Filomena ( / ˌ f ɪ l ə ˈ m iː n ə / FIL -ə- MEE -nə ), también conocida como Santa Filomena ( griego antiguo : Ἁγία Φιλουμένη , romanizada : Hagía Philouménē ; griego moderno : Αγία Φιλομένα , romanizado : Agía Filomena ) o Filomena de Roma ( c. 10 de enero de 291 - c. 10 de agosto de 304) fue una virgen mártir cuyos restos fueron descubiertos el 24 y 25 de mayo de 1802 en las catacumbas de Priscila . Tres azulejos que rodeaban la tumba tenían una inscripción, Pax Tecum Filumena (es decir, "La paz sea contigo, Filomena"), que se interpretó como una indicación de que su nombre (en el latín de la inscripción) era Filumena (griego antiguo: φιλουμένη , romanizado: Philouménē , lit. 'amada'), cuya forma en español es Philomena . Filomena es la santa patrona de los infantes, los bebés y los jóvenes, [4] y es conocida como "La hacedora de milagros". [5]
Los restos fueron trasladados a Mugnano del Cardinale en 1805, donde se convirtieron en el foco de una devoción generalizada; varios milagros fueron atribuidos a la intercesión de Filomena , incluida la curación de Pauline Jaricot en 1835, que recibió una amplia publicidad. Juan María Vianney atribuyó a su intercesión las curaciones extraordinarias que otros le atribuyeron a él.
Desde 1837 hasta 1961, la celebración de su festividad fue aprobada para los calendarios regionales, pero nunca fue incluida en el Calendario Romano General . La edición típica de 1920 del Misal Romano incluyó una mención de ella, bajo el 11 de agosto, en la sección titulada Missae pro aliquibus locis ("Misas para algunos lugares"), con una indicación de que la Misa que se usaría en esos lugares era una del común de una virgen mártir, sin ningún propio . [6] La Iglesia Ortodoxa Copta celebra la fiesta de Santa Filomena el 10 de agosto del calendario gregoriano, que es 4 Misra del calendario copto . [7]
El 21 de diciembre de 1833, el Santo Oficio declaró que no había nada contrario a la fe católica en las revelaciones que María Luisa di Gesù, terciaria dominica de Nápoles , afirmaba haber recibido de la propia Filomena. [8]
Según María Luisa de Jesús, Filomena le dijo que era hija de un rey de Grecia que, con su esposa, se había convertido al cristianismo. A los 13 años aproximadamente, hizo voto de virginidad por amor a Cristo . Cuando el emperador Diocleciano amenazó con hacer la guerra a su padre, éste fue con su familia a Roma para pedir la paz. El emperador "se enamoró" de la joven Filomena y, cuando ella se negó a ser su esposa, la sometió a una serie de tormentos: flagelación , de cuyos efectos la curaron dos ángeles; ahogamiento con un ancla atada a ella (dos ángeles cortaron la cuerda y la elevaron hasta la orilla del río); y ser herida con flechas (en la primera ocasión sus heridas fueron curadas; en la segunda, las flechas se desviaron; y en la tercera, volvieron y mataron a seis de los arqueros, tras lo cual varios de los otros se convirtieron al cristianismo). Finalmente, el emperador la hizo decapitar. La historia cuenta que la decapitación ocurrió un viernes a las tres de la tarde, al igual que la muerte de Jesús. Las dos anclas, las tres flechas, la palma y la hoja de hiedra sobre las baldosas encontradas en la tumba fueron interpretadas como símbolos de su martirio. [8]
En el relato de la terciaria napolitana, Filomena también reveló que su cumpleaños era el 10 de enero, [8] que su martirio ocurrió el 10 de agosto (la fecha también de la llegada de sus reliquias a Mugnano del Cardinale), [9] y que su nombre "Filumena" significaba "hija de la luz" (del latín "filia" y "lumen"; sin embargo, generalmente se considera que deriva del griego φιλουμένη philouménē (de ahí el latín "u" para "ου") que significa "amada"). [9] La publicación de este relato dio lugar a un estudio crítico tanto del relato en sí como de los numerosos hallazgos arqueológicos, lo que llevó a la incertidumbre de que su supuesta tumba fuera de hecho la de una mártir. [8]
El 24 de mayo de 1802, en las Catacumbas de Priscila , en la Vía Salaria Nova, se encontró un loculus (un espacio excavado en la roca) con una inscripción, que al día siguiente fue examinado cuidadosamente y abierto. El loculus estaba cerrado con tres baldosas de terracota , en las que se encontraba la siguiente inscripción: lumena paxte cumfi . Se aceptó y se acepta generalmente que las baldosas no habían sido colocadas en la secuencia de las palabras, y que la inscripción originalmente decía, con la baldosa más a la izquierda colocada a la derecha: pax tecum Filumena ("Paz contigo, Filomena"). Dentro del loculus se encontró el esqueleto de una mujer de entre trece y quince años. Incrustado en el cemento había un pequeño frasco de vidrio con vestigios de lo que se supuso que era sangre. De acuerdo con las suposiciones de la época, se supuso que los restos eran los de una virgen mártir llamada Filomena. [10]
La creencia de que tales frascos fueran signos de la tumba de un mártir fue rechazada por las investigaciones de Giovanni Battista De Rossi (1822-1894), [9] aunque más recientemente esta visión original ha encontrado defensores, como el teólogo Mark Miravalle .
