monte Kipteber) es una colina rocosa que se encuentra en la frontera de los condados de Elgeyo-Marakwet y Pokot. Se encuentra a unos cinco kilómetros de la cadena de colinas de Cherangany. La colina sobresale de una llanura y, por un lado, tiene un acantilado bastante empinado que mira hacia el condado de West Pokot , mientras que el otro lado se inclina gradualmente hacia el condado de Elgeyo Marakwet . Su forma se ha asociado con la joroba de un toro cebú. La leyenda local afirma que la colina originalmente nunca estuvo allí y que una vez cayó del cielo. [3] [4]
La leyenda del "desprendimiento de rocas en Kipteber" se cuenta a menudo en las comunidades Kalenjin del norte y más aún en las comunidades Marakwet y Pokot . A veces se hace referencia a la historia como "¿qué está diciendo este pájaro?". En la narración, se dice que hace mucho tiempo había dos comunidades que vivían en la zona y estaban celebrando una ceremonia. Una de ellas suele estar asociada con el clan Talai . Mientras continuaban las celebraciones, un cuervo apareció entre los juerguistas y dio una advertencia durante tres días que la mayoría de los asistentes a la fiesta ignoraron. La advertencia era que debían abandonar la fiesta porque una gran roca estaba a punto de caer del cielo. Sin embargo, algunas personas, según ciertos relatos, una mujer embarazada, escucharon al cuervo y se fueron. Justo a tiempo, porque resulta que una enorme roca cayó del cielo y aplastó a todos los que todavía estaban en la fiesta. [5] Se cree que esta roca se puede ver donde cayó y hoy se llama Monte Kipteber.
El Kerit es una criatura mitológica del folclore kalenjin que se ha hecho muy conocida en otras partes del mundo, principalmente a través de la cultura popular y los géneros fantásticos. Sin embargo, hay otros santos, figuras legendarias y criaturas míticas que aparecen en el folclore kalenjin, entre ellos:
Cheptalel [6] [7] (también Cheptaleel) es una heroína que aparece en el folclore de las secciones Kipsigis [8] y Nandi [9] del pueblo Kalenjin de Kenia. Se convirtió en una heroína popular como resultado de ser ofrecida como sacrificio (real o simbólicamente) para salvar a las secciones Kalenjin de una sequía que estaba devastando su tierra.
En la leyenda, llegó un momento en que la lluvia desapareció durante muchos años, lo que provocó una grave sequía, por lo que los ancianos celebraron una reunión para decidir qué hacer. Se decidió que una jovencita sería ofrecida como sacrificio al dueño del cielo para que permitiera que lloviera. Se eligió a una joven virgen para que fuera a un cuerpo de agua (normalmente la casa de Ilat) a rezar por la lluvia.
Su novio se enteró del plan y decidió seguirla subrepticiamente mientras ella cumplía con su misión. Cuando llegó al lago (según algunos relatos, una cascada), se paró en la orilla y cantó su llamado a la lluvia.
Mientras cantaba, empezó a lloviznar y cuando cantó de nuevo empezó a llover a cántaros. Cuando cantó por tercera vez, empezó a llover a cántaros y al mismo tiempo Ilat, en forma de rayo, cayó sobre ella, pero antes de que pudiera coger a la muchacha, su novio saltó de su escondite y mató a Ilat, rescatando así a Cheptalel. [9]
Ilat/Ilet (pronunciado E-lat) es una figura de la mitología kalenjin que aparece con frecuencia en los cuentos populares kalenjin. Se lo asocia con los truenos y la lluvia y se dice que habita en estanques y cascadas profundas [10] y que el arcoíris son sus prendas descartadas.
Entre los Nandi, Ilet ne-mie e Ilet ne-ya son respectivamente dioses del trueno buenos y malos. Se dice que el estruendo del trueno cercano es Ilet ne-ya tratando de venir a la tierra a matar gente, mientras que el retumbar distante del trueno es Ilet ne-mie protegiendo al hombre alejando a su tocayo.
El rayo bifurcado es la espada de Ilet ne-ya, mientras que el rayo laminar se dice que es la espada de Ilet ne-mie. [11]
El oso Nandi es un animal no confirmado, del que se dice que vive en África Oriental . [12] Su nombre se debe al pueblo Nandi , que vive en el oeste de Kenia , en la zona de donde se dice que vive el oso Nandi. También se lo conoce como Chemisit, [12] Kerit, Koddoelo, [12] Ngoloko o Duba (que deriva de las palabras árabes dubb o d.abʕ / d.abuʕ para 'oso' y 'hiena' respectivamente [13] ). El "Nkampit" samburu también parece ser una versión de esta criatura.
