Las figuras o figurillas de pilares judíos eran artículos domésticos omnipresentes en la Edad del Hierro y representaban a la gran diosa cananea Asera.
El consenso académico ha categorizado las figurillas como la gran diosa cananea Asera . [2] En desacuerdo con este punto de vista, Erin Darby sugiere otras posibles identificaciones. [3] La muestran con algunos detalles faciales, pechos salientes y cuerpos cilíndricos completamente simples debajo. Seguramente populares, a menudo eran hechas a mano y a veces toscas, pero eso condujo a una diversidad de estilos. También permitió que se convirtieran en moneda corriente durante un período de tiempo más largo, a diferencia de las más sofisticadas pero tardías Revadim Asera, cuyos ejemplos se produjeron en masa en el entorno productivo que condujo al colapso del Bronce.
Las primeras figuras de pilares se encontraron en pequeñas cantidades alrededor de Judá en el siglo X a. C., y luego aumentaron su distribución geográfica y su atestiguación. En un solo yacimiento arqueológico se pueden encontrar cientos, como en Jerusalén, o más de mil, como en Kuntillet Ajrud , por lo que los museos y las universidades contienen una gran cantidad.
La cabeza y el cuerpo cilíndrico suelen ser piezas separadas con un alfiler. Suelen tener ojos almendrados y un peinado con rizos ligeramente retorcidos en forma de "lágrima", a veces con una nariz achatada o con una cabeza de pájaro, a veces con indicios de pintura. Meguido y Laquis tenían los ejemplos menos comunes de moldes, es decir, producidos en masa. "Las figurillas de cuerpo hueco... parecen ser típicamente filisteas". [4]
Es probable que estuvieran vestidos. Algunos muestran un carácter hermafrodita o andrógino. [5] En Kletter se mencionan cinco JPF "masculinos".
El primer intento de catalogación de Pilz incluyó menos de una docena de ejemplares de JPF y poco análisis. Las figuras eran originalmente la mitad de una amplia clasificación en dos categorías de imágenes de diosas: JPF que se encuentran sobre una base similar a un poste y figuras en placa que yacen. (Es decir, no pueden estar "en círculo"). Luego vino el descubrimiento y la publicación gradual de representaciones de Revadim Asherah del siglo XIII.
Las figuras en placa de Siria-Palestina son familiares para una tradición egipcia aún más temprana. Las diosas supinas, más parecidas a retratos para contemplar que a muñecas para sostener, están hechas en oro por artesanos para los más ricos de Egipto y de las primeras estepas del norte hasta la posterior primacía aqueménida . Para las placas, véase Negbi 1976 y Budin 2016.
El primer trabajo importante fue el del teólogo Kletter en 1995. Una opinión de Ron Tappy al respecto fue bastante mordaz, mostrando que la controversia relacionada con Asera todavía puede dividir a los pares en la academia hoy en día. [6]
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