En psicoanálisis , la escena primaria ( ‹Ver Tfd› en alemán : Urszene ) es la teoría de la fantasía inconsciente inicial de un niño sobre un acto sexual entre sus padres, que organiza el desarrollo psicosexual de ese niño.
La expresión "escena primaria" se refiere a la visión de relaciones sexuales entre los padres, tal como las observa, construye o fantasea el niño y las interpreta como una escena de violencia. La teoría sugiere que la escena no es comprendida por el niño, sigue siendo enigmática pero al mismo tiempo provoca excitación sexual.
El término apareció por primera vez en la obra publicada de Freud a propósito del caso del " Hombre de los Lobos " (1918b [1914]), pero la noción de un recuerdo sexual experimentado demasiado pronto para haber sido traducido en imágenes verbales, y por lo tanto susceptible de regresar en forma de síntomas de conversión u obsesiones, era parte de su pensamiento ya en 1896 [como lo atestigua su carta del 30 de mayo de ese año a Wilhelm Fliess , donde evoca un "excedente de sexualidad" que "impide la traducción" (1950a, pp. 229-230)]. Aquí Freud ya está cerca del modelo del trauma y su efecto " diferido ". El año siguiente, en su carta a Fliess del 2 de mayo, Freud usa el término real Urszene por primera vez; [1] y da la edad aproximada en la que, según su estimación, los niños eran propensos a "oír cosas" que sólo entenderían "posteriormente" como seis o siete meses (SE 1, p. 247). El tema del niño que presencia el coito parental surgió también, aunque en un niño mayor, con el caso de "Katharina", en los Estudios sobre la histeria (1895d), y Freud lo evocó una vez más en La interpretación de los sueños , con la fantasía del joven que soñaba con ver a sus padres copulando durante su vida en el útero (1900a [adición de 1909], pp. 399-400).
Freud se esforzó persistentemente por decidir si la escena primaria era una fantasía o algo realmente presenciado; sobre todo, hizo hincapié cada vez más en la interpretación fantasiosa que el propio niño hacía de la escena como violencia infligida a la madre por el padre. En "Sobre las teorías sexuales de los niños" (1908c, pág. 221), llegó tan lejos como para encontrar una medida de justificación para lo que llamó el "concepto sádico del coito", [2] sugiriendo que, aunque el niño puede exagerar, la percepción de una repugnancia real hacia las relaciones sexuales por parte de una madre temerosa de otro embarazo puede ser bastante exacta. En el caso de " El pequeño Hans ", sin embargo, la violencia se explicó en términos de una prohibición: Hans la consideró análoga a "romper un cristal de una ventana o abrirse paso a la fuerza en un espacio cerrado" (1909b, pág. 41).
La historia clínica del Hombre de los Lobos le dio a Freud la oportunidad no sólo de investigar la realidad de la escena primaria, sino también de proponer la idea de que se encontraba en la raíz de la neurosis infantil (y luego adulta): el desarrollo sexual del niño fue "positivamente fragmentado por ella" (1918b [1914], pp. 43-44). Sin embargo, en sus Lecciones introductorias , defendió la universalidad de la fantasía de la escena primaria (como las teorías sexuales de los niños): puede encontrarse en todos los neuróticos, si no en todos los seres humanos (Freud, 1915f), y pertenece a la categoría de fantasías "primarias". Sin embargo, parece no tener la misma fuerza para todos los individuos. Freud más tarde asignaría un lugar central a la escena primaria en su análisis de Marie Bonaparte , aunque en su caso la escena tuvo lugar entre su niñera y un mozo de cuadra (Bonaparte, 1950-53).
Considerada como un acontecimiento real más que como una pura fantasía reconstruida de manera retrospectiva (como en el caso de las zurückphantasieren de Carl Jung ), la escena primaria tuvo un impacto traumático mucho más marcado, y esto llevó a Freud a insistir en la "realidad" de tales escenas, volviendo así al debate sobre la realidad impulsada por los acontecimientos (o "histórica") versus la realidad psíquica. Sin embargo, más allá de la cuestión de la escena en sí, fue todo el tema de la fantasía lo que se planteó (en el capítulo cinco de la historia clínica del Hombre de los Lobos [1918b, pp. 48-60]), discutido en términos que Freud retomaría más tarde en Construcciones en análisis (1937d).