Las descripciones del oso Nandi son las de un carnívoro feroz y de complexión fuerte, con hombros delanteros altos (más de cuatro pies de altura) y una espalda inclinada, algo similar a una hiena . Algunos han especulado que los osos Nandi son de hecho una hiena mal identificada o una hiena gigante superviviente de la Edad de Hielo: Karl Shuker afirma que una hiena de cara corta superviviente Pachycrocuta brevirostris , extinta c. 500.000 años antes del presente, "explicaría estos casos de manera muy satisfactoria". [14]
Los nandi lo llaman "kerit". Según la leyenda local, solo se come el cerebro de sus víctimas. Durante el siglo XIX y principios del XX se informó de la presencia de osos nandi en Kenia con regularidad. [15] En busca de animales desconocidos, de Bernard Heuvelmans, y En busca de supervivientes prehistóricos, de Karl Shuker [14], ofrecen las crónicas más extensas de avistamientos de osos nandi impresas.
El Chemosit se confunde a menudo con el Kerit , una criatura que los kalenjin y las comunidades aledañas creen que existe. Sin embargo, el Chemosit es la criatura demoníaca ficticia de las historias kalenjin y los kalenjin adultos no lo consideran real. Se dice que el Chemosit es mitad hombre, mitad pájaro que se para sobre una pata y tiene nueve nalgas. Su boca es roja y brilla intensamente por la noche como una lámpara. El Chemosit se impulsa y se sostiene con un palo con forma de lanza. [16] Hay varias historias que presentan al Chemosit, tanto que la literatura oral relacionada con el Chemosit adquirió un término específico entre los nandi, Kapchemosin. [17] Este término también se tomó para significar fábulas, [18] historias [19] y leyendas. [20]
Al igual que los Kerit, la gente es el alimento de los Chemosit y se dice que prefieren la carne de los niños por encima de todo lo demás. Sin embargo, a diferencia de los Kerit, que suelen esperar a sus víctimas en un árbol para poder cortarles la cabeza cuando pasan por debajo, los Chemosit atrapan a sus víctimas cantando dulces canciones por la noche cerca de un lugar donde hay niños, con la boca abierta brillando roja en la oscuridad. Los niños, al ver la luz y oír la canción, se sentirían atraídos al lugar pensando que se trataba de kambakta, una danza de celebración. Se dirigirían a buscar la danza y nunca más los volverían a ver. [21]
Los Kapchemosin suelen seguir un patrón similar: el protagonista, a menudo una persona joven, recibe una advertencia contra una determinada acción. La realización de dicha acción suele llevar al Chemosit a comerse a una o más personas. Sin embargo, al final, el protagonista burla al Chemosit de alguna manera y le corta el dedo gordo del pie o el pulgar, liberando así a las personas que se habían comido anteriormente. [22] [23]
Entre los Tugen y los Keiyo, el Chemosit es a menudo representado como un cambiaformas , a veces "vistiendo" la forma de un joven apuesto y otras veces la de una anciana que vive en el bosque. [24] [25]
Una heroína popular del folclore nandi que creció en una época en la que los masai ocupaban las antiguas tierras de pastoreo de los kalenjin . Su astucia y la valentía de sus hijos condujeron a la primera victoria contra los masai, que finalmente condujo a la reconquista de la meseta de Uasin Gishu .
Según la leyenda, vivía cerca de la frontera entre las tierras de los nandi y los masai. Un día, se le ocurrió un plan para recuperar las tierras tradicionales de los nandi. Se quitó la ropa, se ató hierba alrededor del cuerpo y se ató cascabeles a los brazos y las piernas. Luego fue a los corrales de los masai y bailó como una loca.
Todos los habitantes de los corrales, pensando que estaba loca, se rieron de ella. Sin embargo, los guerreros que estaban en los pastizales, al oír las campanas, corrieron a ver qué había causado el alboroto. En cuanto el ganado quedó desprotegido, los hijos de la mujer salieron corriendo de su escondite y llevaron a los animales a las colinas, donde se les unieron otros amigos y los guerreros masai no se atrevieron a perseguirlos.
La mujer se quitó las campanillas y logró escapar. Éste fue el primer golpe que recibieron los masai a manos de los nandi, que finalmente lograron expulsarlos de sus tierras. [26]
Sus dos hijos fundarían más tarde el pororiet conocido como Kapchepkendi. [27]
Kipkeny era un mago muy conocido y astuto que siempre lograba escapar de la adivinación de los cazadores de magos. Un proverbio nandi que alguna vez fue popular dice: "Inge'ngora ke'ngor Kipkeny" o "Si yo soy adivinado, también lo será Kipkeny". Era muy usado por una persona que se jactaba de haber hecho algo malo y es equivalente a "Tanto podrían esperar atrapar a Kipkeny como a mí". [28]
Según varios relatos, los fundadores de las comunidades de habla kalenjin eran Kingo y su esposa Tapnai. Llegaron a Tulwet'ab Kony desde una tierra estéril e inhóspita conocida como Burgei. Se establecieron en Kony, donde tuvieron varios hijos que, a su vez, dieron origen a los diversos grupos de habla kalenjin.
Surgiendo a unos cinco kilómetros de la cordillera de Cherangany... Una montaña que no tiene una historia extraordinaria sobre su origen que se remonta a muchas generaciones atrás.