El tai chi estilo Wu (Hao) ( chino :武(郝)式太极拳; pinyin : Wǔ (Hǎo) shì tàijíquán ) es uno de los cinco estilos principales de tai chi . Fue creado a mediados del siglo XIX por Wu Yuxiang , miembro de una familia rica e influyente en Yongnian , Hebei , China . Wu entrenó durante aproximadamente diez años con el fundador del tai chi estilo Yang , y luego durante más de un mes con un maestro de estilo Chen . Wu también obtuvo un manual sobre artes marciales internas que formó el núcleo de lo que ahora se conoce como los clásicos del tai chi e incluye los propios escritos de Wu sobre el tema. A partir de estas fuentes, Wu y su familia desarrollaron su propio estilo y es posible que también hayan desarrollado gran parte de la base cultural e intelectual del tai chi. [1] [2] [3]
Hao Weizhen fue discípulo del sobrino de Wu y fue la primera persona fuera de la familia en dominar el tai chi. Las contribuciones de Hao (en el desarrollo y difusión del arte y en la formación de los fundadores de todos los linajes Wu (Hao) posteriores, así como las contribuciones adicionales de su hijo y nieto) son la razón por la que muchos incluyen su apellido junto al de Wu o en lugar del de Wu cuando se refieren a él. a este estilo. [4]
Este estilo Wu (武, Wǔ) es el tercero más antiguo entre los cinco estilos principales: Chen, Yang, Wu (Hao), Wu (吳, Wú) y Sun , pero es el más pequeño y menos conocido de los cinco. , en parte porque Wu Yuxiang y su familia no tenían necesidad de enseñar profesionalmente. Es mejor conocido por sus formas de estructura pequeña y mediana, así como por su énfasis en el concepto central del tai chi de "abrir-cerrar" o "kai he" (開合, 开合), por lo que también se le conoce como Kai He Tai Chi (開合太極拳). [5] [6] [7]
Wu Yuxiang comenzó a entrenar con Yang Luchan , el fundador del tai chi al estilo Yang, a principios de la década de 1840, después de que Yang regresara a Yongnian después de sus años en la aldea Chen. Entre sus muchas propiedades, la familia Wu eran los propietarios de la farmacia y clínica de Chen Dehu, donde Yang ofrecía instrucción en lo que entonces llamó "boxeo suave" (軟拳), "boxeo de algodón" (棉拳) o "boxeo neutralizante" (化拳). Pero a principios de la década de 1850, Wu y su familia presentaron a Yang como instructor de artes marciales a una familia prominente en la lejana Beijing, donde Yang fue invitado a ocupar un puesto de profesor en el palacio del Príncipe Duan. [8] [9] [10]
Luego, Wu encontró su camino hacia Chen Qingping , un maestro del estilo Chen [nota 1] y Zhaobao tai chi , en la aldea de Zhaobao, donde entrenó con Chen durante más de un mes (según los escritos dejados por el sobrino y el nieto de Wu). Después de aproximadamente diez años de entrenamiento con Yang, Wu probablemente pudo dominar rápidamente muchas cosas de Chen, ganando mayor profundidad y conocimiento. [11] [9] [3]
A partir de esta formación, Wu comenzó a desarrollar su propio estilo, que compartió con miembros de su familia. Él y su familia eran nobles adinerados, algunos de ellos funcionarios del gobierno, pero ninguno en carreras militares en ese momento, y no tenían necesidad de enseñar artes marciales con fines profesionales o financieros. Parecen haber practicado el tai chi principalmente como medio de autocultivo, y posiblemente para autodefensa y liderazgo en una época de desintegración civil generalizada y disturbios que incluían bandidaje, levantamientos contra los terratenientes y las rebeliones de Nian y Taiping . [12] [13] [3]
A principios de la década de 1850, el hermano mayor de Wu, Chengqing (武澄清, también conocido como Wu Qiuying,武秋瀛; 1800-1884), se desempeñaba como funcionario del gobierno en Henan, cuando obtuvo un manual sobre los principios de las artes marciales internas. En los escritos de la siguiente generación, se informó escuetamente que esto había sido recibido en "una tienda de sal", con el supuesto de que cualquier lector entendería el contexto de esa declaración. Los comerciantes de sal eran ricos y tenían el mismo estatus social que un funcionario como Wu Chengqing. Al menos un estudioso especula que el propietario de esa tienda pudo haber sido un colega coleccionista de libros que se había enterado del interés de la familia Wu en el tema y buscaba ganarse el favor de Chengqing, quien, entre otras cosas, estaba a cargo de la recaudación de impuestos. [14] [15]
La autoría del manuscrito se atribuyó a Wang Zongyue de Shanxi , sobre quien no hay información disponible en registros históricos verificables. (Algunos han sugerido que Wang Zongyue podría ser un seudónimo de Wu Yuxiang u otro miembro de la familia Wu, pero el estilo de escritura es diferente y la historia mundana de la tienda de sal – en lugar de, digamos, afirmar que un sabio inmortal la encontró en una cueva encantada – presta credibilidad también.) Wu Chengqing le pasó el manual a Wu Yuxiang, quien lo discutió con su amigo y maestro Yang Luchan. Yang estuvo de acuerdo en que era importante. Durante los años siguientes, Wu y su familia aplicaron las lecciones de este texto al desarrollo de su arte y crearon un conjunto de obras escritas en torno a él, que en conjunto llegaron a ser conocidas como la primera versión de los clásicos del tai chi . [14] [16]
El sobrino y principal discípulo de Wu, Li Yiyu (李亦畬; 1832-1892), contribuyó con varios textos a la colección final. Los hermanos mayores de Wu, Chengqing y Ruqing (武汝清; 1803-1887), también escribieron sobre el tema después de retirarse del servicio gubernamental, aunque esas obras, junto con otras de Li Yiyu, no se hicieron públicas hasta las décadas de 1980 y 1990, por lo que se las llamó " clásicos perdidos". Wu probablemente también compartió sus escritos con Yang Luchan y con el hijo de Yang, Yang Banhou , a quien Wu enseñó (probablemente en alfabetización y tai chi). Aunque los linajes Wu y Yang parecen haberse separado en la siguiente generación, a principios del siglo XX los discípulos de Yang Chengfu comenzaron a publicar sus propias versiones de estos textos con sus propias adiciones, y comenzaron a llamarlos los "clásicos del tai chi". ". [17]
