La Dra. Faye Venetia Harrison es una antropóloga estadounidense. Sus intereses de investigación incluyen la economía política, el poder, la diáspora, los derechos humanos y las intersecciones de raza, género y clase. Actualmente es profesora de Estudios Afroamericanos y Antropología en la Universidad de Illinois en Urbana-Champaign . [2] Anteriormente se desempeñó como profesora adjunta de Antropología y Estudios Afroamericanos en la Universidad de Florida . [3] Harrison recibió su licenciatura en Antropología en 1974 de la Universidad de Brown , y su maestría y doctorado en Antropología de la Universidad de Stanford en 1977 y 1982, respectivamente. [4] Ha realizado investigaciones en los EE. UU., el Reino Unido y Jamaica. Sus intereses académicos también la han llevado a Cuba, Sudáfrica y Japón.
De 1989 a 1991, Harrison fue presidenta de la Asociación de Antropólogos Negros (ABA, por sus siglas en inglés). Durante su mandato en la ABA, trabajó para garantizar la presencia de la ABA en las conferencias y comisiones de la Asociación Antropológica Estadounidense (AAA, por sus siglas en inglés) y ayudó a establecer la revista de la ABA Transforming Anthropology (publicada por primera vez en 1990). [1] Se desempeñó como presidenta de la Unión Internacional de Ciencias Antropológicas y Etnológicas de 2013 a 2018, un puesto que le permitió colaborar con antropólogos de todo el mundo. [1] Es autora y editora de Decolonizing Anthropology (1991, 1997, 2010) y escribió Outsider Within: Reworking Anthropology in the Global Age (2008), además de docenas de artículos, entradas de enciclopedias, ensayos, capítulos de libros y reseñas.
El Routledge Companion to Contemporary Anthropology describe el volumen editado Decolonizing Anthropology como un "momento clave de reinvención" para la antropología estadounidense, alentando el re-centramiento del trabajo antropológico por parte de las personas de color . Los autores incluidos en el volumen argumentan la necesidad de dirigir el enfoque del trabajo antropológico hacia el avance de la igualdad global y la liberación humana, y describen las consideraciones metodológicas, éticas y políticas que requeriría esta antropología descolonizada. En su introducción, Harrison enfatiza la importancia de leer el trabajo de intelectuales del Sur Global y comprender el impacto de las intersecciones de raza, clase y género en la conciencia cultural y el discurso colonial. [5] El libro fue el resultado de la primera sesión invitada de la ABA en una conferencia de la AAA, impartida por Harrison y su colega Angela Gilliam en 1987, que también se tituló "Decolonizing Anthropology". Harrison atribuye el trabajo de los antropólogos Bernard Magubane y James C. Faris como una fuente clave de inspiración para la sesión y, más tarde, el volumen. [1]
Faye V. Harrison está casada con William Conwill. [6] William Conwill ha trabajado para crear modos de promoción y sanación de la salud mental basados en marcos antirracistas y antisexistas. [6] Además, Faye V. Harrison tiene tres hijos, Giles, Mondlane y Justin. [6] Su hijo mayor, Giles, ha seguido los pasos de Harrison al recibir su doctorado en antropología cultural. [6]
Faye Harrison completó sus estudios universitarios en la Universidad Brown en 1974, recibiendo una licenciatura en Antropología. [7] Mientras asistía a la Universidad Brown, Harrison recibió el apoyo de los profesores Louise Lamphere y George Houston Bass . [8] Louise Lamphere fue fundamental para inspirar la motivación de Harrison para estudiar antropología. [8] George Houston Bass influyó en Faye Harrison para que apreciara e incorporara el arte de la interpretación dentro de su academia. [8]
Después de recibir su licenciatura de la Universidad Brown, Harrison recibió la beca Samuel T. Arnold para continuar su investigación de posgrado de 1974 a 1975. [4] Harrison continuó sus estudios en la Universidad de Stanford , donde recibió una maestría (1977) y un doctorado (1982) en Antropología. [7] Como estudiante, recibió financiación de Fulbright-Hays (1978-79), la Fundación Wenner-Gren (1980-81), la Fundación Danforth (1981-82) y la Fundación Ford (1987-88). [4] Mientras estaba en Stanford, estudió con St. Clair Drake y Bridget O'Laughlin, a quienes atribuye una gran influencia en su enfoque del activismo antirracista antropológico y político. [1] Harrison estuvo profundamente influenciada por St. Clair Drake y su comprensión de la relación entre la antropología y la política racial, así como por la historia de los antropólogos negros. [8] Harrison ha afirmado que uno de sus principales objetivos al repensar la antropología, como se destaca en su libro Outsider Within: Reworking Anthropology in the Global Age (2008), es “extender su legado como maestro y modelo a seguir”. [8]
1983-1989: Profesor adjunto, Universidad de Louisville
1989-1997: Profesor asociado, Universidad de Tennessee -Knoxville [4]
1996-1998: Profesor adjunto asociado, Departamento de Antropología, Universidad de Binghamton, Universidad Estatal de Nueva York (SUNY) .
