La filosofía feminista de la ciencia es una rama de la filosofía feminista que busca comprender cómo la adquisición de conocimiento a través de medios científicos ha sido influenciada por nociones de identidad de género y roles de género en la sociedad. Las filósofas feministas de la ciencia cuestionan cómo la investigación científica y el conocimiento científico en sí pueden verse influenciados y posiblemente comprometidos por el marco social y profesional dentro del cual esa investigación y ese conocimiento se establecen y existen. La intersección del género y la ciencia permite a las filósofas feministas reexaminar preguntas y verdades fundamentales en el campo de la ciencia para revelar cómo los sesgos de género pueden influir en los resultados científicos. [1] La filosofía feminista de la ciencia ha sido descrita como ubicada "en las intersecciones de la filosofía de la ciencia y la erudición científica feminista" [2] y ha atraído una atención considerable desde la década de 1980. [3]
Las filósofas feministas de la ciencia utilizan la epistemología feminista como lente a través de la cual analizar los métodos, resultados y análisis científicos. Esta epistemología enfatiza el "conocimiento situado" [4] que depende de las perspectivas individuales de cada uno sobre un tema; las filósofas feministas a menudo destacan la subrepresentación de científicas en el mundo académico y los sesgos androcéntricos resultantes que existen en la ciencia. Las filósofas feministas sugieren que la integración de los modos de pensamiento y la lógica femeninos que están infravalorados por la teoría científica actual permitirá la mejora y la ampliación de las perspectivas científicas. Los defensores afirman que la epistemología inclusiva a través de la aplicación de una filosofía feminista de la ciencia permitirá un campo de la ciencia que sea más accesible al público. Los practicantes de la filosofía feminista de la ciencia también buscan promover la igualdad de género en los campos científicos y un mayor reconocimiento de los logros de las científicas .
Los críticos han argumentado que los compromisos políticos de los defensores de la filosofía feminista de la ciencia son incompatibles con la objetividad científica moderna, [5] enfatizando el éxito del método científico debido a su elogiada objetividad y sus métodos "libres de valores" [6] de creación de conocimiento.
La filosofía feminista de la ciencia nació de los estudios científicos feministas en la década de 1960, cuando las primatólogas comenzaron a reevaluar los estereotipos de comportamiento masculino y femenino en los animales. [3] Sin embargo, la reforma feminista nacida de esta rama de la filosofía no recibió el respaldo formal del gobierno federal hasta finales de la década de 1980, después de lo cual creció su prominencia como filosofía de la ciencia. En 1986, los Institutos Nacionales de Salud (NIH) instituyeron un requisito para que tanto los sujetos masculinos como los femeninos participaran en la investigación médica y clínica. [7] A principios de la década de 1990, la Oficina de Investigación sobre la Salud de la Mujer de los NIH y 625 millones de dólares en financiación para la Iniciativa de Salud de la Mujer representaron un apoyo drástico para las aplicaciones de la filosofía feminista de la ciencia en la esfera pública. [3]
Estas reformas coincidieron con el crecimiento de la filosofía feminista de la ciencia en el ámbito académico. En agosto de 1978, Catharine R. Stimpson y Joan Burstyn publicaron un editorial en un volumen especial de Signs titulado “Mujeres, ciencia y sociedad” en el que destacaban la falta de investigación científica femenina y sus efectos. [8] Su artículo introdujo tres áreas de investigación: críticas al sesgo de género en la ciencia, una historia de las mujeres en la ciencia y datos de las ciencias sociales y consideraciones de política pública sobre la situación de las mujeres en la ciencia. [1]
En la década de 1980, los estudios feministas de la ciencia se habían vuelto más filosóficos, lo que correspondía a un cambio en muchos campos del feminismo académico . Surgieron dos campos principales de pensamiento, creando una división entre los estudios sobre "las mujeres en la ciencia" y las "críticas feministas de la ciencia". [9] Si bien ambos coincidían en la existencia de un sesgo androcéntrico en la ciencia, el primero se centró en un aumento de la financiación y la contratación de científicas, mientras que el segundo exigía un cuestionamiento de los supuestos y sesgos subyacentes presentes en la teoría y los métodos científicos. [9] Este último se convirtió en el foco principal de las filósofas feministas de la ciencia en el futuro, y surgió un conflicto entre las mujeres que participaban realmente en la investigación científica y las que intentaban una crítica feminista de los roles de género en la ciencia. [10]
A finales de los años noventa, los estudios feministas sobre ciencia ya estaban bien establecidos y contaban con muchos académicos destacados en su campo de estudio. El filósofo John Searle caracterizó al feminismo en 1993 como una "causa que debe promoverse" más que un "ámbito que debe estudiarse", [11] lo que indica el aumento del uso de la filosofía feminista como lente a través del cual se realiza la ciencia.
