La "!Oroǀõas" (" Ward -girl"), escrita en holandés como Krotoa o Kroket , también conocida por su nombre cristiano Eva (c. 1643 - 29 de julio de 1674), fue una traductora de !Uriǁ'aeǀona que trabajó para Vereenigde . Oostindische Compagnie (VOC) durante la fundación de Cape Colony . [1]
Es una de las personas mejor escritas sobre mujeres en la historia de Sudáfrica , y su nombre aparece en las revistas de la United East India Company (VOC) desde 1652. [2] Fue la primera mujer mencionada por su Khoi. nombre en los primeros registros europeos del asentamiento en ǁHuiǃgaeb ( Ciudad del Cabo ). [3]
El nombre "Krotoa" o "Kroket" probablemente no era un nombre sino una grafía holandesa de la designación !Oroǀõas (ortografía khoekhoegowab: !Goroǀgôas), en referencia al hecho de que fue puesta bajo tutela, ya sea de su tío Autshumato (también conocido como Kx'aothumathub) o de Jan van Riebeeck y Maria de la Quellerie . [ cita necesaria ] Se desconoce su nombre de nacimiento real.
"Krotoa" nació en 1643 como miembro del pueblo !Uriǁ'aeǀona ( Strandlopers ). [4] [5] [6] [7] [8] Era sobrina de Autshumao , un jefe y comerciante khoi . A la edad de doce años la llevaron a trabajar en la casa de Jan van Riebeeck , el primer gobernador de la colonia del Cabo. Cuando era adolescente, aprendió holandés y portugués y, al igual que su tío, trabajó como intérprete para los holandeses que querían intercambiar mercancías por ganado. "!Oroǀõas" recibió bienes como tabaco , brandy , pan, cuentas, cobre y hierro por sus servicios. A cambio, cuando visitaba a su familia, sus amos holandeses esperaban que regresara con ganado, caballos, perlas, ámbar, colmillos y pieles. [9] Sin embargo, a diferencia de su tío, "!Oroǀõas" pudo obtener una posición más alta dentro de la jerarquía holandesa ya que además sirvió como agente comercial, embajadora de un jefe de alto rango y negociadora de paz en tiempos de guerra. Su historia ejemplifica la dependencia inicial de los recién llegados holandeses de los nativos, quienes pudieron proporcionar información razonablemente confiable sobre los habitantes locales.
La llegada inicial de los holandeses en abril de 1652 no se consideró negativa. [ cita necesaria ] Muchos khoi vieron su llegada como una oportunidad de beneficio personal como intermediarios en el comercio de ganado; otros los vieron como aliados potenciales contra enemigos preexistentes. En la cima de su carrera como intérprete, "Krotoa" creía que la presencia holandesa podría traer beneficios para ambas partes. [ cita necesaria ]
Hay múltiples relatos de cómo "Krotoa" llegó a trabajar en la casa de Jan Van Riebeeck. Un relato dice que los holandeses secuestraron por la fuerza al niño cuando era !oroǀõas, aunque no hay pruebas contundentes que confirmen este relato. [ cita necesaria ] Fue acogida como compañera y sirvienta de la esposa y los hijos de Riebeeck. Sin embargo, muchos autores e historiadores especulan que lo más probable es que ella viviera en un espacio feliz, basándose en el cariño que Van Riebeek le mostraba en sus diarios. [ cita necesaria ] La evidencia circunstancial respalda la teoría de que en el momento de la llegada de los holandeses, la niña vivía con su tío Autshumato (también conocido como Harry por los holandeses), siendo la evidencia circunstancial que ella mostró una hostilidad constante hacia los !Uriǁ'. aekua y, por asociación, a su madre, que vivía con ellos. [ cita necesaria ] En contraste, el destino y la suerte de Krotoa estaban estrechamente alineados con los de su tío Autshumato y su clan conocido como! Uriǁ'aeǀona. Se cree que el pueblo ǃUriǁ'aeǀona, que era cazador-recolector sedentario y no pastoril, fue uno de los primeros clanes en conocer al pueblo holandés. [ cita necesaria ] Antes de la llegada de los holandeses, Autshumato se desempeñaba como agente postal para los barcos que pasaban de varios países. Si la teoría de que !Oroǀõas vivió con su tío es cierta, entonces su temprano servicio en la VOC puede no haber sido una transición tan violenta como se creía. [10]
