El feminismo antiabortista es la oposición al aborto por parte de algunas feministas . Las feministas antiabortistas pueden creer que los principios que sustentan los derechos de las mujeres también las llaman a oponerse al aborto por razones de derecho a la vida y que el aborto perjudica a las mujeres más de lo que las beneficia.
El movimiento feminista antiabortista moderno tiene precedentes en el siglo XIX; el movimiento en sí comenzó a tomar forma a principios y mediados de la década de 1970 con la fundación de Feminists for Life (FFL) en los Estados Unidos y Women for Life en Gran Bretaña en medio de cambios legales en aquellas naciones que permitían ampliamente el aborto. [1] FFL y Susan B. Anthony List (SBA List) son las organizaciones feministas antiabortistas más destacadas en los Estados Unidos. Otras organizaciones feministas antiabortistas incluyen New Wave Feminists y Feminists for Nonviolent Choices.
Las feministas antiabortistas consideran que la opción legal del aborto "apoya actitudes y políticas sociales contrarias a la maternidad y limita el respeto por la ciudadanía de las mujeres". [2] Las feministas antiabortistas creen que el aborto es una acción dictada por la sociedad y que el aborto legal "perpetúa una sociedad indiferente y dominada por los hombres". [3] Laury Oaks, profesora asociada de Estudios Feministas en la Universidad de California, Santa Bárbara , escribe que cuando el aborto es legal, las feministas antiabortistas creen que "las mujeres llegan a ver el embarazo y la crianza de los hijos como obstáculos para la plena participación en la educación y el lugar de trabajo", [2] y describe el activismo feminista antiabortista en Irlanda como más "pro-madre" que "pro-mujer". [1] Oaks ha escrito que mientras los opositores al aborto irlandeses valoran la maternidad y son críticos de la noción de que las mujeres tienen "un derecho a una identidad más allá de la maternidad", algunos como Breda O'Brien , fundadora de Feminists for Life Ireland, también ofrecen argumentos de inspiración feminista de que las contribuciones de las mujeres a la sociedad no se limitan a tales funciones. [1]
Las organizaciones feministas antiabortistas generalmente no distinguen entre las opiniones sobre el aborto como una cuestión legal, el aborto como una cuestión moral y el aborto como un procedimiento médico. [2] Muchas mujeres hacen tales distinciones, por ejemplo, las mujeres que no abortarían sus propios embarazos pero preferirían que el aborto siguiera siendo legal. [2] Las organizaciones feministas antiabortistas buscan personalizar el aborto utilizando a las mujeres que sobrevivieron a los abortos para intentar convencer a otros de su argumento. [4] Las organizaciones feministas antiabortistas estadounidenses prominentes buscan terminar con el aborto en los Estados Unidos . La Lista SBA establece esto como su "objetivo final", [5] y la presidenta de FFL, Serrin Foster, dijo que FFL "se opone al aborto en todos los casos porque la violencia es una violación de los principios feministas básicos". [2] [6]
Las feministas antiabortistas forman parte de los movimientos antiabortistas más que del movimiento feminista convencional . [2] Durante la era de la segunda ola del feminismo a finales de los años 1960 y 1970, los principios del grupo emergente de feministas antiabortistas fueron rechazados por las feministas convencionales que sostenían que para la participación plena en la sociedad, el "derecho moral y legal de la mujer a controlar su fertilidad" debía ser un principio fundamental. [2] Desde su posición minoritaria, las feministas antiabortistas dijeron que las feministas convencionales no hablaban en nombre de todas las mujeres. [2]
Al no haber logrado ganar una posición respetada dentro del feminismo dominante, [2] las feministas antiabortistas se alinearon con otros grupos antiabortistas y defensores del derecho a la vida. Según Oaks, esta posición ha erosionado un sentido de identidad feminista separado de otros grupos antiabortistas, a pesar de los argumentos a favor de la mujer que son distintos de los argumentos a favor de los derechos fetales planteados por otros defensores antiabortistas. [2]
