El Festival de Taungbyone ( en birmano : တောင်ပြုန်းပွဲတော် ; también escrito Taungbyon ) es uno de los festivales más conocidos entre la gente de Myanmar, que se celebra anualmente en honor a los hermanos nat de Taungbyon o los dos hermanos de la aldea de Taungbyone . En realidad, es el festival de las dos pagodas, con el nombre de Sutaungpyae construida por el rey Anawrahta y la Sutaungya construida posteriormente. El festival de las pagodas está designado para celebrarse durante dos días, desde el octavo día de crecimiento hasta el décimo del mes birmano de Wagaung . Al mismo tiempo, el festival nat se celebra junto con el de las pagodas. [1]
El festival de Taungbyone es muy concurrido por personas que vienen de diversas partes del país durante los días festivos en agosto. Cada día se lleva a cabo un programa ritual especial. Más popularmente, la danza de los médiums espiritistas es un aspecto importante del festival y se lleva a cabo durante todos los días.
El festival no es sólo un lugar para quienes practican el culto del nat en el ámbito del budismo Theravada birmano, sino también para quienes buscan diversión. Se pueden ver obras de teatro folclóricas, danzas ceremoniales y encontrar oportunidades para jugar, socializar y beber. [2]
El festival se lleva a cabo cada año en honor a los espíritus de dos hermanos de Taungbyone pertenecientes al panteón birmano de los '37' nats . La aldea de Taungbyone se encuentra a unos 15 kilómetros (9,3 millas) al norte de Mandalay , la última capital real de la monarquía birmana. [3] [4] Como la aldea está situada en el centro de Myanmar, suele ser calurosa, seca y polvorienta, con una población de más de tres mil según el informe gubernamental de 2019. [5]
Durante el festival, todo el espacio libre del pueblo está ocupado por infraestructura temporal, [6] o un enorme bazar temporal que comprende puestos de todo tipo que venden comida, fruta, flores, juguetes, ropa, herramientas, artesanía, baratijas, así como restaurantes, espectáculos secundarios, teatros de teatro tradicional birmano y/o cualquier otra cosa . Hay una gran multitud de personas comprando, comiendo, bailando, juergando y jugando en el recinto. Como atrae a muchos miles, los servicios de seguridad y emergencia como la policía, la Cruz Roja y los bomberos se ponen en alerta porque ocasionalmente ocurren peleas. [7] [6] [1]
Las dos pagodas, Sutaungpyae y Sutaungya, están situadas al norte del santuario nat principal o palacio nat de los hermanos, que se compone de dos pabellones. En el primer pabellón se encuentran varias estatuas de los nats , como los dos hermanos ( Shwe Hpyin Nyidaw y Shwe Hpyin Naungdaw ), Ma Hne Lay y Mandalay Bodaw . En la actualidad, el segundo pabellón se utiliza para celebrar la ducha ritual. Estos palacios y dominios nat son propiedad de una familia cuyos miembros son "guardianes del palacio".
También hay muchos palacios nat secundarios , que comenzaron a construirse a mediados de la década de 1980 para albergar a algunos médiums espirituales que no tenían un lugar tradicional. [a] [8]
En la Crónica del Palacio de Cristal , que es la obra traducida que cubre sólo algunas partes de Hmannan Yazawin , se ofrece un breve relato de los dos hermanos Taungbyone, que sirvieron en el ejército del rey Anawrahta , y de su muerte. [9] Su apasionante historia está dramatizada y expresada en el folclore, con motivos mitológicos, en particular en las nat thamaing (biografías legendarias de los nat ). En consecuencia, podría animar y dar vida a un mito para que pueda atraer la atención de la gente hacia las escenas de su mito y recrear sus dramas en el ritual que se está realizando. [10]
Los comerciantes musulmanes naufragaron frente a Thaton y dos hermanos entre ellos llegaron a la ciudad a bordo de una tabla, que fue a parar a la deriva a la orilla cerca de Thaton . Eran conocidos como Byatwi y Byatta . [b] Al llegar a la orilla, se refugiaron en el monasterio, en el que residía un abad, venerado por el rey Manuha del reino de Thaton . El monje los cuidó y los mantuvo cerca de él.
