Akitu o Akitum ( sumerio : 𒀉𒆠𒋾 , romanizado: A2.KI.TI , iluminado. 'festival' [2] ) ( acadio : 𒀉𒆠𒌈 , romanizado: A2.KI.TUM , iluminado. 'festival' [3] ) es una primavera Festival y celebración de Año Nuevo , que se celebra el primer día del Nisán asirio y babilónico en la antigua Mesopotamia y en las comunidades asirias de todo el mundo, para celebrar la siembra de la cebada . [4]
La fiesta babilónica tradicionalmente comenzaba el 4 de Nisán , el primer mes del año, como celebración de la siembra de cebada. [4] Toda la gente de la ciudad celebraba, incluidos los awilu (clase alta), muskena (clase media), wardu (clase baja), el Sumo Sacerdote y el Rey. [5]
El sacerdote de Ésagila (la casa de Marduk) recitaba oraciones tristes con los otros sacerdotes y la gente respondía con oraciones igualmente tristes que expresaban el miedo de la humanidad a lo desconocido. Este miedo a lo desconocido explica por qué el sumo sacerdote se dirigía al Ésagila todos los días pidiendo perdón a Marduk, rogándole que protegiera Babilonia, su ciudad santa, y pidiéndole que tuviera favor sobre la ciudad. Esta oración fue llamada "El Secreto de Ésagila". Se lee:
"Señor sin par en tu ira,
Señor, rey misericordioso, señor de las tierras,
que hizo la salvación para los grandes dioses,
Señor, que derriba a los fuertes con su mirada,
Señor de los reyes, luz de los hombres, que repartes los destinos,
Oh Señor, Babilonia es tu asiento, Borsippa tu corona
Los amplios cielos son tu cuerpo...
En tus brazos tomas a los fuertes...
En tu mirada les concedes gracia,
Les haces ver la luz para que proclamen tu poder
Señor de las tierras, luz de los Igigi, que pronuncias bendiciones; ¿
Quién no proclamaría tu, sí, tu poder? ¿ No
hablaría de tu majestad, alabaría tu dominio?
Señor de las tierras, que vives en Eudul, que tomas el poder. caído de la mano;
Ten piedad de tu ciudad, Babilonia.
Vuelve tu rostro hacia Esagila, tu templo. ¡
Da libertad a los que habitan en Babilonia, tus pupilos! [6]
El segundo día, el sumo sacerdote se bañaba en el río Éufrates antes de realizar oraciones especiales en el templo con los demás sacerdotes. [7]
El tercer día, artesanos especiales creaban dos muñecos de madera, oro y piedras preciosas y los vestían de rojo. Estos títeres fueron apartados y serían utilizados el sexto día. [8] Mientras tanto, los sacerdotes y el pueblo oraban antes del atardecer. El rey llevó una estatua de Nabu , hijo de Marduk , al templo para ser adorada. [7]
El cuarto día incluyó conmemoraciones y celebraciones. Los sacerdotes contaban historias de la creación mientras la gente cantaba y bailaba. [7]
En este día el público se reuniría en el río para comer juntos y celebrar. [7] Mientras tanto, el rey fue llevado al templo, donde mostraría humildad ante los dioses. El sumo sacerdote abofeteaba al rey como una forma de inducir aún más la humildad; Las lágrimas del rey fueron vistas como un buen augurio para el próximo año. [9] [10] Los sacerdotes luego reintroducirían al rey al público. [7]
Antes de que llegaran los dioses, el día estaría lleno de conmoción. Los títeres que se hicieron el tercer día serían quemados y también se llevarían a cabo simulacros de batalla. Esta conmoción significó que sin Marduk, la ciudad estaría en un caos constante. [11] Los sacerdotes también recogían todas las estatuas de los dioses en este día y las llevaban al interior del templo. [7]
Se decía que Marduk desaparecía ese día para ir a luchar contra la diosa Tiamat . Se decía que Nabu y otros dioses salieron a rescatar a Marduk de una prisión en las montañas del universo. [7]
Se decía que en este día los demás dioses entregarían su poder a Marduk, convirtiéndolo en el dios supremo. [7]
En este día se realizaba una gran procesión con el rey y los dioses, adornada con oro y piedras preciosas. [7]
Se dice que ese día Marduk comenzó a celebrar su victoria junto a los demás dioses. [7] Regresó a la capital para realizar una ceremonia de matrimonio ritual para asegurar la fertilidad de la tierra. [7]
