Felipe Landa Jocano (5 de febrero de 1930 - 27 de octubre de 2013) fue un antropólogo, educador y autor filipino conocido por su importante trabajo en el campo de la antropología filipina, [3] [4] [5] y en particular por documentar y traducir el Hinilawod , una epopeya popular de Visayan occidental . [3] Su eminencia dentro del campo de la antropología filipina fue ampliamente reconocida durante su vida, [3] con el Artista Nacional F. Sionil Jose [1] apodándolo " el primer y más importante antropólogo cultural del país " [3] [6]
Jocano fue profesor emérito del Centro Asiático de la Universidad de Filipinas y director ejecutivo de PUNLAD Research House, Inc., además de profesor en la Universidad de Filipinas. Es autor de numerosos libros sobre diversos aspectos de la sociedad y la cultura filipinas. [7]
Jocano nació en Cabatuan, Iloilo en 1930 [3] , el noveno de once hijos de Eusebio Jocano, un agricultor perseverante, y Anastacia Landa. [8]
Terminó sus estudios primarios en una escuela pública en Iloilo y luego huyó a Manila porque su familia no podía permitirse enviarlo a la escuela secundaria. [3] [4] Finalmente se graduó de la Escuela Secundaria Arellano en Manila, abriéndose camino hasta graduarse. [8] Después de esto, trató de inscribirse en algunos cursos universitarios, pero las distracciones y una enfermedad lo obligaron a regresar a su natal Iloilo en 1954, [3] [4] donde finalmente obtuvo una licenciatura en Artes de la Universidad Central de Filipinas en 1957. [9]
Fue durante el período de regreso de Jocano a Iloilo cuando desarrolló por primera vez un interés por el folclore. [3] Este interés lo llevó a entrar en contacto con Robert Fox , entonces antropólogo que trabajaba para el Museo Nacional de Filipinas, quien le consiguió un trabajo como "auxiliar de investigación" en el museo, haciendo principalmente trabajo de limpieza. Gracias a su ética de trabajo y al tomar la iniciativa de llamar la atención del director del museo sobre sus habilidades como mecanógrafo, Jocano acabó siendo trasladado al grupo de mecanógrafos del museo. [4]
El trabajo en el Museo Nacional inspiró a Jocano a escribir una serie de artículos en los que se analizaban las leyendas filipinas relacionadas con la vida vegetal y animal, que se publicaron en el Manila Times. El Departamento de Educación tomó nota de la serie y le preguntó a Jocano si podía publicarse en " Diwang Kayumanggi ", un suplemento de enseñanza secundaria que publicaba regularmente el Departamento de Educación en ese momento. La condición de Jocano para la reimpresión fue que la publicación también indicara su puesto como "conserje". Como resultado, Jocano fue ascendido de "Asistente de investigación" a "Científico 1", aunque la descripción de su trabajo siguió siendo la misma. [3] [4]
Aprovechando una beca de estudios, Jocano acudió a la Universidad de Chicago para realizar un máster en Antropología, graduándose en 1962. Allí ocupó un puesto de profesor y más tarde obtuvo su doctorado en Antropología en la misma universidad. [9]
Jocano finalmente decidió regresar a casa para enseñar en la Universidad de Filipinas, donde sirvió hasta su jubilación 31 años después. [4] En ese tiempo, sirvió, entre otras funciones, como presidente del Departamento de Antropología de la UP, director del Programa de Estudios Filipinos en el Centro Asiático de la UP, decano del Instituto de Estudios Filipinos de la UP y jefe del Laboratorio del Museo del Centro Asiático.
La asociación de Jocano con la Universidad de Filipinas continuó después de su jubilación, ya que fue nombrado profesor emérito del Centro Asiático de la UP. [1]
La obra de Jocano como escritor académico fue prolífica y de amplio alcance. Su estudio de la etnología se extendió a numerosos aspectos de la vida filipina, desde el folclore y la historia precolonial hasta las relaciones internacionales, la comunidad rural y la vida en los barrios marginales urbanos. Fue uno de los primeros en sugerir el estudio etnológico del desarrollo de la cultura corporativa de Filipinas. [1] [3] [4]
En 1999, el Círculo de Críticos de Manila le otorgó una mención especial por toda una vida de escritura y publicación sobre diversos aspectos de la cultura filipina . [10]
Como uno de los primeros investigadores nacidos en Filipinas en recibir una formación académica adecuada en antropología, Jocano se convirtió en un pionero en el uso de la observación participante como metodología de investigación en la investigación etnográfica filipina, aplicándola en numerosos lugares, incluidos Capiz, [11] Ilocos, [1] y, en particular, la comunidad urbana pobre de Looban, Sta Mesa en Manila. [11]
El trabajo de Jocano en el barrio marginal de Looban fue fundamental en su insistencia en " vivir en la comunidad y participar, siempre que sea posible, en las actividades de los miembros, observando lo que hacen y comprobando el comportamiento observado en términos de lo que dicen y hacen ". Las investigaciones anteriores sobre los barrios marginales se basaron principalmente en el uso de cuestionarios, que Jocano descartó como inadecuados para estudiar la sociedad urbana pobre: " No es posible ir y redactar preguntas sin despertar sospechas, especialmente entre los miembros de las bandas callejeras " . [12]
El Artista Nacional F. Sionil José [1] relata que algunas de las aventuras de Jocano en la Observación Participante resultaron en episodios memorablemente humorísticos:
Una de las primeras contribuciones importantes de Jocano al campo de la antropología cultural y una contribución significativa a la literatura popular filipina registrada fue la documentación del poema épico Hinilawod (que significa "Cuentos de la desembocadura del río Halawod"). [9]
La epopeya narra la historia de las hazañas de tres hermanos semidioses sulodnon, Labaw Donggon, Humadapnon y Dumalapdap, de la antigua Panay. Jocano, con la ayuda de un técnico de radio de la Universidad Central de Filipinas, convenció a los cantores folclóricos sulod Ulang Udig y Hugan-an para que contaran la historia y les permitieran grabarla en casete. El proceso para obtener este permiso llevó años, desde el primer contacto de Jocano con Ulang Udig en 1955 hasta la grabación de la interpretación de 30 horas de la epopeya por parte de Hugan-an en 1957. Jocano finalmente también publicó el texto en su libro " Hinilawod: Adventures of Humadapnon Tarangban I " [9] (La epopeya fue grabada nuevamente en 1999 por el investigador Alejo Zata, trabajando entre los nativos sulod que todavía la interpretaban y para quienes la epopeya todavía era una parte muy activa de su cultura).
Jocano fue uno de los primeros académicos en sugerir alternativas a la teoría de la migración en oleadas de H. Otley Beyer sobre la migración a Filipinas . [13] [14]
Su teoría de la población central proponía que no hubo olas migratorias claras y discretas, sino un largo proceso de evolución cultural y movimiento de personas. La teoría sugiere que los primeros habitantes del sudeste asiático pertenecían en su día al mismo grupo étnico con una cultura similar, pero que finalmente -a través de un proceso gradual impulsado por factores ambientales- se diferenciaron entre sí. [2] [15] [16]
Otros antropólogos destacados como Robert Fox , Alfredo E. Evangelista , Jesús Peralta , Zeus A. Salazar y Ponciano L. Bennagen estuvieron de acuerdo con Jocano. [2] [17] Sin embargo, algunos todavía preferían la teoría de Beyer como el modelo más aceptable, incluido el antropólogo E. Arsenio Manuel . [2]
Jocano se casó con Adria Payad y tuvieron dos hijos, Felipe Jr. y Lizabeth. [8] Murió en 2013 a la edad de 83 años. [3]