Los evangelios de la infancia (griego: protoevangelion ) son un género de textos religiosos que surgió en el siglo II. Son parte de los libros apócrifos del Nuevo Testamento y proporcionan relatos del nacimiento y los primeros años de vida de Jesús. Los textos son de origen variado e incierto y, en general, no son canónicos en las principales ramas modernas del cristianismo. Incluyen el Evangelio de Santiago , que introduce el concepto de la Virginidad Perpetua de María, y el Evangelio de la Infancia de Tomás (que no debe confundirse con el Evangelio de Tomás , que no está relacionado ), los cuales cubren muchos incidentes milagrosos de la vida de María y la infancia de Jesús que no están incluidos en los evangelios canónicos. Aunque la Vida de Juan el Bautista se centra en Juan el Bautista más que en Jesús o su familia inmediata, también se incluye en el género ya que sus eventos serían contemporáneos de los primeros años de vida de Jesús.
El Evangelio de Santiago, también conocido como Protoevangelio de Santiago y Evangelio de la Infancia de Santiago, es un evangelio apócrifo escrito muy probablemente alrededor del año 145 d.C., ampliando las historias de la infancia contenidas en los Evangelios de Mateo y Lucas . También presenta una narración sobre el nacimiento y la crianza de la propia María. Es la fuente más antigua que menciona la virginidad de María no sólo antes, sino durante (y después) del nacimiento de Jesús. [1] Los manuscritos antiguos que conservan el libro tienen diferentes títulos, entre ellos "El Nacimiento de María", "La Historia del Nacimiento de Santa María, Madre de Dios" y "El Nacimiento de María; La Revelación de Santiago". [2] También se le conoce como "Génesis de María". [3]
El Evangelio de la Infancia de Tomás es un grupo de textos de fecha y contenido inciertos, y el título es una construcción arbitraria de los eruditos modernos. Hasta 1945 se le conocía principalmente como el "Evangelio de Tomás". [4]
El Evangelio de la Infancia de Tomás es un evangelio biográfico sobre la infancia de Jesús , que se cree que data a más tardar del siglo II. No forma parte de ningún canon bíblico .
Se cree que el Evangelio de la infancia de Tomás es de origen gnóstico. Las referencias posteriores (por parte de Hipólito de Roma y Orígenes de Alejandría ) a un "Evangelio de Tomás" no se refieren en absoluto a este Evangelio de la infancia, como han pensado muchos eruditos modernos, sino más bien al Evangelio de Tomás, totalmente diferente .
Los cristianos protoortodoxos consideraban que el Evangelio de la infancia de Tomás no era auténtico y herético. Eusebio lo rechazó como una "ficción" herética en el tercer libro de su Historia de la Iglesia del siglo IV , y el Papa Gelasio I lo incluyó en su lista de libros heréticos en el siglo V.
Aunque no es canónico en la corriente principal del cristianismo, el Evangelio de la infancia de Tomás contiene muchos milagros e historias de Jesús a los que se hace referencia en el Corán , como Jesús dando vida a pájaros de arcilla.
El Evangelio del Pseudo-Mateo es parte de los apócrifos del Nuevo Testamento y fue una fuente importante para establecer detalles de la vida de María, especialmente antes de la Baja Edad Media . [5] Según la investigación de J. Gijsel / R. Beyers (1997) el arquetipo del Evangelio de Pseudo-Matthews Recensio-α data del año 800 d.C. [6] y la composición data de la primera mitad del siglo VII, tal vez alrededor del 600 y 625 d.C. Gijsel señala además que la representación de Joaquín en Pseudo-Matthews pretende evocar la figura modelo de un noble merovingio, siendo éste, según Gijsel, Dagoberto I durante su reinado (629-639). [7] Según Berthold, la fecha de composición del Evangelio de Pseudo-Mateo fue alrededor del 650 d.C. como mínimo, debido al hecho de que "muestra dependencia literaria de Vita Agnetis de Pseudo-Ambrosio", que a su vez se utilizó en De Virginita en el año 690 d.C. [8] Según G. Schneider, el Evangelio de Pseudo-Mateo fue compuesto en el siglo VIII o IX durante la dinastía carolingia . [9] El pseudo-Mateo comparte muchas similitudes con el Evangelio apócrifo de Santiago y el Evangelio de la infancia de Tomás, y probablemente los utiliza como fuentes.
El Evangelio siríaco de la infancia, también conocido como Evangelio árabe de la infancia, es otro escrito apócrifo del Nuevo Testamento sobre la infancia de Jesús. Es posible que haya sido compilado ya en el siglo VI y se basó en parte en el Evangelio de la infancia de Tomás y el Protevangelium de Santiago . Sólo se conservan dos manuscritos que datan del año 1299 d. C. y del siglo XV/XVI en árabe. [10] [11] [12]
La Historia de José el Carpintero ( Historia Josephi Fabri Lignari ) es una recopilación de tradiciones relativas a María, José y la " sagrada familia ", compuesta probablemente en el Egipto bizantino en griego a finales del siglo VI o principios del VII, pero que sobrevive sólo en copto. y traducciones al idioma árabe. [13] El texto da testimonio de la creencia en la virginidad perpetua de María.
Es uno de los textos apócrifos del Nuevo Testamento que trata del período de la vida de Jesús antes de los 12 años.
La vida de Juan Bautista es un libro de los apócrifos del Nuevo Testamento, supuestamente escrito en griego por Serapion, obispo de Thmuis en el año 390 d.C. [14] [15] El texto es una biografía ampliada del bíblico Juan Bautista. Si bien no se centra principalmente en la vida de Jesús, se considera un evangelio de la infancia debido a que se centra en eventos que habrían ocurrido aproximadamente al mismo tiempo que la infancia de Jesús. [dieciséis]
Escrituras perdidas.
M. Berthold ha argumentado que Pseudo-Matthew muestra dependencia literaria de la Vita Agnetis de Pseudo-Ambrose, que se utilizó en De Virginitate of Aldhelm of Malmesbury en 690.
3.2.1 Genese des Evangeliums: Traducción "Es liegt in zwei arabischen Handschriften vor": "Hay dos manuscritos manuscritos en árabe"
MS 2: Florencia, Biblioteca Laurenziana, codex orientalis 387 [32], fols.
2r–48v (desde el año 1299 d.C.)
Fecha: estimado siglo XV/XVI