En 1805, el canónigo Francesco De Lucia de Mugnano del Cardinale pidió reliquias para su oratorio y el 8 de junio obtuvo los restos descubiertos en mayo de 1802 (reducidos a polvo y fragmentos). [11] Las reliquias llegaron a Mugnano el 10 de agosto y fueron colocadas en la iglesia de Nuestra Señora de las Gracias. [8] Se construyó una nueva iglesia de Nuestra Señora de las Gracias, que contenía una capilla a la que se trasladaron las sagradas reliquias el 29 de septiembre de 1805. [12]
En 1827, el Papa León XII donó a la iglesia de Mugnano del Cardinale las tres losas de terracota con inscripciones que habían sido extraídas de la tumba. [9]
En su Relazione istorica della traslazione del sagro corpo di s. Filomena da Roma a Mugnano del Cardinale , escrita en 1833, [13] el canónigo De Lucia relata que los prodigios acompañaron la llegada de las reliquias a su iglesia, entre ellas una estatua que sudó un líquido continuamente durante tres días. [8] Un milagro aceptado como probado en el mismo año fue la multiplicación del polvo de huesos de la santa, que permitió disponer de cientos de relicarios sin que la cantidad original experimentara ninguna disminución. [14]
La devoción incluye el uso del "Cordón de Filomena", un cordón rojo y blanco, que tenía varias indulgencias asociadas, incluida una indulgencia plenaria en el día en que se usó el cordón por primera vez, indulgencias que no fueron renovadas en Indulgentiarum doctrina , la revisión general de la disciplina de 1967 que las concierne. [15] También está la coronilla de Santa Filomena, con tres cuentas blancas en honor a la Santísima Trinidad y trece cuentas rojas en honor a los trece años de vida de Filomena. [16] Un sacramental asociado con el santuario es el Óleo de Santa Filomena , que se usa para la curación del cuerpo y el alma. [17]
En agosto de 1876 se publicó en París, Francia, el primer número del Mensajero de Santa Filomena . El 6 de octubre de 1876, el sacerdote Louis Petit fundó la Confraternidad de Santa Filomena en París. En noviembre de 1886, la Confraternidad fue elevada al rango de Archicofradía por el Papa León XIII . El 21 de mayo de 1912, el Papa Pío X la elevó al rango de Archicofradía Universal con el Breve Apostólico Pias Fidelium Societates , en el que se afirmaba, con respecto a la autenticidad histórica de Filomena, que: "Las afirmaciones actuales (con respecto a Santa Filomena) son y siguen siendo siempre fijas, válidas y eficaces; de esta manera debe juzgarse como normativa; y si se procede de otra manera, será nula y sin valor, cualquiera que sea su autoridad". [18] [19]
En 1834, debido a muchos milagros, el Papa Gregorio XVI permitió la veneración de Santa Filomena y en 1837 autorizó la celebración de la fiesta de Santa Filomena el 11 de agosto [8] o, según otra fuente, el 9 de septiembre [9], primero en la diócesis de Nola (a la que pertenece Mugnano del Cardinale), y pronto en varias otras diócesis de Italia.
