La Escuela Residencial India de la Isla Kuper , también conocida como Escuela Industrial India de la Isla Kuper , fue una escuela residencial india canadiense ubicada en la Isla Kuper (ahora conocida como Isla Penelakut ), cerca de Chemainus, Columbia Británica , que funcionó desde 1889 hasta 1975. [2] La escuela fue operada por la Iglesia Católica Romana , con fondos del Departamento de Asuntos Indígenas . [3]
El 12 de julio de 2021, la Primera Nación Penelakut anunció que se habían encontrado más de 160 tumbas sin marcar en los terrenos y la costa de la antigua institución.
También se ha afirmado que la asistencia era obligatoria para los niños de la entonces Agencia India Cowichan y los pueblos adyacentes de Coast Salish . [ cita requerida ] El Defensor del Pueblo de CBC, al revisar una queja sobre el lenguaje relacionado con la asistencia a escuelas residenciales, citó la Declaración de disculpa de 2008 a los ex alumnos de las Escuelas Residenciales Indígenas [4] : "el sistema de escuelas residenciales tenía como objetivo "eliminar y aislar a los niños de la influencia de sus hogares, familias, tradiciones y cultura", lo que respalda aún más la idea de que la asistencia a las escuelas residenciales era involuntaria". [5]
La escuela abrió en 1889. [1] [2] En 1896, una encuesta reveló que 107 de los 264 estudiantes que habían asistido a la escuela habían muerto. [1] [2] La cancelación de las vacaciones en la escuela llevó a los estudiantes a intentar quemarla en 1896. [1] [2] En 1922, un inspector escolar escribió que "los indios están inclinados a boicotear esta escuela debido a tantas muertes". [6]
En 1959, las hermanas Beverly y Patricia Marilyn Joseph se ahogaron mientras intentaban escapar de la escuela. [1] [7] En 1969, el gobierno federal de Canadá se hizo cargo de la escuela y la cerró en 1975. [3] El edificio de la escuela fue demolido en la década de 1980. [3]
La escuela recibió el apodo de "Alcatraz" o "El Alcatraz de Canadá", en honor a la prisión estadounidense , debido a su ubicación remota en la isla y la dificultad de escapar. [6] [8]
La Diócesis Católica Romana de Victoria fue la primera encargada de la escuela, con el Rev. G. Donekele como director desde 1890 hasta febrero de 1907. [3] [9] P. Claessen y el obispo W. Lemmens de los Misioneros de la Compañía de María (Misioneros Montfortianos) reemplazaron a Donekele después de su muerte en 1907. [3] [9] En 1957, los Oblatos de María Inmaculada figuraban como los encargados de la escuela. En 1969, el gobierno federal canadiense asumió la gestión. [3]
Las experiencias de algunas personas que asistieron a la Escuela Residencial de la Isla Kuper se han compartido públicamente a través de los medios de comunicación. [7] [10]
En 1995, el hermano oblato Glen Doughty se declaró culpable de tres cargos de agresión indecente e indecencia grave por delitos cometidos en la Escuela Residencial de la Isla Kuper entre 1967 y 1968. [11]
Qwul'sih'yah'maht, Robina Anne Thomas, analizó las experiencias de tres ex alumnos de la institución de la Primera Nación Halalt y las tribus Cowichan a través de una metodología de narración de historias en su tesis de trabajo social. [12]
No time to say goodbye: Children's stories of Kuper Island Residential School [13] de Sylvia Olsen con Rita Morris y Ann Sam es un relato ficticio de cinco niños enviados a la escuela, basado en los recuerdos de varios miembros de las Primeras Naciones Tsartlip . En el Elder Project n.° 19, The Rivers Where We Sing [ 14], varios ancianos hacen referencia a sus experiencias como antiguos estudiantes de escuelas residenciales.