1997-1999: Profesora de Antropología y Directora de Posgrado del Programa de Estudios de la Mujer, Universidad de Carolina del Sur -Columbia [4]
1999-2004: Profesor de Antropología, Universidad de Tennessee-Knoxville [4]
2004-2014: Profesora de Estudios Afroamericanos y Antropología, y profesora afiliada del Centro de Estudios Latinoamericanos y del Centro de Estudios de la Mujer e Investigación de Género de la Universidad de Florida.
Mientras era profesora en la Universidad de Florida, Harrison impartió cursos en el departamento de Antropología. [7] Harrison también fue profesora de Estudios Afroamericanos. [7] Durante una entrevista con la universidad, "la reputación y el alto calibre del departamento de Antropología de la Universidad", según Harrison, fue un factor importante en su decisión de enseñar allí. [7] Harrison pensó que la universidad era un "excelente lugar para formar a estudiantes de posgrado interesados en la diáspora africana y las intersecciones de raza, género y clase que dan forma a la vida sociocultural y las prácticas políticas". [7]
2014-presente: Profesor de Estudios Afroamericanos y Antropología, Universidad de Illinois en Urbana-Champaign
Harrison se unió al Departamento de Antropología de la Universidad en 2014 como profesora de Estudios Afroamericanos y luego se unió al Departamento de Antropología a través de un nombramiento parcial. Harrison también es profesora afiliada al Programa sobre Mujeres y Género en Perspectivas Globales, el Centro de Estudios Africanos y el Centro de Estudios Latinoamericanos y del Caribe. [9] Harrison es actualmente profesora en la Universidad, en la que ha hecho importantes contribuciones a la política y la historia de la antropología junto con los estudios afroamericanos y de la diáspora africana. [9] Ha impartido cursos en la Universidad de Illinois sobre cuestiones clave en los estudios afroamericanos, los feminismos africanos y los derechos humanos desde perspectivas transculturales. [9]
Como parte de su metodología de enseñanza, Harrison practica la "antro-performance", una combinación de etnografía y performance. [10] Harrison ha utilizado esta metodología para dramatizar la información antropológica que pretende compartir con sus estudiantes, colegas y el público en general. [11] Con ese fin, Harrison ha buscado tender un puente entre la antropología y el arte como un medio alternativo de producción de conocimiento, inspirando otros enfoques diversos de la antropología. [10] Una notable pieza de performance de Harrison, "Three Women, One Struggle" (1990), utiliza la performance para destacar cómo las mujeres negras pobres experimentan realidades comunes a nivel mundial. [11] Su performance toca la raza, la clase, el género y los puntos en común entre diferentes culturas. [11] Camee Maddox Wingfield, académica de la Universidad de Maryland, Condado de Baltimore , brindó un comentario especial por el 50.° aniversario de la ABA sobre el uso de la “antropo-performance” por parte de Harrison, afirmando que “su técnica pedagógica de “antropo-performance” fue una intervención emocionante porque desafió las normas elitistas de enseñanza y aprendizaje en instituciones académicas con las que los estudiantes de minorías y de clase trabajadora a menudo luchan”. [12]
Harrison ha sido reconocida por su liderazgo académico además de sus logros como educadora. [9] Dentro de la antropología, escribe sobre racismo, violencia estructural y género. [10] Harrison es autora de Outsider Within: Reworking Anthropology in the Global Age , así como editora y colaboradora de Resisting Racism and Xenophobia: Global Perspectives on Race, Gender, and Human Rights, African-American Pioneers of Anthropology (coeditado) y tres ediciones de Decolonizing Anthropology: Moving Further Toward an Anthropology for Liberation . [9] El trabajo de Harrison también ha sido incluido en varias antologías importantes en becas feministas y estudios de la diáspora africana, incluyendo Afro-Descendants, Identity, and the Struggle for Development in the Americas ; Transnational Blackness: Navigating the Global Color Line ; Women Writing Culture ; Afro-Atlantic Dialogues: Anthropology in the Diaspora ; Vidas situadas: género y cultura en la vida cotidiana ; Mujeres del Tercer Mundo y las políticas del feminismo ; Género y globalización: mujeres que navegan por las marginalidades culturales y económicas ; La negritud en América Latina y el Caribe ; y quizás de forma más destacada en Etnografía activista feminista . [9]