El nombre " taijiquan " (el nombre chino del tai chi) puede haber aparecido por primera vez en los escritos de la familia Wu/Li de mediados del siglo XIX, tal vez extraído del texto de Wang Zongyue que comienza con las palabras " Taiji nace de Wuji ; es la madre del Yin y el Yang ". [nota 2] Como la familia Wu no tenía necesidad de promover su arte, correspondió a los Yang llevar esto al público primero. Pero con diferentes prioridades, especialmente cuando las dos familias se separaron (o algo peor) en la segunda generación, a menudo no sentían la necesidad de mencionarse en absoluto, razón por la cual pocos sabían de esto. [18] [19] [20]
La tradición de la familia Yang sólo nos dice que el erudito de la corte imperial Weng Tonghe utilizó el término " taiji " (tai chi) en un poema para describir una actuación de Yang Luchan. [21] No está claro si eso fue una influencia adicional en el nombre, o si el nuevo nombre ya estaba en uso allí, junto con los nombres anteriores "Trece Posturas" (十三式), "Boxeo Largo" (長拳) , [nota 3] y "Boxeo suave/algodón/neutralizante" (軟/棉/化拳). La evidencia escrita de que la familia Yang había comenzado a usar el nombre taiji para su arte marcial aparece por primera vez en un texto posterior, posiblemente completado en 1875 por el hijo de Yang Luchan, Yang Banhou (quien había sido instruido por Wu Yuxiang), o a más tardar en la primera década. del siglo XX por uno o más discípulos de Yang Banhou. [18] [22] [23] [20]
En la segunda década del siglo XX, los discípulos de Yang Chengfu y Sun Lutang ya utilizaban el término " taijiquan " en sus publicaciones, incluso en los títulos de algunos de los clásicos del tai chi. Luego apareció en un libro de un miembro de la familia Chen, Chen Xin, publicado después de su muerte en 1929. Esta línea de tiempo puede representar el origen y la historia de la adopción de este nombre: de Wu a Yang, a Wu (吳), luego Sun. luego Chen, pero sin registros de uso verbal no tenemos forma de saberlo con certeza. [18] [24]
La familia Wu escribió sobre muchas otras conexiones entre el arte y la cultura tradicional china, y los escritos del hermano mayor Wu Chengqing muestran especialmente su interés en el taoísmo cuando no estaba ocupado con sus responsabilidades oficiales confucianas . [25] Los estudiosos creen que Wu Yuxiang transmitió a sus sucesores y a la familia Yang la historia de la creación de artes marciales internas por parte del legendario alquimista taoísta Zhang Sanfeng . [26] [27]
Para Wu Yuxiang y los autores del siglo XVII en los que probablemente se basó, esa historia puede haber sido principalmente una alegoría política antimanchú . No se menciona a Zhang en los documentos originales de la aldea Chen, y aunque el sobrino y discípulo de Wu, Li Yiyu, escribió sobre Zhang, en un artículo posterior escrito en 1881, Li declaró: "Se desconoce el creador del tai chi". [nota 4] [26] [27] [28]
Pero como Wu Yuxiang probablemente plantó las semillas de esta tradición, se agregaron capítulos suplementarios sobre artes marciales internas atribuidas a Zhang al trabajo antes mencionado de Yang Banhou o sus discípulos, y en las publicaciones de principios del siglo XX de los discípulos de Yang Chengfu y Sun Lutang proclamó a Zhang Sanfeng creador del propio tai chi. En las ediciones de estilo Yang, Zhang también fue nombrado autor de uno de los clásicos del tai chi. [26] [27] [22] [24]
"Wu Yuxiang enseñaba lectura como pasatiempo, y Li Yiyu practicaba la medicina como profesión. Ambos se consideraban miembros de la comunidad literaria y en su ciudad natal enseñaban a muy pocos estudiantes. El mejor alumno de Li fue su vecino, Hao He, conocido por el nombre de cortesía Weizhen." — Gu Liuxin [nota 5] [29]
Wu Yuxiang practicó su tai chi con sus hermanos mayores, y sus únicos discípulos fueron sus sobrinos Li Yiyu y Li Qixuan (李啟軒, chino simplificado李启轩, 1835-1899). [3] Li Yiyu se convirtió en una voz prominente que nos habla del pasado a través de sus escritos sobre tai chi, y fue el primero en enseñar este estilo a cualquier persona fuera de la familia. Rico y ocupado durante muchos años estableciendo y administrando una clínica de viruela, dedicó gran parte de su tiempo libre a practicar, investigar y desarrollar aún más el arte con su tío Yuxiang y su hermano Qixuan, pero también tomó como discípulo a su vecino Hao Weizhen. , para quien hizo una de las tres copias manuscritas del manual de tai chi de la familia Wu/Li. [30] [31] [3] [28]
Hao Weizhen se convirtió en un conocido maestro e instructor profesional, refinando aún más el arte y desarrollando su propia forma en solitario (consulte la sección Características a continuación). Estrechamente asociado con la comunidad de artes marciales en Hebei, incluido Yang Zhaolin (楊兆林; 1884-1922), el nieto mayor de Yang Luchan, a partir de 1914 también enseñó en Beijing, donde entre sus alumnos se encontraba Sun Lutang , el fundador del tai chi al estilo Sun. , y en Yongnian ese mismo año Hao dirigió el primer programa de tai chi en una escuela pública. Las contribuciones de Hao (en el desarrollo y difusión del arte y en la formación de los fundadores de todos los linajes Wu (Hao) posteriores, así como las contribuciones adicionales de su hijo y nieto) son la razón por la que muchos incluyen su apellido al referirse a este estilo. [4]
El linaje Wu (Hao) (传系) está representado hoy por al menos una docena de ramas (支系) con muchas ramificaciones más pequeñas. Las cuatro ramas más grandes se enumeran aquí, denominadas a los efectos de este artículo de la siguiente manera: [32]
Los fundadores de estas ramas se entrenaron bajo la dirección de Hao Weizhen, pero la primera rama de la lista remonta el linaje directamente a las familias originales Wu y Li. Los descendientes de la familia Li todavía enseñan, pero ningún descendiente directo de las familias Wu o Hao tiene un papel destacado en el arte actual. [33] [34]
Aunque el estilo Sun se considera un descendiente (派生) del estilo Wu (Hao) porque el fundador aprendió tai chi de Hao Weizhen, [32] ese estilo se trata en un artículo separado y no se incluye aquí.
