La familia Tissanayagam (Mathakal) , a veces también escrita como Tissainayagam, es una familia tamil de Jaffna descendiente de Tissanayaka Mudali de Mannanpulam Mathakal. Tissanayaka Mudali (alrededor de 1730) fue un cacique tamil que vivió durante la época holandesa (1658-1798).
Los Tissanayagam son una antigua familia tamil de Jaffna con extensas propiedades en la ciudad de Mathakal y sus alrededores, en la costa norte de Jaffna , cerca de Keerimalai (donde se encuentran las famosas aguas termales). [1] También existe una tradición en el área de Mathakal de que fue el lugar de aterrizaje de Vijaya de Kalinga (antigua Orissa ) cuando él y sus seguidores llegaron por primera vez a Sri Lanka alrededor del 543 a.C. Esta historia recibe crédito del Mahavamsa , que afirma que Vijaya [2] [3] y sus seguidores besaron el suelo cuando aterrizaron en la isla. La marga roja donde se arrodillaron tiñó sus palmas de un color cobrizo, por lo que llamaron a la isla "Tambapani". Keerimalai es uno de los lugares de Sri Lanka donde se encuentra tierra de color cobrizo (marga) cerca de la costa.
Ravimohan Surendranath Tissanayagam, el actual patriarca de la familia Tissanayagam, parece tener la capacidad de reclamar ascendencia real tanto por su ascendencia paterna como por ascendencia materna a través de la familia Kumarakulasingha.
Este artículo trata sobre la evidencia documental disponible en la familia, así como sobre las tradiciones que se transmitieron verbalmente como era costumbre entre la gente del norte de Sri Lanka y la India.
El pueblo de Mathakal se encuentra en la carretera costera de Kankesanthurai a Karainagar, a 16 kilómetros de Jaffna. Alguna vez fue un pueblo muy próspero y fértil, al que a menudo se hace referencia en las publicaciones como el "próspero y prestigioso pueblo de Mathakal" [4] [5] Hoy en día se lo considera otro tranquilo pueblo de pescadores de la península de Jaffna, por muy pocos. la gente conoce su importancia histórica.
El Vaiya Padal , escrito en el siglo XIV por Vaiya, el poeta de la corte de Arya Chakravarthi, que describe la colonización de la península de Jaffna [6] afirma que Sethu Rayan de Kanjipuram y su séquito fueron los primeros pobladores de Mathakal. Hasta el día de hoy, el centro de la aldea se conoce como Kanji y una de las tierras de la aldea lleva el nombre thombu " Sethu Rayan Kadu ", lo que corrobora la tradición Vaiya Padal.
La llegada del príncipe Vijaya , primer colono ario, con sus 700 seguidores, hacia el año 543 a.C. es uno de los acontecimientos más importantes de la historia de Sri Lanka. Aún no se ha establecido si se trató de un acontecimiento histórico o de una historia para ilustrar que los primeros colonos civilizados vinieron del norte de la India. Muchos historiadores creen que Vijaya desembarcó en la costa noroeste de Sri Lanka, cerca de Mannar /Putlam. Véase Tambapanni .
Esta teoría ahora es cuestionada por algunos estudiantes serios de historia (consulte el trabajo de investigación de DGA Perera titulado "Nuevos conocimientos para localizar la antigua ciudad de Thambapani" presentado en la 11ª conferencia de la Asociación Internacional de Historiadores de Asia ).
Según el Yalpana Vaipava Malai que registra la tradición tamil, el desembarco de Vijaya tuvo lugar en la costa norte de Sri Lanka, en un lugar muy cercano a Keerimalai [7] Hay dos derivaciones sugeridas para "Thambapani", el antiguo nombre de Lanka.
Según el Mahavamsa Sangamiththa, desembarcaron con su precioso cargamento, una rama del gran árbol Bodhi, bajo el cual Buda había alcanzado el Nibbana, en el antiguo puerto de Jambukola, que hoy se identifica como el pequeño refugio de Sambilthurai en la periferia de la aldea de Mathakal. .
El área cercana a Mathakal en la península de Jaffna es la más cercana al continente de la India. Desde los albores de la historia, tanto invasores bélicos como inmigrantes pacíficos han llegado aquí desde el continente. En un artículo titulado "Nagadipa y restos budistas en Jaffna" del Dr. Paul E. Pieris publicado en la revista de la Royal Asiatic Society (sucursal de Ceilán) [10], el distinguido erudito e historiador dice
" Es lógico que un país que está sólo a 30 millas de la India y que habría sido visto por los pescadores todas las mañanas mientras zarpaban para pescar, hubiera sido ocupado tan pronto como el continente estuvo poblado por hombres que entendieron cómo navegar. Sugiero que el norte de Ceilán era un asentamiento floreciente siglos antes de que naciera Vijaya".
