_found_in_a_shrine_in_the_vicus,_early_3rd_century_AD,_Housesteads_Roman_Fort_(Vercovicium)_(44588550041).jpg/1280px-Relief_of_the_Genii_Cucullati_(hooded_deities)_found_in_a_shrine_in_the_vicus,_early_3rd_century_AD,_Housesteads_Roman_Fort_(Vercovicium)_(44588550041).jpg)
Los espíritus encapuchados o Genii Cucullati son figuras que se encuentran en la escultura religiosa en toda la región romano-celta desde Gran Bretaña hasta Panonia , representadas como "figuras envueltas en capas y escabullidas talladas de una manera casi abstracta". [1] Se encuentran con especial concentración en Renania (Hutton). En Gran Bretaña tienden a encontrarse en forma de deidad triple , lo que parece ser específico de las representaciones británicas. [2]
El nombre CucuIlātus es un derivado del galo cucullos , que significa 'capucha' (cf. bardo-cucullus 'capucha de bardo'), cuya etimología sigue siendo incierta. Cucullos es la fuente del latín cucullus y del francés antiguo cogole (a través de la forma femenina latina cuculla ; cf. cagoule moderno ). El antiguo irlandés cochaIl ('capucha de monje'), el cornualles cugol , el bretón cougoul y el galés kwcwIl son préstamos del latín. [3]
La capa con capucha se asoció especialmente con los galos o celtas durante la época romana. El dios de la salud encapuchado era conocido específicamente como Telesphorus y puede haberse originado como un sincretismo greco-galo con los gálatas en Anatolia en el siglo III a.C. [ cita necesaria ]
El significado religioso de estas figuras aún no está claro, ya que no se han encontrado inscripciones con ellas en este contexto británico. [2] Sin embargo, hay indicios de que pueden ser espíritus de fertilidad de algún tipo. Ronald Hutton sostiene que en algunos casos llevan formas que pueden verse como huevos, que simbolizan la vida y el renacimiento, [4] mientras que Graham Webster ha argumentado que las capuchas curvas son similares en muchos aspectos a las piedras curvas del falo romano contemporáneo. [5] Sin embargo, varias de estas figuras también parecen portar espadas o dagas, y Henig las analiza en el contexto de los cultos guerreros. [1]
Guy de la Bédoyère también advierte contra la interpretación excesiva de las diferencias de tamaño o la naturaleza de las figuras, que se han utilizado para promover teorías sobre diferentes roles para las tres figuras, argumentando que, en el nivel de habilidad de la mayoría de las tallas, pequeñas diferencias de tamaño es más probable que sean consecuencias impredecibles, y señala que la arqueología experimental ha demostrado que las figuras encapuchadas son uno de los conjuntos de figuras más fáciles de tallar. [2]
Medios relacionados con Genii cucullati en Wikimedia Commons