(El artículo continúa debajo del árbol de linaje)
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Esta rama usa el nombre "tai chi estilo Wu" (武式太极拳), a veces escrito "Wuu" en la traducción para indicar la pronunciación. Algunos se han referido a él como "Li Frame" (李架) o "Northern Branch", y analizamos esos nombres a continuación, pero los miembros de este linaje no usan esas etiquetas en la actualidad. Tampoco incluyen el nombre Hao porque su linaje incluye vínculos familiares con las familias originales Li y Wu, pero Hao Weizhen ayudó a capacitar al fundador Li Xunzhi (李逊之, 1882-1944). Xunzhi tenía diez años cuando murió su padre Li Yiyu, por lo que completó su entrenamiento con sus hermanos mayores y su "hermano marcial" mayor Hao Weizhen. [35] [36]
Los hijos de Li Xunzhi fueron discípulos clave, incluido Li Jinfan (chino:李锦藩; 1920-1991), y el linaje continuó a través de sus nietos y otros miembros de la familia, pero entre sus discípulos más conocidos también se encontraba Wei Peilin (魏佩林; 1913- 1961) y Yao Jizu (chino:姚继祖; 1917-1998). [37]
Wei estaba ganando prominencia en la Comisión Nacional de Deportes antes de morir cuando aún tenía cuarenta y tantos años. Yao dirigió destacadas organizaciones y escuelas de tai chi y publicó muchos libros y artículos, incluido武氏太极拳全书( El libro completo del estilo Wu Taijiquan ), que cubre las formas de este linaje y otras prácticas de entrenamiento. Ese sirve como su manual principal, complementado con libros y artículos del gran maestro de quinta generación Zhai Weichuan (翟维传; 1942-) y otros, incluido el libro de Zhai武式太极拳37式( Taijiquan de postura 37 del estilo Wu ) sobre la forma simplificada que desarrolló. para principiantes ocupados. Este linaje ha seguido desarrollando formas más cortas, incluida una rutina de 28 posturas, consistente con las tendencias y estándares en el campo. Generalmente practican en el marco medio, con entrenamiento de marco pequeño para estudiantes avanzados. [38] [39] [40] [41]
El gran maestro Zhai fue discípulo de Wei Peilin hasta que Wei murió y luego se convirtió en discípulo de Yao Jizu. Zhai es actualmente el presidente del Instituto de Investigación Yongnian Yuxiang Taiji (永年禹襄太極研究院), con sede en Yongnian y sucursales en Hangzhou, Tianjin, Shijazhuang y otros lugares de China, y ha enseñado en muchos más lugares en todo el país. Su hijo Zhai Shizong (翟世宗) es director general y maestro instructor allí. [42] [36] [43]
En 1999, Zhai Weichuan fundó una escuela primaria de 1.000 estudiantes centrada en el tai chi. Decenas de miles de estudiantes adultos de tai chi también han participado en sus programas de formación, incluidos grupos del extranjero, y ha aceptado 140 discípulos formales. En 2020 apareció en la película presentada por China para colocar el tai chi en la Lista del Patrimonio Cultural Inmaterial de la UNESCO , representando el estilo "Wuu". [42] [36] [43] [44]
Zhong Zhenshan (钟振山, 1949-), otro gran maestro de quinta generación, es quizás más conocido en Occidente que la mayoría de los representantes de este linaje. Nacido en Yongnian, se convirtió en discípulo de Yao Jizu a los 13 años. Ha escrito más de veinte artículos sobre tai chi y ayudó a Yao Jizu a compilar武氏太极拳全书( El libro completo del Taijiquan al estilo Wu ). Con otros de su generación de linaje, ayudó a desarrollar la competencia al estilo Wu y las formas simplificadas. Ganador de varias medallas de oro en concursos de tai chi, fue nombrado instructor general para una actuación de tai chi ante mil personas y ha sido reconocido oficialmente por sus logros. Ha formado a muchos discípulos y estudiantes en China, y también ha dirigido talleres y asesorado a organizaciones de estilo Wu en América del Norte. [45] [46]
Este linaje practica una forma de mano vacía de 108 posturas, así como formas simplificadas y de competencia, formas de espada y bastón, empujar las manos y otros aspectos del arte. [39] [40] [47] [41] Más sobre formularios y trabajo en pareja se encuentra en la sección Características.
En el pasado, esta rama usaba a menudo el nombre "tai chi estilo Wu" (武式太極拳), con algunos intentos de aclararlo llamándolo "Hao Frame" (郝架) o "Hao School" (郝派), resultando en locuciones más largas como "Tai chi de la familia Wu Style Hao" (武氏郝家太极拳). Pero con el tiempo la tendencia ha sido llamarlo "Wu (Hao) tai chi" (武(郝)太極拳) o incluso simplemente "Tai chi de la familia Hao" (郝氏太極拳). La rama fue fundada por el hijo de Hao Weizhen, Hao Yueru (郝月如; 1877-1935) y su nieto Hao Shaoru (郝少如; 1907-1983), quienes trajeron el arte de Yongnian a la región de Nanjing y Shanghai en 1930, en un momento en que muchos artes marciales Los artistas siguieron al gobierno y la economía chinos hasta esas áreas. [48] [29] [49]
También hicieron cambios en su arte consistentes con los desarrollos que ocurrían en muchos estilos de tai chi y otras artes marciales en ese momento, para llevar los beneficios del tai chi a una gama más amplia de personas. Basándose en la forma creada por su padre Hao Weizhen, Hao Yueru desarrolló una forma de estructura pequeña de 96 posturas y su hijo Hao Shaoru desarrolló una versión abreviada de 49 posturas de la misma forma, ambas diseñadas para ser accesibles a las personas que practican tai chi principalmente para salud, sin dejar de ofrecer un núcleo marcial con lecciones sobre poder interno y otros aspectos avanzados del arte para estudiantes intermedios y avanzados. Este linaje es conocido por su enfoque en los aspectos internos de "yi" (意, "intención") y " qi " (氣, "energía") en aplicaciones marciales. [50]