El debate sobre el aborto se ha centrado principalmente en la cuestión de si el feto humano es o no una persona y si el asesinato de seres humanos (dependiendo de su etapa de desarrollo) debería o no incluirse en el ámbito de la autonomía de la persona. [7] Las organizaciones feministas antiabortistas se distinguen entre sí por ser organizaciones "pro-mujer" en contraposición a las organizaciones "defensora de los derechos del feto". Esto las distingue de otros grupos antiabortistas. [2]
El argumento "pro-mujer" enmarca el aborto como perjudicial para las mujeres. Las feministas antiabortistas argumentan que la mayoría de las mujeres no quieren realmente abortar, [8] sino que son obligadas a hacerlo por terceros, sus parejas o profesionales médicos. También sugieren que las mujeres han sido preparadas y socializadas para creer que no pueden tener éxito si experimentan un embarazo imprevisto y que nuestra sociedad sigue reflejando estándares patriarcales que utilizan a los hombres como el "ser humano básico". [8] Creen que los abortos no deseados pueden causar daño físico y emocional a las mujeres. [9] La investigación del Instituto Guttmacher muestra que la mayoría de las mujeres que abortan buscan el procedimiento por motivos personales, financieros, vocacionales o de planificación familiar, en lugar de por coerción de terceros. [10] Al postular la existencia de un síndrome mental postaborto , que no está reconocido médicamente, las feministas antiabortistas replantean la oposición al aborto en términos de protección de la salud pública de las mujeres. [11] El argumento "pro-mujer" se ha utilizado para influir en hombres y mujeres contra el aborto. [12]
Los grupos feministas antiabortistas dicen que continúan la tradición de las activistas de los derechos de las mujeres del siglo XIX, como Elizabeth Cady Stanton , Matilda Joslyn Gage , Victoria Woodhull , Elizabeth Blackwell y Alice Paul , que consideraban que el aborto era un mal impuesto a las mujeres por los hombres. [13] [14] [15] The Revolution , un periódico publicado por Susan B. Anthony y Stanton, publicó cartas, ensayos y editoriales que debatían muchos temas de la época, incluidos artículos que denunciaban el "asesinato infantil" y el "infanticidio". [13] [16] Según los historiadores A. Kennedy y KD Mary, Alice Paul sentía que el aborto era la "máxima explotación de las mujeres", [17] y estaba preocupada por los abortos de niñas. [17] Kennedy y Mary también dicen que Elizabeth Blackwell, la primera doctora en los Estados Unidos, [17] se convirtió en doctora debido a su apasionado odio por el aborto. [17] A modo de crítica, las sociólogas Nicole Beisel y Tamara Kay han escrito que los protestantes anglosajones blancos (WASP) en los Estados Unidos estaban preocupados de que los abortos continuos por parte de su clase pondrían en peligro su posición en la cima de la jerarquía de la sociedad, especialmente temiendo la afluencia de católicos irlandeses , pero también preocupados por los afroamericanos, y describen a Anthony y Stanton como parte de esta postura racial reaccionaria. [18] Al defender la "maternidad voluntaria", [19] o la abstinencia hasta que se deseen tener hijos, Stanton dijo que el problema del aborto demuestra la victimización de las mujeres por parte de los hombres que aprueban leyes sin el consentimiento de las mujeres. [19] Woodhull y su hermana, Tennessee Celeste Claflin , argumentaron que las clínicas de aborto dejarían de funcionar si la maternidad voluntaria se practicara ampliamente. [19]
En 1989 surgió una controversia sobre las opiniones de Anthony sobre el aborto. Las feministas antiabortistas en los Estados Unidos comenzaron a utilizar las palabras y la imagen de Anthony para promover su causa antiabortista. Los académicos del feminismo estadounidense del siglo XIX , así como los activistas del derecho al aborto , respondieron a lo que consideraban una apropiación del legado de Anthony como la sufragista más dedicada del país, diciendo que los activistas antiabortistas están atribuyendo falsamente opiniones a Anthony, y que es engañoso aplicar argumentos del siglo XIX al debate moderno sobre el aborto. [20]
Para lograr nuestro objetivo final de poner fin al aborto en este país...