El nombre Filomena no fue incluido en el Martirologio Romano , en el que las personas veneradas son incluidas inmediatamente después de la beatificación o canonización. [20] En la edición típica de 1920 del Misal Romano se menciona a Filomena, bajo el 11 de agosto, con una indicación de que la Misa para su día festivo debía ser tomada completamente del común . [6]
El 14 de febrero de 1961, la Santa Sede ordenó que el nombre de Filomena fuera eliminado de todos los calendarios litúrgicos. [1] Esta orden fue dada como parte de una instrucción sobre la aplicación a los calendarios locales de los principios enunciados en el Código de Rúbricas de 1960 , que ya se habían aplicado al Calendario Romano General. La sección 33 [1] de este documento ordenó la eliminación de los calendarios locales de catorce fiestas nombradas, pero permitió que se mantuvieran en lugares que tuvieran un vínculo especial con la fiesta. Luego agregó: "Sin embargo, la fiesta de Santa Filomena, virgen y mártir (11 de agosto), debe eliminarse de todos los calendarios". [21]
Aunque la correlación no prueba causalidad, la instrucción de la Santa Sede de eliminar el nombre de Filomena incluso de los calendarios locales siguió a la formulación de preguntas por parte de ciertos estudiosos, cuyo interés se había sentido atraído por el fenómeno más especialmente en relación con las revelaciones de Sor María Luisa di Gesù. [8] Las preguntas fueron planteadas en particular por Orazio Marucchi , cuyo estudio a finales del siglo XIX ganó el apoyo de Johann Peter Kirsch , un arqueólogo e historiador eclesiástico que es el autor del artículo de 1911 sobre Filomena en la Enciclopedia Católica . [9] Orazio Marucchi había argumentado que la inscripción en las tres baldosas que habían proporcionado el nombre latino "Filumena" pertenecía a mediados o segunda mitad del siglo II, [9] mientras que el cuerpo que se había encontrado era del siglo IV, cuando las persecuciones de los cristianos habían terminado. [8] Así, según su teoría, no sólo el nombre sino también la hoja, las dos anclas y la palma que decoraban las tres baldosas, y que se había creído que indicaban que Filumena era una mártir (aunque se ha negado la conexión necesaria entre estos símbolos y el martirio), no tenían relación con la persona cuyos restos fueron encontrados. [9] El supuesto desorden de las baldosas se explicaría por una práctica del siglo IV de reutilizar materiales ya grabados, con el objetivo de indicar que no era la misma persona que ahora estaba enterrada en el lugar.
Más recientemente, Mark Miravalle ha argumentado que las conclusiones de Marucchi no deben tomarse como la última palabra sobre la historicidad de Santa Filomena. Su libro, It Is Time to Meet St. Philomena , cita a varios especialistas que no están de acuerdo con las conclusiones de Marucchi. [25] El historiador Michael S. Carter (que apoya la posición de Miravalle) ha escrito sobre la devoción a Santa Filomena dentro del contexto más amplio de la veneración de los "mártires de las catacumbas" y sus reliquias en la historia de los Estados Unidos. [26] Además, en abril de 2005, en la Conferencia de Estudios Filomenos - 1805-2005 , se hicieron públicos los hallazgos de un estudio realizado sobre las baldosas por el Opificio delle Pietre Dure e Laboratori di Restauro (Fábrica de Piedras Duras y Laboratorios de Restauración) de Florencia. El análisis confirmó que sólo se pudo encontrar un tipo de cal mortal en las baldosas, lo que dio un fuerte apoyo a la teoría de que las baldosas no habían sido reordenadas. [27]
Otros subrayan que la autenticidad de su culto se puede fundamentar en los milagros que se le atribuyen, su aprobación papal desde hace mucho tiempo y la continua popularidad de la santa. Esta ha sido la postura del rector del santuario de Mugnano del Cardinale y la opinión presentada en la Enciclopedia Dei Santi en lengua italiana . Peregrinos de todo el mundo llegan continuamente al santuario de Filomena en la diócesis de Nola, Italia, mostrando un intenso grado de devoción popular. [8]
El sitio web del “Santuario Nacional de Santa Filomena, Miami, Florida” (asociado a la FSSPX ) ve “la acción tomada en 1960 como obra del diablo para privar al pueblo de Dios de un Intercesor muy poderoso, particularmente en las áreas de pureza y fe en un momento en que estas virtudes estaban siendo tan desafiadas como lo siguen estando hasta ahora”. [28]