Hao Shaoru detuvo su enseñanza pública de tai chi en la década de 1950, pero gracias a su amigo Gu Liuxin fue invitado por el gobierno a dirigir una nueva clase en Shanghai en 1960, y en 1963 publicó el libro fundamental Wu Style Taijiquan (武式太极拳) que se centró en la forma de 96 movimientos. [51] Liu Jishun (劉積順, Simplificado刘积顺, 1930-), también conocido como Jackson Liu, se convirtió en el segundo estudiante de esa promoción de 1960. También maestro de tui na y otros aspectos de la medicina tradicional china , Liu continuó entrenando con Hao Shaoru hasta la muerte de Hao en 1983 (aunque practicaron por separado durante algunos años durante la Revolución Cultural ), y en 1981 Liu fue seleccionado por Hao Shaoru para comience a representar el linaje junto a los mejores artistas de otros estilos de tai chi en eventos en Yongnian y otros lugares. [52] [53]
El Gran Maestro Liu entrenó a una nueva generación de discípulos y otros estudiantes en China, sirviendo como vicepresidente y luego presidente de la Asociación de Investigación de Taijiquan Estilo Wu de Shanghai en la década de 1980. También aceptó discípulos del Reino Unido, incluido el director de la Asociación Atlética Británica Jingwu , Jifu Huang (黄济复, 1935-1995), y dos discípulos más del Reino Unido que, a su vez, entrenaron a varios campeones nacionales británicos de empuje de manos y fundaron el estilo Hao. escuelas en el Reino Unido y Singapur. En 1995, Liu se mudó a los Estados Unidos, donde fundó la Asociación Wu (Hao) Taiji de Silicon Valley y formó a varios discípulos allí. En 2005 se retiró al área de San Diego, donde continuó enseñando tui na y tai chi, y en 2008 y 2012, una editorial de artes marciales de Hong Kong publicó dos libros en inglés y chino sobre el estilo de la familia Hao bajo su nombre. [53] [49] [50] [54]
Otros discípulos y estudiantes de Hao Shaoru incluyen a Pu Gongda (浦公達/达; 1905-1997), un artista marcial de toda la vida que comenzó a entrenar con Hao Shaoru en la década de 1960, estableció la Asociación de Investigación de Taijiquan Estilo Wu de Shanghai con Hao en 1983 y sirvió como presidente de la organización y capacitó a miles de estudiantes, incluidos británicos y estadounidenses; [53] [55] El hijo adoptivo de Hao, Li Weiming (李伟明, 1944-), también maestro en tui na y medicina tradicional china, que comenzó a entrenar con Hao Shaoru en 1961 y ahora enseña en Shanghai y Bangkok; [56] [57] y el hijo adoptivo de Hao, Hao Yinru (郝吟如, 1958-), quien cambió su nombre de Wang Muyin (王慕吟) y ahora enseña en Shanghai. [56] En 1991, Hao Yinru escribió un nuevo prólogo a una nueva edición del libro de Hao Shaoru, Wu Style Taijiquan (武式太极拳). [58]
Además de las formas de cuerpo pequeño de 49 y 96 posturas, los estudiantes avanzados de este linaje también aprenden la forma antigua de Hao Weizhen en cuerpo pequeño, así como entrenamiento con bastón/pértiga, espada recta, empuje de manos y otros aspectos del arte. [59] Más sobre formas en la sección Características.
Esta rama utiliza actualmente el nombre "Wu (Hao) tai chi" o "Wu Hao tai chi" (武郝太極拳). [60] El fundador, Li Shengduan (chino:李圣端; 1888-1948), de Xingtai , Hebei, fue discípulo de Hao Weizhen y fue un erudito consumado. Descendiente del pueblo Hui de China , no estaba relacionado con Li Yiyu. Sus discípulos más destacados fueron Ma Rong (马荣; 1912-1965), Chen Gu'an (陈固安; 1913-1993) y Wu Wenhan (吴文翰; 1928-2019). [61]
Un linaje académico desde el principio, los discípulos de Li escribieron muchos libros y artículos sobre tai chi y temas relacionados, además de capacitar a muchos discípulos y estudiantes propios. [62] Chen Gu'an escribió un libro sobre la forma de 108 posturas que estandarizó para este linaje [63] y otro sobre el bastón de estilo Wu (Hao). [64] [65] Wu Wenhan escribió un libro sobre aplicaciones del estilo Wu (Hao) [66] [67] y editó una colección completa de obras clásicas sobre tai chi, desde la copia de Li Yiyu del clásico de Wang Zongyue hasta principios del siglo XX. escritores del siglo XIX de todos los estilos de tai chi [68] , así como más de 200 artículos sobre la historia y la teoría del arte. [69]
Wu Wenhan también investigó y publicó en 1993 obras previamente desconocidas del hermano mayor de Wu Yuxang, Wu Chengqing. Esos textos, junto con otros "clásicos perdidos" de Li Yiyu, Wu Ruqing y Yang Banhou revelados al público por primera vez entre 1985 y 1993, ampliaron nuestra comprensión de la historia original y el pensamiento de las generaciones fundadoras y los clásicos del tai chi. [70]
Este linaje continúa prosperando en China y está representado en todo el mundo por el Gran Maestro Jimmy K. Wong (王國强,王国强, Wang Guoqiang, Wong Kokkhang), radicado en Texas, discípulo de Chen Gu'an y Wu Wenhan. Sus escuelas practican una forma larga de 108 posturas de estructura pequeña estandarizada por Chen Gu'an más varias formas simplificadas de estructura pequeña, así como espada recta, sable, bastón y otros aspectos del arte. [71] [60] Más sobre formularios en la sección Características.