Una película de 1998, Kuper Island: Return to the Healing Circle, exploró los efectos de la institución y los viajes de sanación de los sobrevivientes veinte años después de su cierre. [15] En 2022, el cineasta regresó para hacer un documental de seguimiento, Penelakut: Returning to the Healing Circle , para analizar los cambios en el período intermedio y las experiencias de los sobrevivientes intergeneracionales. [16]
En mayo de 2022, una serie de podcast de CBC de Duncan McCue exploró las historias de cuatro niños que asistieron a la institución, [17] con fuentes que incluían investigaciones policiales e informes forenses, además de entrevistas con abusadores y miembros de la comunidad. [18]
También en mayo de 2022, el élder de Penelakut, Raymond Tony Charlie, publicó un libro, In The Shadow of the Red Brick Building, en el que relata sus experiencias en la institución de la isla Kuper y en la escuela residencial St. Mary's en Mission, Columbia Británica. [19] [20] [21] En julio de 2021, compartió un poema sobre la sanación que escribió para los sobrevivientes de las escuelas. [22]
Otros relatos han sido objeto de controversia, como el de que en 1930 llegaron médicos alemanes para inyectar grandes jeringas en el pecho de algunos estudiantes, lo que provocó varias muertes. Si bien el autor Terry Glavin escribió en 2008 que no hay "ni una pizca de evidencia" de algunas de esas afirmaciones, [23] desde entonces, nuevas aplicaciones de tecnología, como el radar de penetración terrestre, confirman el conocimiento de la comunidad sobre algunos eventos pasados. Dado que a principios de 2021 se están acelerando los pedidos de publicación de registros relacionados con la isla Kuper y otras instituciones, es posible que se obtenga información adicional.
En 2018, el jefe de Penelakut y el Consejo y el Comité de Ancianos se reunieron con investigadores de la Universidad de Columbia Británica para analizar la posible identificación de tumbas sin marcar mediante un radar de penetración terrestre (GPR). Este trabajo se basaría en estudios previos de GPR realizados en cementerios conocidos de la comunidad. [24] En el contexto de la Comisión de la Verdad y la Reconciliación : Llamados a la acción , [25] estas conversaciones buscaron garantizar que el trabajo se realice de manera dirigida por la comunidad. [24]
El 12 de julio de 2021, el jefe y los dirigentes de Penelakut enviaron una carta a las tribus y organizaciones vecinas, confirmando que se habían encontrado más de 160 tumbas indocumentadas y sin marcar en sus terrenos y zonas costeras. [26] [27] [28]
Con la publicación de información sobre entierros sin marcar en la antigua escuela residencial indígena de Kamloops en la primavera de 2021, un grupo de sobrevivientes de la escuela residencial lanzó una campaña de recaudación de fondos para apoyar la búsqueda de tumbas sin marcar en la antigua institución de la isla Kuper y en otros sitios de escuelas residenciales de la isla de Vancouver. [29] [30] [26] El objetivo original de la recaudación de fondos se cumplió, con fondos adicionales destinados a las Primeras Naciones Ahousaht y Snuneymuxw para apoyar las búsquedas con radar de penetración terrestre en sitios de sus territorios. [31]
Como respuesta a las noticias emergentes relacionadas con las escuelas residenciales durante la primavera de 2021, incluida la institución de la isla Kuper, los ancianos de Penelakut Ray Tony Charlie y Florence James dirigieron un círculo de escucha para centrarse en el apoyo, el aprendizaje y la curación. [32] La reunión virtual del 30 de junio de 2021 fue organizada por el Centro de Estudios Globales y el Proyecto POLIS sobre Gobernanza Ecológica de la Universidad de Victoria, y asistieron 180 personas. [33]
El 2 de agosto de 2021, la Primera Nación Penelakut celebró la Marcha por los Niños (o Marcha por los Niños) en la vecina ciudad de Chemainus , Columbia Británica. Asistieron representantes de varias Primeras Naciones de las islas, así como un puñado de áreas alrededor del Lower Mainland y el interior de Columbia Británica, junto con administradores escolares, representantes locales del gobierno e investigadores universitarios que se han asociado con la Primera Nación Penelakut en su búsqueda de información sobre entierros sin marcar. [34] A pesar de la pandemia de COVID-19 en curso , a la marcha asistieron miles de personas de toda la isla de Vancouver y la provincia de Columbia Británica . [35] La marcha fue seguida el 4 de agosto por sesiones de sanación celebradas en la comunidad Penelakut para sobrevivientes de escuelas residenciales e intergeneracionales. [36]