Faye Harrison editó su volumen Decolonizing Anthropology: Moving Further Toward an Anthropology for Liberation, que ha promovido un diálogo en torno a la reevaluación del campo antropológico y la necesidad de una mayor contribución de las personas de color. [13] Los esfuerzos académicos de Faye Harrison por arrojar luz sobre el fenómeno de la antropología descolonizadora han llevado a muchos académicos a incorporar esta idea en su trabajo y sus estrategias académicas. [13] Su contribución a las ideas en torno a la descolonización ha hecho que los académicos Jafari Sinclaire Allen y Ryan Cecil Jobson se planteen nuevas preguntas como: “¿La antropología descolonizadora requiere lugares institucionales en los que podamos encontrarnos y dialogar con más estudiantes negros, morenos y de clase trabajadora?” y “¿Cómo pueden, entonces, nuestras prácticas de investigación, enseñanza de pregrado y posgrado y trabajo administrativo servir al proyecto de descolonización?”. [13] Algunos académicos antropológicos negros han respondido a la antropología descolonizadora abandonando el campo para seguir programas relacionados. [13] Además, el proyecto descolonial ha influido en un aumento de la aprobación universitaria de los programas de Estudios Negros, incluidos los programas de la Universidad de California en Los Ángeles , la Universidad de Pensilvania y la Universidad de Texas-Austin . [13]
2003: Premio Símbolo de la Esperanza Hardy Liston, Jr. [14]
2004: Premio de la Sociedad de Antropología de América del Norte (SANA) por logros distinguidos en el estudio crítico de América del Norte. [15]
2007: Premio Zora Neale Hurston por tutoría, servicio y becas; Sociedad Antropológica del Sur. [16]
2007: Premio del Presidente, Asociación Antropológica Americana . [17]
2010: Premio Legacy Scholar, Asociación de Antropólogos Negros. [18]
2013: Premio William R. Jones al Mentor Destacado, Fondo de Educación de Florida. [19]
2018: Premio del Presidente, Asociación Antropológica Estadounidense. [17]
2018: Premio al Servicio Distinguido, Unión Internacional de Ciencias Antropológicas y Etnológicas . [20]
Faye Harrison ha ocupado muchos puestos de liderazgo y membresía académica a lo largo de su vida. Es la expresidenta de la Asociación de Antropólogos Negros (1989-1991). [4] Fue miembro de la Junta Ejecutiva de la Asociación Antropológica Estadounidense de 1990 a 1991 y de 1999 a 2001. [4] De 1999 a 2002, Harrison fue miembro de la Junta Asesora de una película de PBS, “Race–The Genealogy of an Illusion”. [4] De 2001 a 2007, Harrison fue miembro del consejo asesor de la iniciativa "Entender la raza y la variabilidad humana" de la Asociación Antropológica Estadounidense. [4] Se desempeñó durante dos mandatos como miembro del Comité Ejecutivo de la Unión Internacional de Ciencias Antropológicas y Etnológicas (2003-2013). [4] También presidió la Comisión de Antropología de la Mujer de la Unión Internacional de Ciencias Antropológicas y Etnológicas de 1993 a 2009. [4] De 2013 a 2018, Harrison fue presidenta de la Unión Internacional de Ciencias Antropológicas y Etnológicas. [4] Fue la primera afroamericana y la segunda mujer en ocupar la presidencia de la IUAES. [10]
Harrison también ha ocupado cargos en el consejo editorial, incluida su membresía en el consejo editorial de Fire!!! The Multi-Media Journal on Black Studies (2011), una membresía en el consejo editorial asesor de Anthropological Theory (2014-2020) , así como una membresía en el consejo editorial de American Anthropologis t (2000-2005, 2016-2020). [4]
Harrison, FV (Ed.) (1991). Antropología descolonizadora: avanzando hacia una antropología para la liberación . Asociación Antropológica Americana.