Las filósofas feministas de la ciencia afirman que, más que ser puramente objetiva, la ciencia es necesariamente parcial y no está libre de valores. [6] Esta rama de la filosofía feminista sostiene que la comprensión e interpretación plenas de los resultados científicos requieren un interrogante sobre cómo las desigualdades de género influyen en la credibilidad de los métodos de investigación. [12]
Las filósofas feministas de la ciencia sostienen que la equidad y la inclusión pueden ayudar a crear métodos de investigación más sólidos para aliviar los sesgos de género y producir resultados más exhaustivos. Por ejemplo, la falta de sujetos de investigación y perspectivas femeninas en la investigación académica socava el "empirismo contextual" que requiere la verdadera neutralidad". [6] Por lo tanto, dado que la ciencia se ve afectada por agendas sociales, culturales y políticas a través de la financiación, las filósofas feministas de la ciencia creen que la financiación equitativa es un primer paso fundamental para eliminar los sesgos de la investigación y aumentar la autonomía de la ciencia.
Los valores y las críticas de la filosofía feminista de la ciencia se categorizan más ampliamente bajo la idea de "ciencia socialmente responsable" (SRS, por sus siglas en inglés). [6] La ciencia socialmente responsable aboga por una evaluación imparcial que haga una distinción entre hechos y valores, lo cual es necesario para la creación de "buena ciencia". [13] En "The Source and Status of Values for Socially Responsible Science", Matthew Brown analiza la perspectiva de estar socialmente comprometido con la ciencia como un medio para "elaborar mejores códigos éticos para sus sociedades profesionales". Él cree que esto se hace enfatizando "la ética y la filosofía social y política al menos tanto como la epistemología y la metafísica". Valorando el estudio de la ética, la política y los estudios sociales para comprender la base sobre la cual se realiza la investigación, Brown sostiene que se puede desarrollar una nueva agenda imparcial para la ciencia. [13]
La filosofía feminista de la ciencia ha sido tradicionalmente muy crítica con la falta de acceso y oportunidades para las mujeres en la ciencia, lo que ha dado como resultado resultados científicos que han sido "distorsionados por valores sexistas". [6] Sharon Crasnow destaca cómo la "exclusión de las mujeres como investigadoras y sujetos" [6] en la investigación, los estudios y los proyectos científicos puede conducir a métodos y metodologías incompletos y, en última instancia, a resultados poco fiables o inexactos. Algunas filosofías feministas de la ciencia cuestionan si la ciencia puede reivindicar "imparcialidad, neutralidad, autonomía e indiferencia hacia las posiciones políticas y los valores" cuando la posición "neutral" se compara con los valores defendidos por una cultura (es decir, el patriarcado occidental) entre la multitud de culturas que participan en la ciencia moderna.
Una teoría completa del punto de vista contiene siete partes para entender completamente la ubicación del poder que uno tiene, su "privilegio epistémico". Anderson las expone en su revista Feminist Epistemology and Philosophy of Science . [14] El primer punto de la teoría debe indicar la ubicación social de la autoridad. El segundo, cuán grande es el alcance de esta autoridad, sobre qué reclama privilegio. Tercero, qué aspecto de la ubicación social permite la autoridad. Cuarto, los fundamentos de la autoridad, qué justifica su privilegio. Quinto, el tipo de privilegio epistémico que reclama tener. Sexto, las otras perspectivas similares a la suya. Por último, el acceso a este privilegio, al ocupar la ubicación social, ¿es suficiente para obtener acceso a la perspectiva?
