El tarro de Manunggul es un tarro funerario secundario excavado en un yacimiento neolítico de la cueva de Manunggul de las cuevas de Tabon en Lipuun Point en Palawan , Filipinas . Data del 890 al 710 a. C. [2] y las dos figuras prominentes en el asa superior de su tapa representan el viaje del alma al más allá .
El tarro Manunggul es ampliamente reconocido como una de las mejores obras de arte precoloniales filipinas jamás producidas y se considera una obra maestra de la cerámica filipina . Está catalogado como tesoro nacional y designado como artículo 64-MO-74 [3] por el Museo Nacional de Filipinas . Ahora se encuentra en el Museo Nacional de Antropología y es una de las exhibiciones más populares allí. Está hecho de arcilla con un poco de tierra arenosa.
El tarro de Manunggul fue encontrado por Robert B. Fox y Miguel Antonio en 1964. Fue encontrado junto a los restos de un hombre de Tabon . Fue recuperado por Robert en la Cámara A de la cueva de Manunggul en el suroeste de Palawan. [4] [5] La cueva de Manunggul es una de las cuevas de Tabon en Lipuun Point. Se sabe que las cuevas de Tabon son un sitio de enterramientos en jarras con artefactos que datan en un rango de 2300 a 50 a. C. (4250-2000 BP ). [4] La cámara A data de un sitio de enterramiento del Neolítico tardío (890-710 a. C.). [4] [6] Se descubrieron setenta y ocho jarras y lozas, incluido el tarro de Manunggul, en el subsuelo y la superficie de la cámara A. Cada artefacto variaba en diseño y forma, pero evidentemente era un tipo de cerámica funeraria . [7]
La primera excavación en la que se descubrió este tarro funerario fue realizada en el año 1964 por Robert Fox. En esa época, él y su equipo estaban excavando el complejo de cuevas de Tabon, concretamente en la punta de Lipuun. La excavación de Fox fue muy inusual en muchos sentidos. [8]
Además del tarro, también se encontraron huesos humanos cubiertos de pintura roja. Al igual que en las prácticas funerarias egipcias, el tarro también contenía numerosos brazaletes. [9]
"... es quizás incomparable en el sudeste asiático, obra de un artista y un maestro alfarero". — Robert Fox, describiendo el origen del jarrón a partir de su apariencia. [9]
El tarro Manunggul muestra que la cultura marítima de los filipinos es primordial, ya que refleja las creencias religiosas de sus antepasados. Muchas epopeyas en Filipinas cuentan cómo las almas pasan a la siguiente vida a bordo de barcos, pasando por ríos y mares. Esta creencia está relacionada con la creencia austronesia del anito . Las líneas finas y los diseños intrincados del tarro Manunggul reflejan el arte de los primeros filipinos. Estos diseños son una prueba de la herencia común de los filipinos de los antepasados de habla austronesia a pesar de la diversidad de las culturas de los filipinos. [10] La parte superior del tarro Manunggul, así como la tapa, están talladas con diseños de volutas curvilíneas (que recuerdan a las olas del mar) que están pintadas con hematita . [6]
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Los primeros filipinos creían que un hombre se compone de un cuerpo, una fuerza vital llamada ginhawa y un kaluluwa. [11] Esto explica por qué el diseño de la tapa del tarro Manunggul presenta tres caras: el alma, el barquero y la propia embarcación. En las caras de las figuras y en la proa de la embarcación hay ojos y boca [8] representados en el mismo estilo que otros artefactos del sudeste asiático de ese período. Las dos figuras humanas en una embarcación representan un viaje al más allá. El barquero sostiene un remo de timón mientras que el que está al frente muestra las manos cruzadas sobre el pecho. Al remo del timonel le falta la pala, al igual que el mástil en el centro de la embarcación, contra el que el timonel habría apoyado sus pies. La forma en que las manos de la figura del frente están cruzadas sobre el pecho es una práctica generalizada en Filipinas cuando se dispone el cadáver. [12]
La tapa del tarro de Manunggul es un claro ejemplo del vínculo cultural entre el pasado arqueológico y el presente etnográfico. También simboliza la creencia de los antiguos filipinos en la vida después de la muerte.
La práctica del entierro en tinajas es un ejemplo de entierro secundario , en el que solo se vuelven a enterrar los huesos del difunto. [3] La tinaja en sí no fue enterrada.
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