Centrados en la antigua forma de Hao Weizhen, la mayoría de los maestros de este linaje llaman a su arte "tai chi estilo Hao" (郝式太极拳). [7] La sucursal fue fundada por Li Baoyu (李宝玉; 1888-1961), quien también era conocido por el nombre de cortesía Li Xiangyuan (李香远). Li era nativo de Shunde en lo que ahora es Xingtai , Hebei, y no estaba relacionado con Li Yiyu. A partir de los 14 años, entrenó con Liu Yingzhou (劉瀛洲) en San Huang Pao Chui , y luego, como adulto, estudió tai chi Yang Banhou con el nieto mayor de Yang Luchan , Yang Zhaolin (楊兆林; 1884-1922), antes de dominar Wu (Hao )-estilo como discípulo de Hao Weizhen. [72]
Pequeño y de complexión delgada, Li Baoyu sorprendió a muchos retadores, derrotando a todos los oponentes dentro y fuera del ring, incluidos varios gánsteres. Empujado a una vida difícil a una edad temprana, las artes marciales le proporcionaron fuerza y estabilidad, y su destreza le valió el apodo de "Mano espiritual (神手) Li". Estableció un negocio de molienda de harina y formó una familia, pero sus muchas aventuras marciales continuaron a lo largo de su vida. Su alumno más famoso fue Dong Yingjie . Entrenó a Dong durante una victoria celebrada a nivel nacional contra un boxeador británico en Nanjing (según cuenta la historia, Li estaba originalmente programado para pelear en ese combate, pero un gángster chino que trabajaba para el cónsul británico lo cegó temporalmente arrojándole polvo de cal en los ojos) y Luego enseñó en Suzhou, Hangzhou, Nanjing, Hebei, Shanxi y otros lugares, y su fama atrajo solicitudes de capacitación incluso del gobierno central. [72] [73] [74] [75]
Conocido por sus técnicas Vajra Palm (金刚掌), Tai Chi Yin Wind Palm (太极阴风掌) y Extend Peng Draw Lü Rotation (伸掤收捋旋转圈), entrenó a varios discípulos, entre ellos Shi Fengchun (石逢春), Li Wanquan. (李万全), y su buen amigo el adepto taoísta Li Jianxing (李见性), quien también era un maestro de la medicina tradicional china . [75] [72] La hija de Li Baoyu, Li Guihua (李桂花), también discípula, colaboró en un manual de su estilo Hao [7] y en una novela sobre las heroicas hazañas de su padre y sus amigos que incluye la historia de intriga. en torno al famoso partido de Nanjing. [75]
Sus discípulos establecieron linajes de enseñanza en Hebei y Shanxi, [72] y en el escenario nacional su discípulo Ouyang Fang (chino:欧阳方) representó el estilo Wu (Hao) en una película oficial del gobierno de 1977 sobre los principales estilos de tai chi, interpretando el Forma de Hao Weizhen. [76] El amigo y estudiante de Li Baoyu, Dong Yingjie, incluyó esa forma, junto con las formas rápidas que Dong desarrolló en parte incorporando posturas y principios que aprendió de Li, en el plan de estudios avanzado de tai chi de la familia Dong que se enseña hoy en más de veinte países alrededor del mundo. . Más información sobre estos formularios se encuentra en la sección Características a continuación. [77] [78]
"Cuando el tai chi estilo Wu se extendió a Beijing en los primeros años de la República, algunas personas lo llamaron 'Li frame', luego, cuando el hijo de Weizhen, Yueru y su nieto Shaoru, fueron a enseñar a Nanjing y Shanghai en 1928, la gente también lo llamó ' Marco Hao'." - Gu Liuxin [nota 6] [29]
Cuando la familia Hao comenzó a difundir este estilo entre el público, se produjo cierta confusión. Cuando Hao Weizhen viajó a Beijing en 1914 para enseñar su forma de cuerpo medio, se presentó humildemente como un discípulo de Li Yiyu. Pero en 1930, cuando su hijo y su nieto se mudaron a las áreas de Nanjing y Shanghai para enseñar sus formas únicas de estructura pequeña, se mostraron más decididos a atribuirse el mérito. Y así, la forma de estilo Wu creada por Hao Weizhen a veces se llamaba "marco Li" (李架), mientras que las formas de estilo Wu de próxima generación creadas por sus descendientes se llamaban "marco Hao" (郝架). [29] [79]
Algunos también intentaron aclarar esto refiriéndose al linaje de la familia Li como la rama "del norte", y a las escuelas de la familia Hao que comienzan con Hao Yueru como la rama "del sur", aunque durante gran parte de sus vidas todas estuvieron basadas en Hebei. Los otros linajes fundados por maestros no relacionados de apellido Li también a veces se agrupaban como "del Norte". [29] [79]
Esos términos rara vez se utilizan hoy en día. El linaje de la familia Li hace mucho que se comprometió a usar solo el nombre "estilo Wu", mientras que las otras ramas comenzaron a usar variaciones como "estilo Wu Hao" y "estilo Hao" con más frecuencia con el tiempo, como se describe en lo anterior. secciones sobre Linaje. El tema de las artes marciales del norte y del sur de China generalmente se refiere a una geografía y un marco temporal mucho más amplios que el contexto de principios del siglo XX de Beijing versus Nanjing/Shanghai, y en ese contexto más amplio todos los estilos de tai chi se consideran "del norte". [39] [80] [9]
El estilo de Wu Yuxiang es diferente al estilo Chen, marco antiguo o nuevo, y a diferencia del estilo Yang, marco grande o pequeño. Después de aprender esos estilos, creó un nuevo sistema que ofrece estos puntos únicos: posturas compactas, movimientos lentos y relajados y un juego de pies que distingue estricta y claramente lo vacío y lo sólido. El pecho y el vientre se mantienen neutrales al avanzar, retroceder y girar, confiando completamente en el movimiento interno entre lo vacío y lo sólido para transformar y dominar las fuerzas externas con "qi interno y cambio oculto". — Gu Liuxin [nota 7] [29]
Los estilos de Tai Chi a menudo se clasifican por su "tamaño de estructura", que describe hasta qué punto se extiende el cuerpo para un alcance general pequeño, mediano o grande. Wu (Hao) se practica principalmente en cuerpos pequeños y medianos. Al describir la estructura pequeña, Gu Liuxin escribió "las manos izquierda y derecha controlan cada una la mitad del cuerpo; no cruzan la línea central y no se extienden más allá de las puntas de los pies". [nota 8] El marco mediano está, por supuesto, a medio camino entre ese y el marco grande completamente extendido. [29]
Wu (Hao) comenzó como un estilo de estructura media, y el linaje de la familia Li continúa practicando principalmente en estructura media, aunque también entrenan a estudiantes avanzados en estructura pequeña. [81] [82] [36]
El linaje de la familia Hao es conocido por su pequeña estructura. Sus formas y otras prácticas se centran en movimientos de cuerpo pequeño, incluida la antigua forma de Hao Weizhen, que modificaron para la práctica de cuerpo pequeño. [59]
El linaje Li Shengduan también se centra en la práctica de estructuras pequeñas, [83] mientras que el linaje Li Baoyu enseña la forma antigua de Hao Weizhen y técnicas avanzadas en estructuras medianas, aunque la rama de la familia Dong ha tendido hacia las estructuras grandes con el tiempo. [7] [78]