En relación con la objetividad , la epistemología puede proporcionar una comprensión más completa de la naturaleza del conocimiento científico. La epistemología feminista es uno de un grupo de enfoques en los estudios científicos que nos insta a reconocer el papel de lo social en la producción de conocimiento. La epistemología feminista dirige a las personas a considerar características de sí mismas y de la cultura como seres de conocimiento que habían estado fuera de lo que se consideraba apropiado. Los objetivos de los investigadores y los valores que dan forma a la elección de objetivos son relevantes para el conocimiento al que llegamos. Esto tiene implicaciones tanto para la forma en que formamos a los científicos como para la forma en que educamos a todos sobre la ciencia. Si la ciencia se ve más conectada con la aplicación, más relacionada con las necesidades y los deseos humanos, los grupos tradicionalmente subrepresentados tendrán una mayor motivación para tener éxito y persistir en sus cursos de ciencias o seguir carreras científicas. La motivación será mayor a medida que los miembros de los grupos subrepresentados vean cómo la ciencia puede producir conocimiento que tiene valor para sus preocupaciones de maneras que son consistentes con una buena metodología científica. La epistemología feminista insta a una exploración continua de la ciencia de esta manera y, por lo tanto, tiene mucho que ofrecer a la educación científica.
Los críticos externos de la filosofía feminista de la ciencia encuentran varios defectos en su lógica y sus valores. Dado que las filósofas feministas sostienen que los "hechos" científicos están necesariamente sesgados por los valores, una crítica importante es que los científicos, bajo esta restricción epistemológica, "impondrán restricciones políticas a las conclusiones que aceptarán" y que "las verdades incómodas para una perspectiva feminista serán censuradas". [15] [16] Además, algunos críticos sostienen que, si bien los valores son importantes en la interpretación de los resultados científicos, la atención a los valores presentes en la investigación científica no desplaza la importancia de la evidencia científica. [17] Algunos sostienen además que, debido al "cinismo corrosivo sobre la ciencia" sugerido por la crítica feminista, las filósofas feministas de la ciencia pueden apoyar un movimiento totalmente anticientífico. [16]
Otra crítica que se suele hacer a la filosofía feminista de la ciencia es que sugiere que todas las mujeres tienen las mismas perspectivas y que se pueden revelar verdades objetivas si se hace ciencia de una manera "femenina", [16] lo que genera múltiples problemas. Al homogeneizar las perspectivas de las mujeres en un único punto de vista monolítico, la filosofía feminista de la ciencia puede valorizar un determinado modo de pensamiento femenino que puede utilizarse para disminuir las perspectivas femeninas individuales. [18] Además, a algunos críticos les preocupa que la promoción de una lente epistemológica feminista a través de la cual realizar investigaciones resulte en un gueto intelectual para las científicas, que serán encasilladas en campos particulares donde la teoría feminista se considera más relevante. [19]
Existen muchas aplicaciones de la filosofía feminista de la ciencia en trabajos recientes, y la epistemología feminista se aplica a la investigación de una variedad de campos científicos.
La epistemología feminista es particularmente relevante en el área de la biología reproductiva. Emily Martin describe cómo los estereotipos de la conducta masculina y femenina han afectado las descripciones del proceso de fertilización humana. Sostiene que, debido a las diversas percepciones de las mujeres a lo largo de la historia, los biólogos han caracterizado erróneamente la interacción entre el óvulo y el espermatozoide; Martin aplica la filosofía feminista de la ciencia para reclamar un modelo objetivo de fertilización imparcial ante los roles de género sociales y las percepciones dañinas de la conducta femenina. [20]
Se han explorado otros trabajos sobre la aplicación de la filosofía feminista de la ciencia en la biología evolutiva. Históricamente, los biólogos evolucionistas asumieron que el orgasmo femenino ayudaba a la reproducción, ya que era análogo al orgasmo masculino, a pesar de la evidencia clara de lo contrario [21] . Sin embargo, relatos recientes describen que estas suposiciones eran en gran medida incorrectas. Los hallazgos de Elisabeth A. Lloyd a partir de estudios de casos extensos sobre el orgasmo femenino ilustran que las creencias fundamentales desarrolladas únicamente a través de suposiciones basadas en el género dan lugar a fallas importantes en la investigación científica, lo que ilustra la importancia de aplicar la filosofía feminista en el trabajo académico. [22]
Los partidarios de esta filosofía también sostienen que se debería aplicar a la educación primaria y secundaria. Para combatir la escasa representación de las mujeres en la ciencia, la tecnología, la ingeniería y las matemáticas , se deberían implementar reformas desde un punto de vista filosófico feminista. [23] En lugar de combatir los sesgos de género en la ciencia mediante la implementación de puntos de vista feministas en la investigación y el análisis, algunos sugieren que alentar a las niñas a estudiar STEM a través de reformas educativas revertirá intrínsecamente los sesgos de género en la investigación científica. [23]
{{cite book}}: CS1 maint: others (link){{cite journal}}: Requiere citar revista |journal=( ayuda )