Los Estatutos de Scutari ( en italiano : Statuti di Scutari ; en albanés : Statutet e Shkodrës ) fueron la máxima expresión del autogobierno de Scutari (Shkodër) durante el dominio veneciano. Hubo otras ciudades en Albania que tenían estatutos, pero solo los de Scutari se conservan en su forma más completa. Están compuestos por 279 capítulos escritos en lengua veneciana del siglo XV. Se conservaban en dos copias, una en la oficina del tesoro de la ciudad y la otra en la oficina del tribunal de la ciudad. Aunque son similares a otros estatutos de ciudades italianas y dálmatas , han incorporado muchos elementos e instituciones tradicionales albanesas, como Besa y Gjakmarrja , [1] desarrollando sus propias tradiciones legales a través de una codificación de leyes consuetudinarias locales . [2]
El documento original es un pergamino de 40 páginas, copiado a mano por un tal Marino Dulcic en el siglo XV. Su existencia fue mencionada en una bibliografía italiana en 1907 [3] , pero su contenido no fue difundido ampliamente hasta 1997, cuando fue encontrado en los archivos del Museo Correr de Venecia por la historiadora Lucia Nadin [4] .
Según Oliver Schmitt , los Estatutos en su forma actual datan de principios del siglo XIV. El historiador Pëllumb Xhufi los considera un registro preciso de la vida en Shkodër desde 1330 hasta la conquista otomana en 1479 .
El consenso de Nadin, Schmitt, Giovan Battista Pellegrini y Gherardo Ortalli es que los Estatutos fueron redactados e implementados antes de la conquista de Shkodër por Stefan Dušan y permanecieron en vigor con la conquista veneciana . Aunque la población de la ciudad era al principio principalmente dálmata , la Peste Negra devastó la ciudad en 1348 y provocó la inmigración albanesa y eslava a la zona.
Códigos legales similares fueron escritos en 1369 en Bar , en 1379 en Ulcinj , en 1392 en Durrës y en 1397 en Drisht . Sin embargo, no todos se han conservado y los esfuerzos por encontrarlos se vieron frustrados hasta el descubrimiento del ejemplar de Shkodër. [5]
279 ordenanzas regulaban la vida de la ciudad, incluyendo el gobierno, la construcción, la artesanía, la agricultura (tanto cultivos como ganado), el comercio, los juicios, el derecho de familia, la ciudadanía, etc. Los infractores eran multados y las ganancias se dividían entre el zupan (conde que representaba al rey de Serbia ) y el municipio o la parte agraviada, dependiendo de la naturaleza de la infracción. [3]
Schmitt los clasifica en secciones, como los capítulos 1 a 7 sobre las relaciones entre el rey y los súbditos, o los capítulos 8 a 50 sobre las relaciones entre vecinos y la división de tierras. Otras secciones se centran en las cualificaciones de los ciudadanos para la asamblea popular, el consejo, los tribunales, los puestos municipales, el servicio militar, las obligaciones de propiedad, las sanciones penales, etc. [5]
Los Estatutos se implementaron en latín desde 1346 hasta 1479, que era común en la época en la costa adriática . Los títulos de los capítulos están en veneciano , pero el texto utiliza el idioma dálmata , un dialecto local, que tipifica la cultura de las costas de los Balcanes en la época del Stato da Màr del siglo XIV . Pellegrini, que analizó la fonética , la sintaxis y el vocabulario , señala la labialización del idioma .
Según Ardian Klosi y Ardian Vehbiu , el único rastro de la lengua albanesa que se encuentra aquí es la palabra besare, que hace referencia al concepto local de besa (“juramento”). [3] [6] Las gjakmarrja (venganas de sangre) se conocen como urazhba , una palabra serbia , interpretada por Xhufi como evidencia de la afirmación de Milan Šufflay de que “los albaneses tomaron prestado de los eslavos vecinos el concepto de la venganza de sangre después de entrar en contacto en algún momento después del siglo VIII”. [4] La palabra pazia , para estupidez, puede compartir un origen similar. [3]
El uso de latino como sinónimo de cittadino implicaba una diferencia con slavi , albanesi y forestieri , por ejemplo, como términos para extranjeros. [7] Esto muestra un concepto de identidad cívica en el que los eslavos y los albaneses eran vistos como extranjeros. [8]
Los Estatutos fueron reeditados por primera vez en Italia en 2002, tanto el original en veneciano como una traducción moderna al albanés de Xhufi. [4] Xhufi alteró considerablemente el original, por ejemplo, cambiando “eslavos y albaneses” en una parte por “campesinos y montañeses”. Vehbiu criticó esta interpretación como nacionalista. [9]
Una segunda edición en 2010 fue más fiel a las estatuas originales, con copias esta vez traducidas por Vjollca Lisi.