Se cree que el nacimiento del primer bebé del capellán y curandero enfermo Willem Barentssen Wijlant y su esposa, junto con la rápida propagación de una enfermedad virulenta en el asentamiento, desencadenó las negociaciones iniciales para obtener los servicios de una niña local. [ cita necesaria ] Como Autshumato tenía una larga historia de trabajo para los europeos, se cree que la VOC recurrió por primera vez a Autshumato para negociar. Es muy posible que Autshumato ofreciera a su sobrina como servidumbre para mejorar su posición ante la VOC. [ ¿ investigacion original? ]
El 3 de mayo de 1662 fue bautizada por un ministro visitante, Petrus Sibelius, en la iglesia del interior del Fort de Goede Hoop . Los testigos fueron Roelof de Man y Pieter van der Stael. El 26 de abril de 1664 se casó con un cirujano danés llamado Peter Havgard, a quien los holandeses llamaban Pieter van Meerhof. A partir de entonces fue conocida como Eva van Meerhof (Ver Geni/MyHeritage). [ se necesita aclaración ] Ella fue la primera Khoikoi en casarse según las costumbres cristianas. Hubo una pequeña fiesta en la casa de Zacharias Wagenaer .
En mayo de 1665 partieron hacia El Cabo y se dirigieron a la isla Robben , donde van Meerhof fue nombrado superintendente. La familia regresó brevemente al continente en 1666, después del nacimiento del tercer hijo de Eva, para bautizar al bebé. [1] Van Meerhof fue asesinado en Madagascar [4] [5] [6] [7] [8] el 27 de febrero de 1668 en una expedición.
Tras la muerte de su marido se produjo el nombramiento de un nuevo gobernador, Zacharias Wagenaer . A diferencia del gobernador anterior a él, tenía opiniones extremadamente positivas y felices hacia el pueblo khoi y, como en ese momento el asentamiento holandés estaba seguro, ya no encontró necesidad de Eva como traductora. [ cita necesaria ]
Regresó al continente el 30 de septiembre de 1668 con sus tres hijos. Sufriendo de alcoholismo , abandonó el castillo del asentamiento para estar con su familia en sus kraals . En febrero de 1669 fue encarcelada injustamente por comportamiento inmoral en el Castillo y luego desterrada a Robben Island. Esto probablemente fue el resultado de las estrictas leyes anti-alcohol que la VOC había aprobado para gobernar a la población local después de que introdujeron licores europeos de mayor graduación. [11] Una de las sobrinas de Van Riebeeck, Elizabeth Van Opdorp, adoptó a los hijos de Krotoa después de que ella fuera desterrada. Regresó al continente en muchas ocasiones, sólo para encontrarse una vez más desterrada a Robben Island. En mayo de 1673 se le permitió bautizar a un niño en el continente. Tres de sus hijos sobrevivieron. Murió el 29 de julio de 1674 en el Cabo y fue enterrada el 30 de septiembre de 1674 en el Castillo del Fuerte. [1] [12] Sin embargo, aproximadamente cien años después, sus huesos fueron trasladados a una tumba anónima. [12]
Pieternella y Salamon, los dos hijos menores de Eva de su matrimonio con van Meerhof, fueron llevados a Mauricio en 1677. Pieternella, conocida como Pieternella Meerhof o Pieternella van die Kaap, se casó más tarde con Daniel Zaaijman, un productor de hortalizas VOC de Vlissingen . Tuvieron cuatro hijos y cuatro hijas, uno de los cuales se llamaba Eva, y la familia se mudó de regreso al Cabo en 1706. [1] Su nieta, Engela Catharina Zaaijman, se casó con Abraham Peltzer Jr, hijo de Abraham Peltzer Sr, un soldado de la VOC. de Hamburgo, Alemania y Elizabeth van den Berg. [4]
Los descendientes de Krotoa incluirían más tarde a los Peltzer, los Kruger, los Steenkamp y otras familias afrikaner . [13]
Después de su muerte, la historia de Krotoa no sería explorada en profundidad durante casi dos siglos y medio. En cambio, la atención se centró principalmente en las mujeres europeas blancas que llegaron a Sudáfrica en expediciones misioneras. [14] No fue hasta después de la década de 1920 que su historia se convirtió en parte de la historia de Sudáfrica.
