Faiz Muhammad Kāteb ( persa : فیضمحمد کاتب ), también conocido como Kāteb ( کاتب ), fue un escritor e historiador. Fue cronista de la corte afgana , un hábil calígrafo y secretario de Habibullah Khan entre 1901 y 1919. [1] [2]
Faiz Muhammad Kateb, hijo de Saeed Muhammad ( سعید محمد ), nació en 1860 en la aldea Zard Sang del distrito de Nawur de la provincia de Ghazni , Afganistán . Pasó parte de su vida en el distrito de Nawur, otro distrito de Ghazni, y murió en Kabul el 3 de marzo de 1931. [3] Era de etnia hazara y pertenecía al clan hazara Muhammad Khwaja . Kateb pasó su juventud en el distrito de Qarabagh , instruido en árabe y el Corán por los mulás locales . En 1880 él y su familia se mudaron primero a Nawur y luego, debido a conflictos sectarios, a Qandahar en el mismo año. En 1887 abandonó Qandahar para viajar durante un año que lo llevó a Lahore y Peshawar, donde pasó algún tiempo estudiando inglés y urdu . Finalmente desembarcó en Jalalabad y fue invitado en 1888 a unirse a la administración del emir afgano Abdur Rahman Khan . [2] [4]
Kateb pronto se unió al séquito del hijo mayor del emir, Habib Ullah Khan, por recomendación de uno de sus maestros, Mullah Sarwar Ishaq'zai. [4] Kateb acompañó al príncipe desde Kabul a Jalalabad en 1311/1893-94. [5] Hay un manuscrito atribuido a él, fechado el 29 de Rajab de 1311/5 de febrero de 1894, que lo ubica en Jalalabad en esa época. En 1314/1896, cuando el hermano menor de Habib Ullah, Nasr Ullah Khan, viajó a Inglaterra en una visita de estado, Habib Ullah encargó a Kateb copiar y enviar por correo en el Charsuq, el principal mercado de Kabul, las detalladas cartas enviadas por Nasr Ullah contando sus actividades, para que "tanto los nobles como los plebeyos estuvieran informados del honor y el respeto que los ingleses le estaban concediendo". [6]
Durante el reinado de Habib Ullah, Kateb estuvo involucrado, aunque solo de manera periférica, con el movimiento de los Jóvenes Afganos liderado por Mahmud Tarzi . Se dice que estuvo asociado con la publicación de la revista reformista de Tarzi, Siraj al-Akbar , y otras tres revistas, Anis , Ḥayy alal-falah y Aina-ye Irfan . Después del asesinato de su patrón en 1337/1919, Kateb trabajó durante un tiempo en el Ministerio de Educación en la revisión de libros de texto. Algún tiempo después, fue designado para un puesto de profesor en la Habibiya Laycee (Escuela Secundaria Habibiya) en Kabul. [4]
Durante el reinado de Aman Ullah Khan (1919-1929), el ministro iraní en Kabul, Sayyed Mahdi Farrokh, recopiló un “quién es quién” de los líderes afganos contemporáneos. Su descripción de Kateb lo caracteriza como un devoto musulmán chiita , muy apreciado por la comunidad Qizilbash de Kabul, así como un líder entre su pueblo, los hazaras, y una importante fuente de información para la misión persa sobre lo que estaba sucediendo en la capital. [7]
En 1929, el proscrito tayiko Habib Ullah Kalakani derrocó a Aman Ullah Khan y tomó el control de Kabul durante nueve meses (de enero a octubre de 1929). Durante este levantamiento, Kateb, que pasó casi todo el período dentro de la ciudad, llevó un diario que sirvió de base para una monografía inacabada titulada Kitab-e Tadakoor-e Enqilab que comenzó poco después de la caída de Habib Ullah Kalakani.