Un día, en ausencia del monje, los dos hermanos cocinaron y comieron el cuerpo del difunto Zawgyi , un ser parecido a un ermitaño con poderes sobrenaturales y alquimista que había sido encontrado por casualidad en el bosque, preservado por el monje para la medicina, que podría servir tanto como elixir de vida como poder mágico. Obtuvieron poderes extraordinarios. Tales noticias se extendieron por todo el reino y finalmente llegaron a oídos del rey, quien se preocupó mucho. Así que ordenó a sus hombres que los capturaran. Los hombres del rey capturaron y mataron al hermano mayor, luego desmembraron su cuerpo y enterraron esas partes alrededor de la muralla de la ciudad como amuleto protector contra los enemigos que pudieran atacar y apoderarse de la ciudad.
El hermano menor, sin embargo, escapó y pudo huir a Bagan , donde sirvió al rey Anawrahta, quien más tarde lo nombró su "oficial de flores" por su fuerza sobrehumana. Cabalgaba en su corcel todos los días para llegar al monte Popa, a más de 30 millas al sur de Bagan, [12] para recoger y ofrecer flores al rey cuando regresaba. [9] [13]
Él y una muchacha llamada ' Me Wunna ' en la montaña (la leyenda dice que es una ogresa floral que vive en la montaña) se enamoraron y engendraron dos hijos, conocidos como los hermanos Shwepyin. Cuando crecieron, sirvieron al rey en su misión de hacer un esfuerzo para traer el colmillo del Buda, que reside en Gandhala (Gandhalarit), China. En el viaje de regreso del rey y su ejército, el elefante del rey se detuvo y se arrodilló en un lugar determinado en el pueblo de Taungbyon, donde el rey hizo construir una pagoda y la llamó 'Sutaungpyae'. El rey ordenó a todos sus hombres que contribuyeran con su servicio personal para la construcción, al menos, cada uno por un trabajo de traer y colocar un ladrillo en la pagoda.
La pagoda se terminó y el rey vino a realizar una inspección visual, pero descubrió un pequeño espacio vacío del tamaño de dos ladrillos en la pagoda. Cuando preguntaron, los hombres del rey le dijeron que los hermanos Shwepyin no hicieron nada para ayudar a construir la pagoda y que en su lugar jugaron a las canicas. Como castigo, Anawrahta ordenó que los dos hermanos fueran golpeados con un bastón pequeño, pero en realidad los golpearon hasta la muerte con una vara de bambú grande y gruesa (Wayindote - ဝါးရင်းတုတ် ). Como heredaron un poder extraordinario de su padre, los golpes no les hicieron daño. Al final, tuvieron que morir aplastados con los testículos. [c]
Sin embargo, la Crónica del Palacio de Cristal simplemente cuenta que su muerte fue "condenada a muerte en Wayindot [d] a los hermanos Shwehpyin, porque no confiaba en ellos". De repente, después de su condena a muerte, se convirtieron en espíritus malignos, detuvieron la balsa real del rey en su viaje de regreso a Pagan y se presentaron ante el rey, a quien le pidieron que les diera un sitio para vivir como feudo. Entonces el rey hizo construir un palacio espiritual o santuario nat cerca de la pagoda en el pueblo de Taungbyon y les dio feudos de los campos alrededor del sitio. Desde entonces se ha celebrado un festival anual para celebrarlos. [9] [13]
Tres eventos conmemorativos se celebran anualmente en honor a los espíritus de los hermanos Taungbyon: su partida a la guerra en diciembre, su regreso en marzo y su desaparición en agosto, de los cuales el último es de importancia y atrae a decenas de miles de personas, incluidos varios médiums espiritistas o natkadaws ( နတ်ကတော် ), para participar en él como obligaciones hereditarias o propiciación o por diversión. [6] [10] El festival comienza desde el octavo día creciente hasta la luna llena de Wagaung , aproximadamente equivalente a agosto, y dura ocho o nueve días en total, cada uno de los cuales tiene su propio evento conmemorativo:
El festival del nat comienza con el homenaje y la invocación al nat durante el primer y segundo día, en el que un médium espiritual que asume el papel de locutor canta una canción especialmente designada ( နတ်သံ ) para el nat , similar a una oda, que relata la vida del nat . La orquesta tradicional birmana llamada Hsaing waing toca la música del nat y el médium aparentemente poseído baila al son de la música. [16] La danza de los médiums es el elemento principal del festival y se lleva a cabo durante todos los días del festival. Se dice que el tercer día es la inauguración oficial del festival, en cuyo día se celebra la "Reunión nocturna del consejo real" en la que se muestran varias actividades rituales y la danza de los médiums. [17]
