Fi Zilal al-Qur'an (árabe:في ظِلالِ القرآن, romanizado : Fī Ẓilāl al-Qurʾān , lit. 'A la sombra del Corán') es un comentario muy influyente delCorán, escrito durante 1951-1965 por el revolucionario egipcioSayyid Qutb(1906-1966), un líder dentro de laHermandad Musulmana. Escribió (o reescribió) la mayoría de los 30 volúmenes originales (114suras)mientras estaba en prisióndespués de un intento deasesinatodel presidente egipcioGamal Abdel Nasseren 1954.[1]El libro describe la visión de Qutb de un estado y una sociedad musulmanes. Ha tenido mucha influencia en todo elmundo musulmán, especialmente entre los practicantes laicos comunes del Islam en elmundo árabe.[ cita requerida ]
La obra consta de 30 volúmenes que corresponden a las 30 partes juz' del Corán. Ha sido traducida a varios idiomas, entre ellos inglés , [2] francés , alemán , urdu , turco , indonesio , persa , malabar y bengalí . [ cita requerida ] El conjunto completo de volúmenes cubre todo el Corán. [1]
Desde un punto de vista social y político, algunas de las conclusiones más importantes que Qutb extrajo en su interpretación incluyen:
Dios desea que la vida humana sea elevada, feliz, basada en motivos puros y caracterizada por la compasión mutua, la hermandad y la pureza de corazones y comportamientos. [3]
Los tiranos están siempre dispuestos a cometer cualquier crimen, sin dudarlo, con tal de conservar el poder... Eso es la tiranía: ignorante y estúpida, pero al mismo tiempo arrogante y vanidosa. [4]
Los hijos de Israel sufrieron una persecución similar por parte del Faraón y su camarilla, como se afirma en la Sura 28, La Historia, en la que leemos: «El Faraón se convirtió en un tirano en la tierra. Dividió a su pueblo en castas, y persiguió a una de ellas, matando a sus hijos y perdonando sólo a sus hijas. En verdad, era un malhechor» (28:4). Esto es característico de la tiranía en todas partes, en todos los períodos de la historia. Todavía hoy recurre a los mismos métodos que empleó hace siglos. [4]
Establecer el gobierno de Dios en la tierra no significa que la soberanía se asigne a un grupo particular de personas, como fue el caso cuando la Iglesia ejercía el poder en la Europa cristiana, o que ciertos hombres se conviertan en portavoces de los dioses, como fue el caso bajo el gobierno teocrático. [5]
Sólo bajo este sistema la ley de Dios se aplica por igual y de la misma manera a todas las personas, gobernantes y gobernados, blancos y negros, ricos y pobres. [5]
La guerra que los judíos comenzaron a librar contra el Islam y los musulmanes en aquellos primeros tiempos continúa hasta el presente. La forma y el aspecto pueden haber cambiado, pero la naturaleza y los medios siguen siendo los mismos.
El mundo musulmán se ha enfrentado a menudo a problemas como resultado de conspiraciones judías desde los primeros días del Islam. ...
La historia ha registrado la perversa oposición de los judíos al Islam desde el primer día en Medina. Sus maquinaciones contra el Islam han continuado desde entonces hasta el momento presente, y ellos siguen siendo sus líderes, alimentando sus malvados rencores y recurriendo siempre a planes traicioneros para socavar el Islam. [7]
El autor conservador Paul Berman afirmó que "en la interpretación de Qutb, los pecados y crímenes de los judíos de Medina en el siglo VII tienen una cualidad cósmica y eterna, muy similar a los pecados y crímenes de los judíos de Jerusalén en algunas de las interpretaciones tradicionales de los Evangelios ". [8]