En 2016, con motivo del 350 aniversario de la conmemoración del Castillo, los descendientes de Krotoa llevaron a cabo una ceremonia para devolver su espíritu al Castillo en el Fuerte. [12]
En 2019, el exoplaneta WASP-62b recibió el nombre oficial de Krotoa como parte de NameExoWorlds 2019 . [15]
El 20 de mayo de 2023, la Universidad Stellenbosch cambió el nombre del edificio RW Wilcocks a Krotoa como parte del compromiso de la institución con la inclusión. [dieciséis]
La novela Eilande de Dan Sleigh (1938) , traducida del afrikáans por André Brink (en holandés: 'Stemmen uit zee'/en inglés: 'Islands'), describe la vida de Krotoa y su hija Pieternella desde el punto de vista de siete hombres que los conocía. [17]
Todavía en 1983, bajo el nombre de Eva, todavía era conocida en Sudáfrica como advertencia contra el mestizaje . [18]
En 1990, la poeta y autora sudafricana Karen Press escribió un poema titulado "La historia de Krotoa" que intentaba reimaginar la vida, las emociones y los deseos conflictivos de Krotoa, en parte desde su perspectiva. El poema se basó en un cuento infantil anterior de Press titulado Krotoa , que fue creado como parte de una iniciativa educativa del Consejo Sudafricano de Educación Superior diseñada para informar a los escolares sobre la colonización desde la perspectiva de los indígenas sudafricanos. [19]
En 1995, la artista sudafricana Antoinette Pienaar creó una obra unipersonal titulada Krotoa . La obra se presentó por primera vez en el Festival Nacional de las Artes de Little Karoo , donde recibió el premio “Herrie”. La obra es única en su descripción y conmemoración de Krotoa como madre de la nación, una caracterización que había sido previamente rechazada por los sudafricanos blancos. [20]
En 2000, Dalene Matthee escribió una novela, "Pieternella van die Kaap", basada en su exhaustiva investigación de diarios y documentos sobre Eva Krotoa y Pieternella van Meerhoff en archivos y museos, además de consultar a los Dres. Dan Sleigh y Helena Scheffler.
En su ensayo de 2005 "Malintzin, Pocahontas y Krotoa: mujeres indígenas y modelos mitológicos del mundo atlántico", la profesora Pamela Scully comparó a Krotoa con Malintzin y Pocahontas , otras dos mujeres del mismo período que nacieron en diferentes zonas del mundo. (Malintzin en Mesoamérica , Pocahontas en la Virginia colonial ). [21] Scully sostiene que estas tres mujeres tuvieron experiencias muy similares en el sistema colonialista a pesar de haber nacido en diferentes regiones. Sostiene que la vida de Krotoa ayuda a demostrar la importancia de las mujeres indígenas en la fundación del Mundo Atlántico. Scully también sostiene que las vidas de Krotoa, Pocahontas y Malintzin muestran la universalidad de la forma en que los pueblos indígenas fueron tratados en los sistemas coloniales emergentes, así como la forma en que sus experiencias han sido aplanadas por las narrativas de origen colonial.
En 2017, se estrenó en Sudáfrica un largometraje dramático dirigido por Roberta Durrant sobre la vida de Krotoa, titulado "Krotoa", con un éxito mediocre. [22]
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