Cuando uno se acerca a la península de Jaffna desde la costa india, se dice que un marinero puede ver tres promontorios prominentes. Son Kovalam en Karaitivu, Jambu Kovalam cerca de Mathakal y Kal Kovalam en Point Pedro. Jambu Kovalam cerca de Mathakal se ha convertido en Jambukola en pali, que es el idioma de Mahavamsa . El padre Gnanapragasar en su estudio de los topónimos de Jaffna ha llegado a la conclusión de que el término Mathakal se deriva de la palabra cingalés "Meda-gala", el cabo medio o central. Esto puede ser correcto, ya que se mencionó anteriormente que Jambu Kovalam es el promontorio medio de los tres kovalams, que se ven cuando uno se acerca a la costa de Jaffna . [11]
MD Ragavan en su libro Tamil Culture in Ceylon, al identificar Mathakal con el antiguo puerto marítimo de Jambukola, afirma lo siguiente: "Este puerto se menciona en las crónicas cingalesas como Jambukola, donde desembarcó el sagrado árbol joven de Bo traído por Sangamitta . También está el Según la tradición, aquí se recibió una imagen de piedra de Parvati , cuya reminiscencia es su nombre alternativo, Matha-kal, literalmente madre de piedra, simplificado a Mathakal". [12]
El libro del Dr. P. Ragupathy Los primeros asentamientos de Jaffna también identifica a Sambilthurai con "el famoso puerto de Jambukola, mencionado en las crónicas pali donde desembarcó Sangamittha con los retoños del árbol sagrado Bo". [13]
El relato de Mahavamsa [14] relata uno de los milagros asociados con el Sri Maha Bodhi, cuando del árbol brotaron ocho nuevos brotes que se convirtieron en ocho árboles jóvenes Bodhi de cuatro manos de altura, en presencia de una gran reunión de devotos. Uno de estos árboles jóvenes fue plantado donde desembarcaron Sangamitta. La leyenda local identifica una tierra que lleva el nombre thombu "Pothipulam" (tierra de los Bodhi) ubicada en la costa de Mathakal como el punto de desembarco de Sangamiththa. Esta tierra todavía es propiedad de la familia Tissanayagam. En sus alrededores solía existir un antiguo árbol Bo que se creía ampliamente que era uno de los retoños originales. Este árbol y la antigua casa llamada Pothipulam Valawu, que había sido tomada por el ejército de Sri Lanka, fueron destruidos durante los disturbios de 1983.
Se dice que Devanampiyatissa erigió un Vihara en el puerto de Jambukola llamado Jambukola Vihara y otro; Tissa Maha Vihara muy cerca. [15] [16] Rasanayagam en su libro Ancient Jaffna afirma que en su época, las ruinas de Dagaba y Vihara todavía se podían ver cerca del puerto, que podría haber sido el sitio de Jambukola Vihara. También sugiere que un sitio a unos 100 metros frente al templo Paralay Kandasamy en Chullipuram tal vez podría marcar el sitio de Tissa Maha Vihara. Esta zona que alguna vez se conoció como Tissa Maluwa ahora se llama popularmente Tissamalai por los tamiles de la zona. Sin embargo, el mapa emitido por la oficina del inspector general todavía lleva el nombre antiguo.
En el pasado reciente, el Gobierno de Sri Lanka construyó un Dagaba y un Vihara y erigió una estatua de Sangamiththa en las proximidades de Mathakal.
Existe una tradición en la comunidad Karawe de Mathakal de que los barcos que transportaban a Sangamiththa y su grupo fueron escoltados desde la India a Jambukola y estaban tripulados por ellos. [17] [18] Esto se menciona en dos publicaciones: Tamils in Early Ceylon de C. Sivaratnam y Story of the Jaffna Kurukulams de CF Nawaratne.
El pueblo de Mathakal se menciona en el Vaibava Malai cuando relata la última fase del Reino de Jaffna bajo los reyes Aryachakravarthi. Afirma que los portugueses recompensaron al príncipe Paranirupasinghe por su lealtad, devolviéndole las siete aldeas de las que era corregente con Sankili Kumara, estas aldeas eran: [19]
A esto agregaron la ciudad capital de Nallur y el pueblo de Mathakal. [20] Quizás se podría entender por qué los portugueses le dieron Nallur, ya que era la capital de su dinastía. Es curioso saber por qué se le presentó el pueblo de Mathakal.
