Pierre-Félix Guattari ( / ɡ w ə ˈ t ɑː r i / gwə- TAR -ee ; francés: [pjɛʁ feliks ɡwataʁi] ; 30 de marzo de 1930 - 29 de agosto de 1992) fue unpsicoanalista,filósofo político,semiólogo, activista social y guionista francés. Fue cofundador delesquizoanálisisconGilles Deleuzeyde la ecosofíaconArne Næss, y es más conocido por sus colaboraciones literarias y filosóficas con Deleuze, sobre todoEl Anti-Edipo(1972) yMil mesetas(1980), los dos volúmenes de su obra teóricaCapitalismo y esquizofrenia.[1]
Guattari nació en Villeneuve-les-Sablons , un suburbio de clase trabajadora del noroeste de París, Francia. [3] Su padre era gerente de fábrica y participó en el activismo político trotskista cuando era adolescente, antes de estudiar y formarse con (y ser analizado por) el psicoanalista francés Jacques Lacan a principios de la década de 1950. [4] Posteriormente, trabajó toda su vida en la clínica psiquiátrica experimental de La Borde bajo la dirección del alumno de Lacan, el psiquiatra Jean Oury . Conoció a Oury en una clínica psiquiátrica privada en Saumery, en la región del Loira, por sugerencia del hermano de Oury, Fernand, que había sido profesor de secundaria de Guattari. Guattari siguió a Oury a La Borde en 1955, dos años después de su fundación. [5] La Borde fue un lugar de conversación entre muchos estudiantes de filosofía, psicología, etnología y trabajo social.
Una orientación particularmente novedosa desarrollada en La Borde consistió en la suspensión de la pareja clásica analista/analizante en favor de una confrontación abierta en la terapia de grupo . En contraste con el estilo individualista de análisis de la escuela freudiana , esta práctica estudiaba la dinámica de varios sujetos en interacción compleja. Condujo a Guattari a una exploración filosófica más amplia y a un compromiso político con una amplia gama de dominios intelectuales y culturales (filosofía, etnología , lingüística, arquitectura, etc.).
De 1955 a 1965 Guattari editó y colaboró con La Voie Communiste ( Camino Comunista ), un periódico trotskista . [6] Apoyó las luchas anticolonialistas, así como a los autonomistas italianos . Guattari también participó en el GTPSI, que reunió a muchos psiquiatras a principios de los años 1960 y creó la Asociación de Psicoterapia Institucional en noviembre de 1965. Fue en la misma época que fundó, junto con otros militantes, la FGERI (Federación de Grupos de Estudio e Investigación Institucional) y su revista Recherche ( Investigación ), trabajando sobre filosofía, psicoanálisis, etnología, educación, matemáticas, arquitectura, etc. El FGERI vino a representar aspectos de los múltiples compromisos políticos y culturales de Guattari: el Grupo de Jóvenes Hispanos, las Amistades Franco-Chinas (en tiempos de las comunas populares ), las actividades de oposición a las guerras de Argelia y Vietnam , la participación en el MNEF, con la UNEF, la política de las oficinas de ayuda académica psicológica (BAPU), la organización de los Grupos de Trabajo Universitarios (GTU), pero también las reorganizaciones de los cursos de formación con los Centros de Formación a los Métodos de Actividades Educativas (CEMEA) para enfermeros psiquiátricos, así como la formación de una Sociedad de Enfermeros (en 1958), los estudios de arquitectura y los proyectos de construcción de un hospital de día para "estudiantes y jóvenes trabajadores".