EspañolLuego llegó el cuarto día del festival para celebrar 'la ducha ritual', una ceremonia de lavado de los ídolos de los hermanos Taungbyon. El procedimiento general comienza con llevar las dos estatuas desde el palacio al lugar del evento donde se lavan las estatuas junto con el lavado y la limpieza de los artículos de los nats como copas de betel y cajas. Son transportados en el palanquín real ( ဝေါတော် ) por hombres de la milicia de guardianes. Esta procesión está encabezada por el jefe nat , los dignatarios, los jugadores de gong para tocar música y filas de guardias vestidos como el ejército del rey Anawrahta. Al llegar al pabellón donde se llevará a cabo el ritual, el palanquín se deja en la entrada y los guardianes del palacio rocían las dos estatuas en el altar, luego se cambian de ropa. Se realizan libaciones y otras ofrendas como parte del ritual. Después, al regresar al palacio, los ídolos de los dos hermanos se presentan ante Buda balanceando el palanquín hacia adelante y hacia atrás en dirección a la pagoda, llamada U Taik ( ဦးတိုက် ), durante un tiempo determinado. [18]
El quinto día se llama simplemente "Entronización" porque las dos efigies han regresado a su palacio natal el día de la lluvia ritual. Durante todo el día reinaba únicamente la danza de los médiums. [19] [20]
La caza de liebres o conejos es un ritual en recuerdo de la caza de liebres que hicieron los dos hermanos durante su vida. Solían cazar liebres o conejos y paraban en una casa de un pueblo para beber agua y comer algo durante el viaje. Entonces el anciano [g] les ofreció liebres asadas y jugo de palma toddy, por lo que los hermanos, a cambio, lo invitaron a visitar su casa, según cuenta el folclore. Desde entonces, las generaciones del anciano (quizás los habitantes del pueblo de Natywakon) han tenido que venir a ofrecer a los nats las liebres asadas. [19]
Se celebra el decimotercer día [h] de Wagaung, el sexto día ritual del festival. Ese día, un joven elegido para esta tarea, al frente de un grupo de aldeanos y llevando dos liebres de sacrificio, una en cada mano, los presenta al palacio nat mediante un programa ritual especial, en el que tienen que caminar alrededor del palacio siete veces en sentido contrario a las agujas del reloj desde la vista superior después de su llegada. Durante el giro alrededor del palacio, también gritan obscenidades, por lo que es probable que algunos médiums cierren sus puertas cuando pasan por allí.
Es significativo que los jóvenes aldeanos de Natywakon sean los que gritan obscenidades y hacen el lado rebelde de los dos hermanos porque los hermanos nat son conocidos por ellos como borrachos y alborotadores. Después de esta etapa, el grupo se detiene en un cobertizo, donde el joven mencionado anteriormente balancea las liebres de un lado a otro siete veces en dirección a los ídolos de los hermanos, luego las liebres son entregadas a los dignatarios del pabellón, quienes bajan las escaleras del palacio, entran en el cobertizo, donde hacen el mismo ritual que el joven, suben las escaleras y finalmente ingresan al palacio. Melford Spiro describió que el proceso de bajar y subir las escaleras también se realiza siete veces. Las liebres se ofrecen a los dos hermanos en el palacio.
Según Skidmore , las liebres asadas se preparan como ensalada y son comidas por los dignatarios para representar una adquisición de aspectos subversivos y poderes sobrenaturales similares de los dos hermanos. [20] [21]
"Talar árboles" representa que los dos hermanos de Taungbyone y la gente local desaprueban al otro nat guardián de los árboles que causó la muerte del rey Anawrahta según la leyenda. Por lo tanto, es una represalia simbólica contra el nat guardián de los árboles . [22] El árbol se considera tradicionalmente como Htein , un gran árbol de madera dura que produce vainas de frutos alados ( Nauclea parviflora ). [i] La Crónica del Palacio de Cristal, sin embargo, menciona el relato legendario de cómo fue asesinado el rey Anawrahta, en el que el nat que ejecutó al rey es un espíritu del árbol lein .
El nombre de Tala de árboles Htein o Corte de árboles Htein ( ထိမ်ခုတ် ) se usa tradicionalmente y se lleva a cabo el día catorce del mes, pero los objetos simbólicos que se cortan no son realmente árboles; solo se erigen dos ramas grandes en algún lugar del recinto del palacio con anticipación. El día del ritual, primero se vierte agua en el suelo alrededor del árbol y algunos dignatarios salen y rodean el árbol, sosteniendo las espadas. Como paso final, el jefe nat se queda solo y de repente corta la parte superior de la rama con su espada. Rápidamente corre hacia el palacio sosteniendo el trozo que cortó de la rama. La multitud salta sobre los restos de la rama y lucha y pelea entre sí para obtener un trozo, sin importar lo pequeño que sea. La rama se rompe en pedazos y desaparece. Se cree que el trozo de la rama trae buena suerte y buenas cosechas si se entierra en los campos. [24] [22]
Es el día de luna llena cuando doscientos monjes budistas son invitados a ofrecer una comida, en la que se gastan los ingresos obtenidos de los arrozales propiedad de los dos hermanos. [22] [1]
Como último evento del festival, en la noche del día de luna llena, se lleva a cabo un evento para dar la despedida a un famoso nat llamado Pakhanmin U Min Kyaw . [15] El nat U Min Kyaw es uno de los importantes que pertenece al panteón de los '37' nats y una danza popular en solitario realizada en su honor, conocida como 'apuestas en las peleas de gallos', es famosa entre los nat -danzas y su festival específico se lleva a cabo durante el mes de Tabaung , aldea Guni ( ကူနီရွာ ) cerca de Pakhan en la región de Magway .
Después de la despedida del nat U Min Kyaw , se dice que el festival ha terminado. A la mañana siguiente, el primer día de Wagaung , se lleva a cabo el último ritual de dorar las dos estatuas de los hermanos con láminas de oro. [20]
Entre los festivales nat , este es el más importante y el modelo para todos los demás. Más importante aún, dado que se celebra más allá del nivel regional debido a la gran multitud de personas que vienen de diferentes partes del país por motivos diversos, [4] necesita una gran organización, que se divide en dos ámbitos: las dos pagodas y el palacio nat . El fideicomisario de las pagodas controla y dirige algunos sitios e infraestructura temporal como puestos, teatros, así como el recinto de las pagodas.
Junto a ellos se encuentra el palacio nat rodeado de un gran espacio abierto. El palacio nat está dirigido por sus guardianes ( နတ်ထိန်း ), que dicen ser descendientes de las dos princesas chinas a las que el rey Anawrahta nombró para custodiar el palacio. Así que esta familia administra todo el dominio del nat . Los beneficios e ingresos del festival se reparten entre los miembros de la familia. También hay otro cargo importante, el cacique nat ( နတ်အုပ် ), que es el jefe de los cargos rituales, al que asisten algunos médiums de papeles importantes.
Estos médiums, considerados los más altos dignatarios, tienen sus respectivos títulos: "aquel que lleva el baung " (un sombrero usado por los ministros en el sistema monárquico) ( ဗောင်းဆောင်းအမတ် ); "una reina que lleva el tho " (un sombrero usado por las reinas en el sistema monárquico) ( သိုးဆောင်းမိဖုရား ). El número de ministros y reinas no ha sido el mismo a lo largo de la historia del festival. En el pasado lejano, había cuatro reinas y un ministro. Desde después de la Segunda Guerra Mundial hasta 1988, cuatro reinas y cuatro ministros sirvieron como dignatarios. En 1995 el número aumentó a dieciocho y luego comenzó a disminuir. [25]
Existen varios tipos de médiums, en los cuales el pequeño número de médiums elegidos sólo puede actuar en el palacio nat . El gran número de médiums ordinarios no tiene derecho a actuar allí y tiene que buscar alojamiento fuera del recinto del palacio nat . [25]
Para algunos de aquellos que no tienen un lugar tradicional en el palacio nat principal , se han construido palacios secundarios desde aproximadamente 1985, dedicados a los otros nat entre el panteón birmano de '37' nats .