Las formas de estilo Wu (Hao) han pasado por cinco etapas de desarrollo desde el siglo XIX, y desde la tercera generación a menudo se las ha llamado formas "kai he" (chino:开合; literalmente, 'abrir y cerrar') en referencia a sus formas. centrarse en los movimientos de "apertura y cierre". [59] [7]
Formularios de primera y segunda generación
Los primeros registros escritos que tenemos de las formas de este estilo están en manos del propio Li Yiyu. En 1881 registró una forma de primera generación que constaba de 53 a 55 posturas, y el recuento variaba a medida que trabajaba para mejorar la descripción. Él y su hermano Li Qixuan continuaron trabajando en mejoras en el entrenamiento por el resto de sus vidas, desarrollando una forma de 67 posturas de segunda generación. El total mayor resultó de contar por separado las subposturas, como las versiones izquierda y derecha de la misma postura, y algunas posturas adicionales. [28] [84]
Entre otros principios básicos del tai chi, los movimientos de apertura y cierre se enfatizaron en este estilo desde el principio; sin embargo, en las formas de las dos primeras generaciones, las posturas nombradas específicamente para ese concepto no se denominaban "kai he", sino con un término literario. , "zhuan he" (chino:转合; iluminado. 'girar y cerrar'. Algunos han seguido usando esa frase más antigua; consulte la sección Comparaciones a continuación para obtener más detalles sobre este tema). [28] [85] [86]
Tercera generación: la forma Kai He
El principal discípulo de Li Yiyu, Hao Weizhen, creó una forma que generalmente se enseña como una secuencia de 81 a 88 posturas. Hao fue el primero en utilizar el término "kai he", o "apertura y cierre", en los nombres de movimientos específicos en una forma, basándose en los escritos teóricos de Li Yiyu (que se analizan más adelante). Como resultado, a esto a menudo se le ha llamado "la forma Kai He" y, en ocasiones, todo el estilo se ha llamado "Kai He tai chi" (開合太極拳). [77] [59] [7]
Esta es la forma Wu (Hao) más antigua que todavía se practica ampliamente en la actualidad. Tal como se representa en muchas escuelas, sigue siendo representativo de las primeras formas con su estructura media erguida y su aspecto claramente marcial. La secuencia, al menos en la mayoría de los nombres de las posturas, es familiar para los practicantes de Yang y otros estilos. En las escuelas Wu (Hao) que ya no lo practican con regularidad, su influencia es visible para el ojo entrenado en la cuarta generación y en las formas de estilo Sol. Sin embargo, algunos linajes o ramas que aún practican esta forma han modificado ciertos aspectos para alinearlos con sus planes de estudio. [77] [59] [7]
En 1914, cuando Hao Weizhen enseñó por primera vez en Beijing, esta forma se realizó en unos ocho o nueve minutos, la misma velocidad a la que Yang Chengfu y Wu Jianquan cronometraron sus propias formas largas esa década en prácticamente las mismas secuencias que conocemos hoy. Todas estas formas se realizaban entonces a un ritmo variable lento-rápido, generalmente con saltos y fa jin . La película de 1977 sobre la interpretación de esta forma del discípulo de Li Baoyu, Ouyang Fang, es como una cápsula del tiempo para nosotros, con pocos o ningún cambio con respecto al original que había comenzado a aprender casi cincuenta años antes. A principios del siglo XX, las formas de tai chi todavía estaban destinadas a artistas marciales que también pasaban largas horas cada día entrenando movimientos individuales y sus aplicaciones, a menudo después de años de experiencia en otras artes marciales. [76] [87] [88]
Yang Chengfu y Wu Jianquan modificaron sus formas de entrenamiento primarias a una velocidad lenta y uniforme, eliminando saltos y fa jin, para hacer el arte más accesible para la salud del público en general con el apoyo de los funcionarios gubernamentales. Pero la forma de Hao Weizhen conservó la velocidad, los saltos y el fa jin durante décadas, porque las siguientes generaciones desarrollaron otras formas para alcanzar las nuevas metas. [87] [59] [88]
El linaje Li Baoyu ha conservado esta forma relativamente sin cambios, como se documenta en el libro de 1998 郝式太极拳 ( Hao Style Taijiquan ) escrito en colaboración con la hija de Li Baoyu, Li Guihua. [7] Se practica con algunas variaciones menores entre las escuelas de Hebei y Shanxi, [89] donde se enseña a un ritmo de entrenamiento constante de unos catorce minutos y también a un ritmo más rápido de nueve minutos. Sólo en la rama mundial de tai chi de la familia Dong se centra únicamente en un ritmo más lento y suave. [77] [78]
Debido a que esta es la única forma de Wu (Hao) en el plan de estudios de la familia Dong, realizan aproximadamente dieciocho minutos o más con sólo unos pocos movimientos rápidos opcionales, dando a los estudiantes avanzados tiempo para concentrarse en el entrenamiento interno único de estilo Wu (Hao). ofertas. En cambio, el tempo lento-rápido original está disponible en las formas rápidas de la familia Dong, que incluyen secciones que incorporan técnicas y principios que Dong Yingjie aprendió de Li Baoyu. [77] [78]
Además, tal como lo practica la rama de la familia Dong, las posturas están ligeramente inclinadas hacia adelante, en un marco más grande y con las manos de "dedos de hierro" características de Dong Yingjie. Internamente, los practicantes se centran en llevar energía al perímetro exterior del cuerpo en todas direcciones, de modo que, a diferencia de la metáfora clásica del estilo Yang de "una barra de hierro envuelta en algodón", esto se parece más a "un caparazón de cangrejo por fuera, y suave". adentro". Esta sigue siendo una forma de "estilo suave" con un enfoque en la fuerza interna y la estructura, desarrollada cultivando la "plenitud" en lugar del estiramiento o la fuerza externa, pero el linaje Dong la llama su "forma dura" para contrastarla con su forma primaria Yang- estilo "forma suave". Sus nombres formales siguen siendo "la forma Kai He" y "la forma Hao". [77] [78]
El linaje de la familia Hao también modificó esta forma: la hicieron de estructura pequeña, para alinearla con sus formas de próxima generación. Conserva características vigorosas que incluyen velocidad, una patada en salto y algo de fa jin. Se enseña a estudiantes avanzados, y aunque el Gran Maestro Liu Jishun afirmó en una entrevista de 1999 que se enseña a un ritmo de entrenamiento de catorce minutos, también publicó un DVD en 2005 que muestra que una vez dominado aún se puede realizar en menos de nueve minutos. o incluso menos de cinco minutos, en el clásico ritmo lento y rápido. [59] [90]
Cuarta generación: nuevas formas tradicionales
En la primera mitad del siglo XX las formas se hicieron aún más largas, pero con un cambio de enfoque: crear rutinas para el público en general y no sólo para los artistas marciales.