En 1967, Guattari aparece como uno de los fundadores de OSARLA (Organización de Solidaridad y Ayuda a la Revolución Latinoamericana). En 1968, Guattari conoce a Daniel Cohn-Bendit , Jean-Jacques Lebel y Julian Beck . Participa en las grandes protestas francesas de mayo de 1968 , a partir del Movimiento del 22 de marzo . Fue después de 1968 que Guattari conoce a Gilles Deleuze en la Universidad de Vincennes . Entonces comienza a sentar las bases de El Anti-Edipo (1972), que Michel Foucault describe como "una introducción a la vida no fascista" en su prefacio al libro. En 1970, crea el Centro de Estudios e Investigaciones sobre la Formación Institucional ), que desarrolla el enfoque explorado en la revista Recherches . En 1973, Guattari fue juzgado y multado por haber cometido un "atentado contra las buenas costumbres" al publicar un número de la revista Recherches sobre la homosexualidad. [7] En 1977, creó el CINEL para "nuevos espacios de libertad" antes de unirse al movimiento ecologista con su " ecosofía " en los años 1980.
Guattari consideraba que la mercancía primaria producida bajo el capitalismo era la subjetividad misma. [8] : 254 Según Guattari, producir sujetos consumidores con nuevos deseos satisfacibles mediante la compra continua de mercancías y experiencias es la condición previa para crear una sociedad de consumo. [8] : 254
En su último libro, Caosmosis (1992), Guattari volvió a la cuestión de la subjetividad: "¿Cómo producirla, coleccionarla, enriquecerla, reinventarla permanentemente para hacerla compatible con universos mutantes de valor?" Esta preocupación recorre toda su obra, desde Psicoanálisis y transversalidad (una colección de artículos de 1957 a 1972), pasando por Años de invierno (1980-1986) y Cartografías esquizoanalíticas (1989), hasta su colaboración con Deleuze, ¿Qué es la filosofía? (1991). En Caosmosis , Guattari propone un análisis de la subjetividad en términos de cuatro funtores: (1) flujos materiales, energéticos y semióticos; (2) filos maquínicos concretos y abstractos ; (3) universos virtuales de valor; y (4) territorios existenciales finitos. [9] Este esquema intenta captar la heterogeneidad de los componentes involucrados en la producción de subjetividad, tal como la entiende Guattari, que incluyen tanto componentes semióticos significantes como " dimensiones semiológicas a-significantes " (que funcionan "en paralelo o independientemente" de cualquier función significante que puedan tener). [10]
El 29 de agosto de 1992, dos semanas después de una entrevista para la televisión griega organizada por Yiorgos Veltsos , [11] Guattari murió en La Borde de un ataque cardíaco. [12] [13]
En 1995, la publicación póstuma de Caosofía de Guattari publicó ensayos y entrevistas sobre el trabajo de Guattari como director de la clínica experimental La Borde y sus colaboraciones con Deleuze. La colección incluye ensayos como "Programa de balance para máquinas deseantes", firmado por Deleuze (con quien había coescrito El Anti-Edipo y Mil mesetas ), y "Todo el mundo quiere ser fascista". Proporciona una introducción a las teorías de Guattari sobre el " esquizoanálisis ", un proceso que desarrolla el psicoanálisis de Sigmund Freud pero que persigue un enfoque más experimental y colectivo hacia el análisis.
En 1996 se publicó otra colección de ensayos, conferencias y entrevistas de Guattari, Soft Subversions , que traza el desarrollo de su pensamiento y actividad a lo largo de la década de 1980 ("los años de invierno"). Sus análisis del arte, el cine, la cultura juvenil, la economía y las formaciones de poder, desarrollan conceptos como "micropolítica", "esquizoanálisis" y "devenir-mujer", que apuntan a liberar la subjetividad y abrir nuevos horizontes para la resistencia política y creativa a los procesos estandarizadores y homogeneizadores del capitalismo global (al que llama "capitalismo mundial integrado") en la "era post-media". Por ejemplo, utilizó el término "micropolítica" para delimitar un cierto nivel de observación de las prácticas sociales (la economía inconsciente , donde hay una cierta flexibilidad en la expresión del deseo y la institución) y, prácticamente, para definir, en un mundo segregado , el campo de intervención de "las personas que trabajan para interesarse en el discurso del otro ". [14]
Nota: Muchos de los ensayos que se encuentran en estas obras han sido traducidos individualmente y se pueden encontrar en las colecciones en inglés.
Otras colaboraciones:
