William Reuben Farmer (1921 - 31 de diciembre de 2000) fue un erudito del Nuevo Testamento estadounidense , profesor de teología en la Universidad Metodista del Sur y defensor del ecumenismo .
Farmer estudió en la Universidad de Cambridge en Inglaterra y en el Seminario Teológico de la Unión en Nueva York. Se graduó del seminario en 1952 y fue ordenado ministro de la Iglesia Metodista Unida . Se convirtió en profesor en la Escuela de Teología Perkins de la Universidad Metodista del Sur en Dallas, Texas en 1959 o 1960. [1] Allí, era conocido como socio y aliado de Albert Outler , un historiador de la iglesia protestante que observó y estudió de cerca a la Iglesia católica y apoyó tanto al movimiento paleo-ortodoxo como al ecuménico . [1]
Farmer apoyó a la Southern Christian Leadership Conference (SCLC) y formó parte de su junta directiva en apoyo de los derechos civiles de los afroamericanos en Dallas. [2] En 1990, a la edad de 67 años, se unió a la Iglesia Católica Romana . [3] [1] [4] Después de su jubilación, realizó proyectos ocasionales con la Universidad de Dallas , como la edición de un volumen de comentarios bíblicos desde una perspectiva católica y ecuménica. Farmer murió en 2000 en Dallas de cáncer de próstata . [5]
El área de investigación más notable de Farmer fue el problema sinóptico , o la cuestión de la naturaleza de la conexión entre los evangelios de Mateo , Marcos y Lucas . En su libro de 1964 The Synoptic Problem: A Critical Analysis , él cuestiona la hipótesis de las dos fuentes que había sido generalmente aceptada en el siglo XX, que sugiere que Marcos y una tradición desconocida llamada " Q " fueron utilizados para escribir Mateo y Lucas. Farmer apoyó una variante de la antigua prioridad de Mateo , la visión de muchos padres de la Iglesia primitiva como Agustín . [6] Farmer llamó a su versión preferida la hipótesis de los dos evangelios , y sugiere en cambio que Marcos fue el último evangelio que se basó tanto en Mateo como en Lucas. [7]
En un artículo de 1992, Farmer sugirió que el movimiento en favor de la prioridad de Marcos se originó como un efecto del Kulturkampf alemán de la década de 1870, una lucha política y cultural entre el gobierno mayoritariamente luterano del Imperio alemán y la Iglesia católica alemana. Desde este punto de vista, restar importancia a Mateo demostraría que la Iglesia católica estaba "equivocada" y debilitaría sus pretensiones de autoridad canónica, abriendo el camino para que el gobierno dirigido por los protestantes se apoderara de la autoridad y el poder. [8] Farmer encontró pocos partidarios de esta opinión. [8]