El primero fue la forma de cuerpo pequeño de 96 movimientos de Hao Yueru. Gu Liuxin dio estos ejemplos de cambios en esa forma: "Originalmente también había movimientos de salto hasta que el maestro de cuarta generación Hao Yueru (1877-1935) los eliminó. El 'Loto oscilante de doble bofetada' también se cambió para que no haya bofetadas. de la parte superior del pie. Estas fueron adaptaciones hechas para las necesidades de los ancianos y los enfermos ". [29] [91]
Accesible para "los viejos y los enfermos", sí, y Hao Shaoru dijo que era un qigong quan (氣功拳), [50] pero aún contiene un núcleo de artes marciales, con lecciones sobre las aplicaciones de la fuerza interna y otros temas para estudiantes intermedios y avanzados. El linaje de la familia Hao es conocido por su enfoque en el yi (意; 'intención') así como en el qi ("energía"), [50] con maestros demostrando el uso de sus movimientos pequeños y aparentemente suaves para lanzar a sus oponentes al aire y a través de la habitación tan bien como lo hacen a menudo los maestros de otros linajes. [92]
Las siguientes fueron dos rutinas de 108 movimientos. Al igual que la forma Hao Yueru 96, ahora se consideran las formas largas tradicionales de sus respectivos linajes.
El linaje de la familia Li (como los hemos llamado a los efectos de este artículo), bajo Wei Peilin, Yao Jizu y otros, estandarizó una forma de 108 posturas, en el marco medio sin saltos ni otros movimientos inmediatamente extenuantes. A los estudiantes avanzados se les presentan los movimientos de fa jin y otros aspectos de la fuerza interna en la forma, y también aprenden a practicar en estructura pequeña, así como una versión Pao Chui con más fa jin . [93] [94] [95] [96] [36]
En el linaje Li Shengduan, Chen Gu'an estandarizó otra forma de 108 movimientos en un enfoque de marco pequeño que, al igual que los demás de esta generación, es accesible a una gama más amplia de personas pero contiene entrenamiento marcial para estudiantes intermedios y avanzados. Esta es la forma tradicional larga que enseñan hoy Jimmy K. Wong y otros discípulos de ese linaje, con un enfoque en la fuerza interna y la estructura. [83] [60]
Quinta generación: formularios simplificados y de competencia
La era de las formas Wu (Hao) acortadas/simplificadas comenzó a mediados del siglo XX con la rutina de 49 movimientos de Hao Shaoru. Su ejecución requiere sólo unos 10 minutos, en comparación con los aproximadamente 25 minutos de la versión completa de 96 movimientos, y se enseña a principiantes y se utiliza para demostraciones públicas. [59]
Los maestros del estilo Wu (Hao) no fueron incluidos en el desarrollo de la Forma Simplificada de 24 movimientos publicada en 1956, que estaba compuesta enteramente por posturas de estilo Yang, ni en la Forma Combinada de 48 movimientos de 1976 que incluía posturas de Chen-, Estilo Yang-, Wu- (吳, Wú) y Sun y luego se condensó en la forma de competencia de 42 movimientos en 1989. [97] [98]
Pero en 1995, un comité dirigido por (como los hemos llamado a los efectos de este artículo) el linaje de la familia Li finalizó un formulario de competición de 46 movimientos al estilo Wu (武, Wǔ). Esa forma fue publicada formalmente y adoptada oficialmente por el comité nacional de estándares en 1996. Luego, en 2006, Zhai Weichuan, del mismo linaje, publicó su forma simplificada de 6 minutos y 37 movimientos para hacer que el tai chi esté disponible para un sector más amplio del público. Desde entonces, él y sus discípulos han desarrollado formas más cortas, incluida una rutina de 28 posturas, consistente con las tendencias y estándares nacionales. [99] [100] [47] [40] [41]
Mientras tanto, el linaje Li Shengduan, liderado en el extranjero por Jimmy K. Wong, ha desarrollado formas simplificadas en 36, 32, 24, 13 y 8 movimientos. Son similares en longitud a las nuevas formas cortas desarrolladas por otros estilos a instancias de los comités de normas nacionales de China. [60]
Formas de armas y rutinas de pareja.
Las formas de armas de estilo Wu (Hao) incluyen, con cierta variación entre los linajes y escuelas individuales, espada recta (chino:劍; pinyin: jiàn ), sable/espada ancha y palo largo (桿/杆, gǎn). Aunque los métodos de lanza (chino:槍法; pinyin: qiāngfǎ ) se mencionan en un manual del siglo XIX de Li Yiyu, rara vez se practican en la actualidad. Sin embargo, las formas de palo y los ejercicios para una y dos personas incluyen muchos movimientos similares a lanzas, similares a la práctica de pegar y empujar con palos de los estilos Yang y Chen, pero sin las muchas rotaciones de las formas de lanza del estilo Chen. [28] [59] [101]
Estas formas comparten muchas otras similitudes con las formas de armas de estilo Yang y pueden estar estrechamente relacionadas. En algunas escuelas de la familia Hao, la forma de espada recta es casi exactamente la misma que la versión de estilo Yang. En el linaje de la familia Li, aunque su forma de espada recta es una secuencia diferente, su conjunto de sables de dos personas es bastante similar a un conjunto practicado por algunas ramas de estilo Yang y puede estar relacionado a través de Yang Banhou. Esto merece más investigación. [102] [103 ] [104] [105] [106] [107]
El trabajo en pareja incluye manos de empuje estacionarias y con pasos (推手, tuīshǒu), así como rutinas de combate de dos personas y lucha de estilo libre (散打, sàndǎ). Wu Yuxiang y su familia prefirieron mudarse a la práctica estacionaria en pareja. Más información sobre la teoría del empuje de manos se encuentra en la sección Comparaciones a continuación. Como se mencionó anteriormente, también hay conjuntos de armas para dos personas: sable y bastón. [108] [109] [110] [111] [112]