Durante la ocupación, Kateb se vio obligado a formar parte de una delegación enviada por Kalakani para negociar con los grupos hazara que se oponían al líder tayiko. Según su relato, logró subvertir los planes de Kalakani y provocó el fracaso de la misión. Sin embargo, él y el líder de la misión, Noor al-Din Agha, un chiíta qizilbash de Kabul, pagaron un alto precio por ello: ambos fueron condenados a muerte a golpes. Kateb fue el único que sobrevivió a la terrible experiencia y fue salvado por un colega. La misión persa en Kabul, siguiendo una orden de Reza Shah de hacer lo que pudiera para ayudar a los chiítas de Kabul, envió medicamentos a su casa. Finalmente se recuperó lo suficiente como para viajar al año siguiente a Teherán para recibir más atención médica. Después de menos de un año allí, regresó a Kabul, donde murió el 6 de Shawal de 1349/3 de marzo de 1931, a la edad de sesenta y ocho o sesenta y nueve años. [8]
Kateb es más conocido por sus libros sobre la historia afgana. Durante el reinado de Habib Ullah, aceptó dos encargos para escribir una historia completa de Afganistán que abarcara los acontecimientos desde la época de Ahmad Shah hasta el reinado de Habib Ullah Khan. El primero fue una historia de Afganistán titulada Tohfat ul-Habib ( El regalo de Ḥabib ) en honor al emir, pero Habib Ullah Khan consideró que el trabajo terminado era inaceptable y ordenó a Kateb que comenzara de nuevo. La versión revisada es la historia de Afganistán en tres volúmenes titulada Siraj al-Tawarikh ( Lámpara de las historias ), una alusión al título honorífico del emir "Lámpara de la nación y la religión" (Siraj al-mella waʾl-din). También hubo problemas para publicarla, el tercer volumen nunca se imprimió por completo. Se cree que el proceso de publicación del tercer volumen duró varios años y solo terminó después de la muerte de Habib Ullah Khan. [9] Algunos dicen que la publicación del tercer volumen se detuvo en la página 1.240 por razones no especificadas. [10] El sucesor de Habib Ullah Khan, Aman Ullah Khan, se interesó inicialmente en la obra y la composición tipográfica se reanudó a mediados de la década de 1920, pero cuando el emir revisó el material que contenía sobre las relaciones anglo-afganas, al parecer cambió de opinión y ordenó que se sacaran de la imprenta todas las copias publicadas pero aún incompletas del tercer volumen y se quemaran. [11] A pesar de esta reacción, Kateb continuó trabajando en su crónica. Se cree ampliamente que el manuscrito del resto del tercer volumen estaba terminado, y se dice que el hijo de Kateb entregó el autógrafo a los archivos afganos. También es posible que se hayan escrito volúmenes dedicados a Habib Ullah Khan y Aman Ullah Khan. Un farman emitido por este último anunció que Kateb había recibido la orden de completar el Siraj y luego comenzar a trabajar en una crónica del reinado de Aman Ullah Khan que se titularía Tarikh-e Asr-e Amaniya . Hay algunas pruebas que sugieren que efectivamente llevó a cabo estos encargos, aunque nunca se publicó nada más. [12]
Además de Siraj al-Tawrikh , Kateb escribió las siguientes obras:
Entre las obras que se sabe que copió se encuentran una colección de 230 folios de farmans emitidos por el gobernante mogol Aurangzeb (1068-1118/1658-1707) que completó en Jalalabad en 1312/1894; el diván de Šehab-e Torshizi , un poeta de Herat de finales del siglo XVIII ; y Risala-ye fiuz , un tratado sobre explosivos. [1]
A finales del siglo XX, el académico estadounidense Robert D. McChesney investigó en profundidad la vida y las obras escritas de Kateb, en particular el Siraj al Tawarikh. En 1999, publicó una traducción de Tazkeratul Enqilaab bajo el título Kabul under Siege: Fayz Muhammad's account of the 1929 Uprising [ 14] y en 2012 McChesney y Mehdi Khorrami completaron la primera traducción al inglés del Siraj al-Tawrikh [15] .
