La Escuela Catequética de Alejandría fue una escuela de teólogos cristianos , obispos y diáconos en Alejandría . [1] Los maestros y estudiantes de la escuela (también conocida como Didascalium ) fueron influyentes en muchas de las primeras controversias teológicas de la iglesia cristiana . Fue uno de los dos principales centros de estudio de la exégesis y la teología bíblica durante la Antigüedad tardía, siendo el otro la Escuela de Antioquía .
Según Jerónimo, la escuela de Alejandría fue fundada por el apóstol Juan Marcos . El primer decano del que se tiene constancia fue supuestamente Atenágoras (176). [ cita requerida ] Fue sucedido por Panteno 181, a quien sucedió como director de la escuela su alumno Clemente de Alejandría en 190. [2]
Otros teólogos notables relacionados con la escuela fueron Orígenes , Gregorio Taumaturgo , Heraclas , Dionisio "el Grande" y Dídimo el Ciego . Otros, como Jerónimo y Basilio , visitaron la escuela para interactuar con los eruditos.
El Seminario Teológico Copto de El Cairo reivindica la continuidad con la escuela antigua .
La Escuela Catequética de Alejandría es la escuela catequética más antigua del mundo. Jerónimo registra que la Escuela Cristiana de Alejandría fue fundada por el propio San Marcos [3] y el primer director designado por San Marcos fue San Justo , quien más tarde se convirtió en el sexto obispo de Alejandría. [4] Existe otra opinión de que la escuela fue fundada a mediados del siglo II, [5] alrededor del año 190 d. C.
Bajo la dirección del erudito Panteno, la escuela de Alejandría se convirtió en una importante institución de enseñanza religiosa, donde los estudiantes recibían clases de eruditos como Atenágoras, Clemente, Dídimo y el gran Orígenes, considerado el padre de la teología y que también fue activo en el campo del comentario y los estudios bíblicos comparativos. Muchos eruditos, como Jerónimo, visitaron la escuela de Alejandría para intercambiar ideas y comunicarse directamente con sus eruditos.
El ámbito de esta escuela no se limitaba a las materias teológicas. Además de materias como teología, filosofía cristiana y la Biblia, también se enseñaban ciencias, matemáticas y literatura griega y romana, lógica y artes. Allí comenzó el método de preguntas y respuestas y, 15 siglos antes del Braille , los estudiantes ciegos de la escuela utilizaban técnicas de tallado en madera para leer y escribir.
"Durante los dos siglos anteriores al nacimiento de Cristo y el mismo período posterior, Alejandría fue la gran sede de la cultura intelectual y la patria de la filosofía griega. Fue el punto de unión entre tres continentes y se convirtió en el campo de batalla donde las religiones de Oriente se enfrentaron con las creencias filosóficas de Occidente, y donde ambas estuvieron representadas por sus campeones más capaces." [6]
"La historia de Alejandría comienza con Alejandro Magno . Tras conquistar Egipto, encargó a Ptolomeo Lago la construcción de Alejandría. Las calles se basaban en el plan urbano ideal de Aristóteles; estaban diseñadas en una cuadrícula rectangular y orientadas al suroeste para proporcionar refugio del viento del norte y aprovechar la brisa del oeste. Junto al Serapeum se encontraba la Biblioteca de las Hijas. Estaba abierta al público y, según el poeta Calímaco, contenía 42.800 libros. En el corazón de la ciudad clásica se encontraba el Museion , la primera institución de investigación pública, y la Gran Biblioteca, que se dice que contiene 700.000 rollos. El Museo y la Biblioteca no estaban abiertos al público, sino reservados para los académicos que realizaban investigaciones en filología, ciencias matemáticas y astrología. Ambas instituciones eran famosas por sus logros. La escuela de matemáticas había sido fundada por Euclides en el siglo IV a. C. El primer director de la Biblioteca, Eratóstenes , fue la primera persona en calcular la circunferencia de la Tierra, con un margen de error del dos por ciento. de las mediciones modernas." [7]
"El propósito de la Escuela era proveer defensores de la fe cristiana. No alcanzó fama mundial hasta que Panteno se convirtió en su maestro. Era nativo de Sicilia y, antes de su conversión al cristianismo, un filósofo estoico . Se dice que fue convertido por uno de los discípulos de San Marcos. Llegó a ser director de la Escuela Catequética alrededor del año 180. Inmediatamente se dedicó a introducir aquellos cambios que contribuyeron en gran medida a su futura celebridad. La unión que efectuó entre la teología y la filosofía. Clemente, el sucesor de Panteno, vio la unión con sospecha". [8]
Los partidarios de Panteno "consideraban esta filosofía como un 'don de Dios', una 'obra de la Divina Providencia', que pretendía ser para los gentiles lo que la Ley ha sido para los judíos, es decir, el medio de su justificación y una preparación para el Evangelio. Sostenían que entre la religión revelada y la filosofía, así entendidas y explicadas, no puede haber antagonismo; sino que, por el contrario, esta última puede subordinarse a los intereses de la primera de varias maneras: (a) entrenando la mente para pensar y razonar con precisión, y así preparar la mente para el estudio superior de la teología; (b) proporcionando pruebas e ilustraciones de muchas verdades comunes a las dos ciencias; (c) desarrollando y dando forma científica a las verdades de la Revelación.
Esta unión fue rechazada por los "Maestros Positivos" de la Iglesia Occidental, especialmente Tertuliano y San Cipriano .
El sucesor de Panteno fue Tito Flavio Clemente, Clemente de Alejandría. Clemente fue nombrado en 192. A sus conferencias asistían grandes cantidades de paganos. Empezó con aquellas verdades que podían demostrarse a partir de la filosofía, con el propósito de conducir a sus oyentes gradualmente a abrazar la fe cristiana. No se limitó a la instrucción oral. Escribió numerosas obras para beneficio de aquellos que no podían asistir a sus conferencias.
En el año 202 huyó a Palestina a causa de la persecución de Septimio Severo . Después de cuatro años regresó”. [9]
“Las primeras grandes figuras de la Iglesia en Egipto fueron eruditos más que obispos, directores de la Escuela Catequética de Alejandría: Clemente (160-215) y Orígenes (185-251). Ambos eran versados en la filosofía griega y su obra vital fue de gran integración: transformaron el cristianismo de un culto localizado para las clases más pobres en una religión de pleno derecho con una filosofía y una cosmología .” [10]
“El Concilio de Constantinopla, convocado en el año 381”, poco después de la muerte de San Atanasio de Alejandría , “tuvo efectos de largo alcance para Egipto”. Después de declarar la primacía del obispo de Roma a expensas de la autoridad alejandrina, los disturbios destruyeron la escuela. “Sin embargo, fue reabierta en un lugar diferente en 1893.” [11]
"Orígenes emprendió esta gran obra para reivindicar la versión Septuaginta de la Biblia. El manuscrito original se conservó en Cesarea, donde se dice que fue destruido por los árabes cuando la ciudad fue tomada por ellos en 653. Fue Orígenes, a quien generalmente se considera el padre de la crítica bíblica, quien dio a la Escuela Catequética de Alejandría el alto carácter que disfrutó para los estudios bíblicos. Fue él el primero en trazar una clara distinción entre los diferentes sentidos que puede tener la Sagrada Escritura, a saber, el literal , el moral y el místico o alegórico ". [12]
Wickert, Ulrich. "Teología alejandrina". En The Encyclopedia of Christianity , editado por Erwin Fahlbusch y Geoffrey William Bromiley, 38-39. Vol. 1. Grand Rapids: Wm. B. Eerdmans, 1999. ISBN 0802824137