El Vaibava Malai también afirma que los portugueses, después de la anexión de Jaffna, en su celo religioso destruyeron todos los templos hindúes del Reino. Agrega que, por deferencia a Paranirupasinghe, no destruyeron el gran templo de Nallur ni los templos en las cercanías de Keerimalai. La tradición dice que los templos que salvaron fueron: el templo Mavittapuram Kandasamy , el templo Paralai Kandasami y los templos de Mathakal, incluido el Pillayar Kovil en kanji . Una vez más se podía entender por qué salvaron a Nallur del templo principal. Sin embargo, resulta intrigante saber por qué salvaron los templos en las cercanías de Keerimalai. No es descabellado suponer que esta zona fuera de especial importancia para Paranirupasinghe. [20]
Los Aryachakravarthi afirmaron que se originaron en Sethu y sus títulos incluían el prefijo "Sethupathi", que significa Señor de los Sethu, y "Sethu Kavalan", que significa Guardián de los Sethu. [12] Usaron la palabra "Sethu" en sus monedas y como forma de saludo en sus inscripciones. Sethu es la tierra que limita a ambos lados del estrecho de Palk. Si esta definición es correcta, Mathakal también es parte del "Sethu". Una vez más es pertinente señalar que el habitante original de Mathakal según el Vaiya Padal era Sethu Rayan [12]
El Vaibava Malai también afirma que la princesa Vethavalli, la única hija de Paranirupasinghe, fue entregada en matrimonio a un jefe Vellalar de Mathakal. Esta leyenda reconoce el estatus de casta alta de los Vellalar de Mathakal. [21] Hay un viejo adagio tamil que dice:
"Al dar limosna, mira si el recipiente (el receptor) lo merece".
"Al dar una hija en matrimonio asegúrese del pedigrí (del novio)"
Siempre fue costumbre de los tamiles casar a sus hijas en una familia de casta igual o superior.
Según una tradición de la familia Tissanayagam, su progenitor Tissanayake Mudali descendía del jefe Vellalar que se casó con los príncipes Vethavalli. Esto lo corrobora el hecho de que el nombre thombu de la tierra donde residía era "Mannan Pulam", que significa tierra del Rey. Dos de las tierras que poseía la familia también tenían connotaciones de que alguna vez pertenecieron a una princesa o dama de alto estatus social. Las tierras eran: Alahiya Nachiyar Vayal el campo de la bella princesa, y Ammai Pangu la porción o dote de la matriarca. [22]
Mylvaganam Pulavar, autor del Yalpana Vaibava Malai durante la época holandesa, provenía de Mathakal. Afirmó que era un descendiente directo de Vaiya Puri Ayer, el puerto de la corte de Arya Chakravarthi, lo que convertiría a este último también en un habitante de Mathakal. Otro hecho más que conecta al pueblo con los Reyes Arya Chakravarthi.
Según una tradición en el pueblo de Mathakal, Tissanayake Mudaliyar, que vivió durante la época holandesa, descendía de un cacique Vellala que se había casado con una princesa de Jaffna.
Este mudaliyar vivía en gran estado en una tierra que tenía el nombre thombu "Manan Pulam", que se traduce como "tierra del rey".
Alrededor de "Manan Pulam" había tierras con nombres thombu como Kuthirai Kulipati (establos), Thannakkadi (establos de elefantes), Vannan kinathadi (asentamiento de lavanderos), Pallan Kulakkaral (asentamiento de esclavos Palla) y Parrachi Tharai (tierra de los esclavos Paraya). , lo que demostró que las castas de servicio se establecieron para atender las necesidades de la familia Mudaliyar.
Había otras dos tierras que pertenecían a la familia y que tenían connotaciones de que alguna vez pertenecieron a una dama de alto estatus social. Una de esas tierras se llamaba "Ammai Pangu" (la parte de la dote de la matriarca), y la otra se llamaba "Alahiya Nachchiyar Vayal" (el campo de la bella princesa).