La antropología descolonizadora es parte de un proyecto más grande que apunta a transformar y reconstruir el área además de crear un estudio que se concentre en esta diversidad y similitud de las personas. [21] [22] Los ensayistas de este libro escriben sobre por qué creen que los antropólogos deberían considerar y criticar las estructuras de poder y criticar la cultura y la política de la academia. [23] Este trabajo muestra los beneficios y el potencial de la antropología descolonizada, que debería investigarse y mejorarse más. [22] La descolonización se centra en el uso de "datos, análisis social y cultural, conceptualización y metodologías de aplicación del conocimiento" en la investigación etnográfica para ayudarnos a lograr una comprensión más clara de la armonía intercultural e internacional, así como de la "transformación global". [22] Los ensayistas de este trabajo editado argumentan que el poder y el privilegio en las sociedades, incluidas las sociedades industriales, es lo que los antropólogos deberían investigar. [23]
Harrison, FV (1995). El poder persistente de la "raza" en la economía cultural y política del racismo. Revista Anual de Antropología , 24 (1), 47-74.
Este trabajo ilustra cómo la antropología ha jugado un papel importante en la formación y reconstrucción de la raza, principalmente como un instrumento cognitivo y una realidad social. [24] Al enfrentar los desafíos de la idea biológica de la raza, varios antropólogos han adoptado un enfoque de "no raza", así como un enfoque de variación intergrupal que enfatiza la clasificación basada en la etnicidad, así como los métodos de organización. [24] Por otro lado, la gran dependencia de la etnicidad ha pasado por alto en gran medida la persistencia del racismo y sus terribles impactos en las comunidades locales, los estados-nación y el sistema global. [24] Durante gran parte de la última década, los antropólogos revivieron cada vez más una curiosidad por las causas sutiles pero a veces ocultas, así como por las prácticas de la disparidad racial. [24] La deflación aumentada de la raza en todo el escenario sociocultural moderno, una racialización de las disputas etnonacionalistas, las numerosas tradiciones antirracistas de la antropología y las diferencias intranacionales y mundiales en todas las construcciones raciales, como las configuraciones históricamente ignoradas de la blancura, han sido todas objeto de nuevas investigaciones. [24]
Harrison, IE, y Harrison, FV (Eds.). (1999). Pioneros afroamericanos en antropología . University of Illinois Press.
Esta notable colección de biografías intelectuales es la primera en examinar las vidas de trece de los primeros académicos afroamericanos que se convirtieron en antropólogos entre 1920 y 1955, [25] destacando tanto los logros como los problemas generales que eran en su mayoría implícitos y a veces manifiestos, el racismo de la época. [26] Este libro describe no solo sus carreras dentro y fuera de la antropología, sino también las teorías y métodos que utilizaron y crearon. [25] A quienes estén interesados en los estudios y biografías afroamericanas, y en otros campos de la antropología, les interesará esta compilación. [26]
Harrison, FV (2008). Outsider Within: Reworking Anthropology in the Global Age [El forastero desde dentro: reinterpretando la antropología en la era global] . Prensa de la Universidad de Illinois.
Outsider Within presenta el camino hacia una reconstrucción cuidadosa de la antropología con el objetivo de discutir los problemas de género y raza de manera oportuna. [8] Las nueve mejoras clave de Faye V. Harrison para la profesión incluyen estudiar de una manera ética y políticamente precisa, alentar una variedad más amplia en toda la profesión, repensar el concepto y contribuir a un discurso internacional tan significativo. [8] Harrison examina las limitaciones, así como las posibilidades de la antropología, primero desde la perspectiva de una mujer afroamericana, apoyándose en partes preparadas durante su ilustre trayectoria de veinticinco años en estudios caribeños y afroamericanos. También ve puntos en común entre los individuos independientemente de sus diferencias sociales, culturales e ideológicas. [8] Harrison insta a los antropólogos de diversos antecedentes climáticos, culturales y nacionales a comunicarse para superar las evidentes barreras de género, étnicas y nacionales con el fin de participar en el diálogo. [8]
Harrison y otros antropólogos descoloniales han comenzado a recibir críticas. Peter Pels, un antropólogo cuya investigación se centra en los pueblos colonizados, [27] escribió que la antropología no debería ser descolonizada. [28] También escribió que los esfuerzos de los antropólogos descoloniales de su generación y de la de Harrison equivalían al mismo trabajo que se había hecho bajo la antropología poscolonial. [28] Cree que la descolonización total de la antropología podría llevar a que los antropólogos futuros repitieran el racismo científico del pasado. [28] También critica a la antropología descolonial por olvidar una idea central de la descolonización, que es imposible evitar el pensamiento moldeado por las normas europeas. [28]