Los clásicos del tai chi del estilo Wu (Hao) incluyen una lista de trece puntos importantes que todo practicante debe tener en cuenta. Wu Yuxiang compiló los primeros ocho, los "métodos corporales" (身法, shēnfǎ), mientras que Li Yiyu agregó los últimos cinco "esenciales" (要領, simplificado要领, yāolǐng). [113] [114] Todos los linajes Wu (Hao) están de acuerdo en la importancia de esta lista para todos y cada uno de los movimientos, aunque algunos los enumeran en un orden ligeramente diferente. A continuación se muestra una traducción de la lista enseñada por Liu Jishun, gran maestro del linaje de la familia Hao. [115]
El tai chi de estilo Wu (Hao) se basa en principios compartidos con otros estilos, especialmente el estilo Yang. Por ejemplo, los "Diez puntos esenciales" de Yang Chengfu son bastante similares a los "Trece puntos importantes" del estilo Wu (Hao) enumerados anteriormente y, de hecho, algunos escritores han nombrado a Wu Yuxiang como la fuente de la lista de puntos esenciales de Yang. el linaje de estilo Yang. [116] Los maestros del estilo Chen también enseñan estos conceptos esenciales con algunos puntos adicionales , más notablemente el concepto de caminos energéticos en espiral internos. [117] [118]
Al igual que el estilo Yang, el estilo Wu (Hao) se centra en "tirar de la seda" (抽絲勁,抽丝劲, chōusījìn) en lugar del "devanado de seda" del estilo Chen (纏絲勁,缠丝劲, chánsījìn), y Wu (Hao) comparte con Yang el enfoque en "hundir el qi en el dantian" (氣沉丹田,气沉丹田) en lugar del énfasis de Chen en la rotación del dantian (丹田運轉,丹田运转). Pero todos los estilos de tai chi contienen todos estos principios, variados sólo por el énfasis. [59] [69]
Otros puntos de comparación incluyen los numerosos nombres y secuencias de posturas en las formas de manos vacías que se comparten con el estilo Yang y algunas con el estilo Chen, [119] y las similitudes con las formas de armas del estilo Yang mencionadas anteriormente, así como las similitudes y diferencias en principios fundamentales como el enfoque del estilo Wu (Hao) en cambiar y hundirse versus el enfoque del estilo Yang en cambiar y girar, aunque ambos estilos contienen todos esos principios internos, así como todos los estilos requieren que el practicante distinga claramente entre " peso vacío y sólido" (虛實,虚实, xūshí) durante esos movimientos. [59]
Dejando a un lado los principios compartidos, gran parte del enfoque Wu (Hao) es evidencia de una evolución independiente y puede proporcionar una nueva perspectiva para estudiantes de otros estilos. Por ejemplo, en sus formas en las que los estilistas Yang realizan sus movimientos característicos de Comienzo (qǐshì,起勢,起势) y Trazo de cola de pavo real (攬雀尾,揽雀尾) "péng lǚ jǐ àn" (掤捋擠/挤按), las formas Wu (Hao) en su lugar realizan Comenzar y Atar perezosamente la capa (lǎn zā yī,懶紮衣,懒扎衣). El nombre parece derivar del estilo Chen, pero en este estilo esa secuencia es diferente tanto de Yang como de Chen, con un enfoque único de alineación interna. [120] [7]
Comenzando con Hao Weizhen, las partes internas de esos movimientos han sido denominadas como:
y estos también se pueden aplicar a todas las posturas del formulario. [7]
Además, Yao Jizu enseñó que todos los movimientos de tai chi contienen estos principios:
Esto no quiere decir que los maestros del estilo Wu (Hao) no hayan enseñado también desde el principio las cuatro direcciones "péng lǚ jǐ àn" y las cuatro esquinas "cǎi liè zhǒu kào" (採/采挒肘靠), en al menos en el contexto de empujar las manos , [122] como lo han hecho, por ejemplo, en Pushing Hands Ditty (打手歌) transmitido por Li Yiyu, [28] y en la recomendación de Wu Chengqing de comenzar el entrenamiento en pareja con péng, lōu (摟/搂), y zhǒu (los términos alternativos de la familia Wu para los mismos movimientos), [123] [122] así como la mención de Hao Weizhen de empujar la mano en su consejo a Sun Lutang, [124] a través de trabajos más recientes como el capítulo de Yao Jizu sobre empujar las manos, lo que muestra la importancia continua de las cuatro direcciones y las cuatro esquinas al comenzar con un empuje básico de las manos siguiendo el patrón de "péng, lōu, zhǒu, àn". [125]
Sin embargo, para los estilistas de Wu (Hao), el concepto más fundamental es "kai he". Otros estilos de tai chi y otras artes marciales internas también prestan atención a la importancia de la apertura y el cierre en todos los movimientos, pero Li Yiyu fue el primero en llamarlo específicamente kai he en su "Tratado sobre el diagrama de lo sustancial/insustancial y la apertura/ Closing", [nota 9] y los maestros Wu (Hao) han hecho de este concepto su enfoque central. [85]
Sin embargo, llevó algún tiempo adoptar la terminología de Li. Las dos primeras generaciones llamaron a los aspectos internos de Comenzar y Atar la capa perezosamente con los términos "qǐ chéng zhuǎn hē", donde "zhuǎn" (轉,转) significa "girar", "cambiar de dirección" o "hacer círculo sobre ". [84] Esto es evidencia de los orígenes del estilo Wu (Hao) con una familia de la clase social literata , ya que "qǐ chéng zhuǎn hē" es también la estructura de los ensayos chinos clásicos requeridos para los exámenes imperiales, así como la poesía clásica. . En los tiempos modernos se ha extendido por el este de Asia como estructura de narrativas como guiones, y se conoce en japonés como " Kishōtenketsu " (起承転結). [126]
Pero cuando el alumno de Li Yiyu, Hao Weizhen, comenzó a difundir el arte al público en general, refinó su enseñanza para una aplicación práctica reemplazando "zhuǎn" por "kāi". [7] Desde entonces, la mayoría de los maestros han utilizado el término "kai he", y de hecho, en ocasiones, todo el estilo se ha llamado "Kai He tai chi". [7] Sin embargo, otros, incluido Wu Wenhan del linaje Li Shengduan, conservaron los viejos términos en sus enseñanzas. [86]
El enfoque único en "zhuan he" / "kai he" en los conjuntos de práctica de Wu (Hao) revela su origen con la familia Wu/Li de eruditos nobles que cultivaron este arte entre ellos mientras lideraban a su comunidad en tiempos difíciles, y también es un ejemplo central de las importantes contribuciones de Hao Weizhen. [127] [128]
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