Los dioses regresan acompañados de su Señor Marduk para reunirse nuevamente en el Salón de los Destinos "Upshu Ukkina", donde se encontraron por primera vez el octavo día, esta vez decidirán el destino del pueblo de Marduk. En la antigua filosofía asiria, la creación en general se consideraba como un pacto entre el cielo y la tierra siempre que un ser humano sirviera a los dioses hasta su muerte; por lo tanto, la felicidad de los dioses no es completa excepto si los humanos también son felices, por lo que el destino de un ser humano será se le dará felicidad con la condición de que sirva a los dioses. Entonces Marduk y los dioses renuevan su pacto con Babilonia, prometiendo a la ciudad otro ciclo de estaciones. Una vez decidido el destino de la humanidad, Marduk regresa a los cielos. [11]
El último día de la festividad se creía que los dioses regresaban al templo. [7]
El festival también fue adoptado en el Imperio neoasirio tras la destrucción de Babilonia . El rey Senaquerib en el año 683 a. C. construyó una "casa Akitu" fuera de las murallas de Assur . Se construyó otra casa Akitu en las afueras de Nínive . [12] El festival Akitu continuó durante todo el Imperio Seléucida [13] y durante el período del Imperio Romano . A principios del siglo III, todavía se celebraba en Emessa , Siria , en honor al dios Elagabal. El emperador romano Heliogábalo (r. 218-222), que era de origen sirio, incluso introdujo la fiesta en Italia ( Herodiano , Historia romana , 5.6).
La luna nueva de Aviv , el mes de maduración de la cebada, marca el inicio del año eclesiástico judío. (Éxodo 13:4; 23:15) Desde el cautiverio babilónico , este mes se ha llamado principalmente Nisán (Nehemías 2:1, Ester 3:7)
Kha b-Nisan es el nombre de la fiesta de primavera entre los asirios . La festividad se celebra el 1 de abril, correspondiente al inicio del calendario asirio . [14]
El festival Akitu asirio y babilónico ha desempeñado un papel fundamental en el desarrollo de las teorías de la religión , los mitos y los rituales . Si bien el propósito del festival sigue siendo un punto de discordia tanto entre los historiadores de la religión como entre los asiriólogos , es seguro que ha desempeñado un papel fundamental en el establecimiento regular de una agenda, prioridades y en el avance general de la civilización occidental como una de las los primeros foros que se celebraban periódicamente en los que se podían hacer propuestas consistentes para el mantenimiento o el cambio social y abordar fácilmente cuestiones cruciales. [15]
La observancia moderna de Akitu comenzó en la década de 1960 durante el renacimiento intelectual asirio. [16] Sin embargo, debido a la opresión política, las celebraciones fueron en gran medida privadas hasta la década de 1990. [16] Se lo conoce indistintamente como Akitu y Año Nuevo Asirio y, a diferencia del festival histórico, solo se celebra durante un día, el primero de abril. [16] [17]
Los asirios y caldeos continúan observando y celebrando Akitu con desfiles, picnics y fiestas tanto en Irak como en la diáspora. [17] [18] [19] Aquellos que celebren usarán ropa tradicional asiria y amapolas y usarán los saludos Reesh Shato Brikhto, Reesha D'Sheeta Brikhta o Akitu Breekha. [17] [18] [16] Algunas personas se disfrazarán de la antigua realeza asiria. [19] [16] Debido a su alineación moderna con el Día de los Inocentes , el festival suele ser más alegre que su contraparte histórica. [dieciséis]
Una tradición, Deqna Nissan o "La Barba de Abril", involucra a mujeres asirias que recolectan plantas y flores y les dan forma de guirnalda para la puerta de entrada de una casa. [16] También han surgido nuevas tradiciones en las comunidades de la diáspora. La comunidad asiria en Yonkers, Nueva York, tiene la tradición de izar la bandera asiria frente al Ayuntamiento el 1 de abril. [20]