Los nombres Thombu de estas tierras corroboran la tradición de que Tissanayaka Mudaliyar era de linaje real. [23]
Los trombos holandeses de Mathagal no se registraron hasta 1820, durante los primeros tiempos británicos. Según estos registros, los descendientes de Tissanayaka Mudaliyar se encontraban entre los mayores terratenientes de Mathakal en ese momento. Ellos son:
A finales de 1880, Murugesar Vaithianathan, bisnieto de Tissanayaka Mudaliyar y ancestro masculino directo de Mohan Tissanayagam, vendió la mayor parte de sus tierras ancestrales en Mathagal. Al principio se instaló en Clock Tower Road, en la zona del Gran Bazar. Posteriormente compró una gran extensión de terreno a lo largo de lo que hoy se conoce como Kandy Road, Chudikuli, contiguo a St John's College por un lado y "Old Park" (la residencia del agente gubernamental) por el otro. Conoció al agente del gobierno Sir CW Twynam, quien lo convenció de aceptar el puesto de Vidan de Jaffna Pattanam. Su hermano Ahilar Ambalavanar, ocupaba el cargo de Vidan de Mathakal. Es pertinente señalar que, aunque el puesto de Vidan era inferior en la jerarquía de jefes (por debajo de Maniagar, Udayar y Arachchi), era muy importante que el estatus del titular de este cargo fuera impecable para poder ser aceptado por una muestra representativa de la sociedad, hasta los niveles más básicos. A Vidan entró en contacto directo con los ciudadanos en el desempeño de sus funciones. Se dice que el prestigio de Vidan Vaithianathan era tan grande que su personal en el cargo era suficiente para restaurar la normalidad en una zona conflictiva.
Visvanathar Murugesar también habría poseído tierras en muchas otras aldeas. En un "samara kavi" (poema popular) se le llama "el que controla siete kernis" (tanques de riego). Lo que el poeta intenta dar a entender es que sus propiedades eran enormes y que se necesitaban siete tanques de migración para irrigarlas.
Don Juan Kumarakulasinghe Mudaliyar fue un destacado cacique que vivió durante la época holandesa. Era un gran terrateniente y tenía extensas propiedades en el pueblo de Tellippalai y sus alrededores . Su asiento se llamó "Mudi Valavu", que literalmente significa "Crown Manor". [24]
El período portugués en Sri Lanka fue uno de agitación social y religiosa. Algunas de las acciones de los portugueses no sólo alteraron tradiciones consagradas, sino también la rígida estructura social que había existido en Jaffna bajo sus gobernantes nativos.
El celo misionero de los portugueses dio lugar a muchas conversiones al cristianismo, desde el príncipe Paranirupasinghe, el rey títere y su corte, hasta humildes campesinos y pescadores. Incluso Sankilli, el usurpador que fue depuesto por ellos por perseguir a los nuevos conversos, había recibido, según la tradición, el bautismo antes de su ejecución.
Los holandeses, que sucedieron a los portugueses, en un intento de rectificar el daño causado por los portugueses y así pacificar a los nativos, introdujeron medidas para reconocer a algunas de las antiguas familias feudales. En un intento por restablecer el antiguo orden, confirieron el título de Irumarupuntuuya a Don Juan Kumarakulasinghe Mudaliyar en 1756 "en reconocimiento a su posición como único representante, tanto por línea paterna como materna, del último rey legítimo de Jaffna. , cuya familia estaba aliada por matrimonio a las dinastías cingalesas contemporáneas".
Una copia de esta "Orden del Consejo" holandesa que refleja este honor estaba disponible en los archivos nacionales, mientras que otro documento de Percival Ackland Dyke se encuentra en los archivos familiares. El título Irumarapuntuuya en tamil podría traducirse como: "Puro en ambas líneas de sangre", lo que significa que el linaje paterno y materno del receptor es impecable. Este título se confería a personas que se creía que eran de ascendencia real.
Hay muchas referencias a este Thomboo en diversas publicaciones. Dos de ellos son dignos de mención.
"Kanaganayagam Charles Barr Kumarakulasinghe Mudaliyar de Governor's Gate, nacido el 2 de febrero de 1862, pertenece a la familia Kumarakulasinghe de Jaffna. Uno de sus antepasados recibió el título "Irumarupuntuyya Kumarakulasinghe Mudaliyar" del gobierno holandés en 1756, en reconocimiento a su posición como Descendiente directo de los antiguos reyes de Jaffna." [25]
"Ocupó el cargo de Maniagar durante 25 años y, tras su jubilación, fue nombrado Juez de Paz en reconocimiento a sus meritorios servicios. Su padre era un conocido erudito y escritor de versos tamiles y se menciona en la "Galaxia de los poetas tamiles" de Arnold. La familia es antigua y distinguida, y desciende de un antiguo rey de Jaffna, en reconocimiento de cuya posición social, el gobierno holandés confirió en 1756 a un antepasado de los Maniagar, el título de Irumarupuntuyya " [26]
En el prefacio del libro el autor afirma categóricamente lo siguiente:
"Pero también debo declarar que no he permitido que ninguna persona influya en los hechos, y en las opiniones, si las hubiera, en esta publicación. También he tenido que luchar contra la obstrucción de un pequeño círculo de jefes jefes cuyas pretensiones de ascendencia aristocrática y antecedentes distinguidos No he estado dispuesto a ceder. En este sentido, mi dificultad no ha sido tanto cuánto publicar, sino cuánto dejar fuera de un libro que pretende ser imparcial y preciso".
El libro está dedicado al rey Eduardo VIII y al entonces gobernador de Ceilán, Sir Reginald Stubbs. El prólogo está escrito por Sir Solomon Dias Bandaranaike, el cingalés Mahamudliyar de la época.
Cabe destacar que ambas publicaciones son trabajos autorizados publicados en el apogeo del Raj británico y, por lo tanto, cualquier información contenida en ellas podría aceptarse como confiable.
Fue un período durante el cual la estructura sociofeudal del país estaba casi intacta y, a diferencia de los tiempos actuales, ninguna afirmación falsa habría quedado sin respuesta.
Se dice que el nombre Tissanayagam o Tissainayagam es un título antiguo, cuyo significado preciso no está muy claro.
Tissai Nayagam en tamil significa el título cingalés Dissanayake que lleva el jefe de un dissawani o provincia.
Tissanayagam significa Nayakka o Jefe del clan Tissa, un clan que afirma descender de Kalinga. Según el Vaibava Malai, [27] Ugrasingha de Kalinga, descendiente del hermano del rey Vijaya, se llevó audazmente a la princesa Maruthap-pira-vika-villi al quedar impresionado por su belleza. La princesa estaba en el proceso de construir un templo en Maviddapuram con la ayuda de su padre Thisai Yukkra Chola. Ugra singhe y Maruthap-pira-vika-villi fundaron la línea Kalinga de Jaffna., [28] [29] "Ragavan afirma que la dinastía fundada por Uggirasinhan evolucionó constantemente con el tiempo hasta convertirse en la dinastía de Aryachakravarthis". [28]
Visvanathan, el hijo de Tissanayake Mudali, era el Udayar de Maviddapuram . En el archivo familiar se encuentra disponible un documento donde ha firmado como testigo de un matrimonio celebrado en 1791.
Maviddapuram fue la sede de la ortodoxia hindú y su templo quizás sea uno de los templos más antiguos y venerados de la península. Conocido como el templo de las 7 pagodas, fue destruido por los portugueses en la década de 1770. Para haber sido el Udayar de Maviddapuram, Tissanayake Mudaliyar Visvanathan habría sido de una casta excepcionalmente alta.
Según la tradición, los Arya Chakravarthi que llegaron a Jaffna en el siglo XIII se casaron con miembros de la antigua línea Kalinga "Ganga Kula" de Jaffna para ganar legitimidad y aceptación. Quizás fue por esta razón que los Arya Chakravarthi, que eran originalmente del "Arya kula", se autodenominaron "Gangei Arya". [30]
Según la tradición familiar, "Tissayan" o "Ticaiyan" era un título que cada miembro masculino del clan llevaba como prefijo a su nombre. El equivalente cingalés de este título era "Tissaya". La familia estaba muy orgullosa de este título como parte importante de su herencia.
Durante la ceremonia de boda de un miembro masculino del clan, el sacerdote oficiante siempre usaba el prefijo Tissayan a los nombres del novio y sus ascendientes al recitar el "gothra" (pedigrí).
En la década de 1950, el Sr. MJ Tissanayagam, cuando formaba parte del equipo editorial del Ceylon Daily News , asumió el seudónimo de Tissayan al escribir su columna.
El significado real de este nombre no está claro; sin embargo, la siguiente información puede ser relevante.
La concesión de Nallamapaanan el Vaniar de Pannankaman, realizada en la época holandesa, nombra a Kantha Udayar de Vilankulam como mudaliyar de Kilakumulai. Tras su nombramiento, Kantha Udayan, un antepasado de la familia, a quien se le concedieron muchos privilegios, quita el nombre de "Ticai Vilangu Nayake Mudali". [33]
Vilam Kulam es una palabra tamil que significa "estanque del manzano de madera" y se ha corrompido a Bulankulame en cingalés.
Por cierto, la familia Bulankulame son los custodios laicos del asustado "Sri Maha bodhi". Según la tradición de la familia Tissanayagam [24] Sangamiththa no sólo desembarcó en Pothipulam, que era una tierra de su propiedad, sino que la familia también formó alianzas matrimoniales con las familias que llegaron con el sagrado Sri Maha Bodhi , y que se establecieron en el Norte. Provincia Central de Sri Lanka