En opinión de Freud, no se trataba solamente de que la técnica del psicoanálisis exigiera que las fantasías fueran tratadas como realidades para dar a su evocación toda la fuerza que necesitaban, sino también de que muchas escenas "reales" no eran accesibles por vía del recuerdo, sino únicamente por vía onírica. El que una escena fuera construida a partir de elementos observados en otro lugar y en un contexto diferente (por ejemplo, el coito animal trasladado a los padres), reconstituida sobre la base de indicios (como sábanas manchadas de sangre), o incluso observada directamente, pero a una edad en la que el niño aún no tenía a su disposición las imágenes verbales correspondientes, no alteraba fundamentalmente los hechos básicos del asunto: "En esta ocasión", escribió Freud, "tengo la intención de cerrar la discusión sobre la realidad de la escena primaria con un non liquet " (1918b, p. 60).
La visión de Melanie Klein sobre la escena primaria difería de la de Freud, pues donde Freud veía una percepción enigmática de la violencia, ella veía las fantasías proyectivas del niño. Klein consideraba que la curiosidad del niño se provocaba primero con la escena primaria y que, por lo general, el niño se sentía excitado y excluido a la vez por esa escena. [3] La relación sexual entre los padres, fantaseada como continua, es también la base de la "figura del padre combinado", [4] madre y padre vistos como atrapados en una gratificación mutua (pero excluyente).
Mientras que Klein hizo hincapié en la forma en que el infante proyecta tendencias hostiles y destructivas en la escena primaria, con la madre retratada allí como tan peligrosa para el padre como el padre lo es para ella, kleinianos posteriores como John Steiner han enfatizado el aspecto creativo de la escena primaria; y la necesidad en el análisis de superar una división de su imagen entre una pareja amorosa por un lado, y una figura parental combinada encerrada en el odio. [5]
La escena primaria es inseparable de las teorías sexuales de la infancia que contribuye a crear. Esta representación perturbadora, que a la vez reconoce y niega la cualidad familiar de los padres, excluye al niño incluso cuando se refiere a ellos, como lo atestigua la excitación libidinal que siente el niño en respuesta. Otto Fenichel ha subrayado la naturaleza traumática de la excitación excesiva que siente el niño, que es incapaz de procesar, lo que él llamó la "desconocida abrumadora". [6]
La particularidad de la escena primaria reside en que el sujeto experimenta de manera simultánea y contradictoria la emergencia de lo desconocido en el seno de un mundo familiar, al que está ligado por sus necesidades vitales, por sus expectativas de placer y por la autoimagen que éste le refleja. La falta de una medida común entre la experiencia emocional y psicosexual del niño y las palabras que podrían dar cuenta de la escena primaria crea un abismo que las teorías sexuales de la infancia intentan salvar. Una lectura sádica de la escena combina la curiosidad del niño tanto por el origen como por el fin de la vida en una representación en la que la muerte y la vida se funden de hecho. [ cita requerida ]
Las tesis doctorales sobre la escena primaria comenzaron a aparecer a partir de los años 70. La tesis doctoral de MF Hoyt, titulada “La escena primaria: un estudio de la fantasía y la percepción en relación con la sexualidad parental”, fue presentada a la Universidad de Yale. Basándose en la muestra de aproximadamente 400 estudiantes universitarios, Hoyt dedujo que aproximadamente el 20% de los encuestados informaron haber presenciado (por vista y/o oído) a sus padres manteniendo relaciones sexuales. La conclusión de este estudio indicó que la experiencia de la escena primaria en sí no es necesariamente perjudicial; los efectos traumáticos o patógenos suelen ocurrir solo en el contexto de brutalidad general o relaciones familiares perturbadas. Un fragmento de la tesis doctoral de Paul Okami en la Universidad de California en Los Ángeles en los años 90 se publicó en el Journal of Sex Research en 1995.
Ned Lukacher ha propuesto utilizar el término en la crítica literaria para referirse a un tipo de intertextualidad en la que la capacidad de interpretar un texto depende del significado de otro texto. Se trata de "el impasse interpretativo que surge cuando un lector tiene buenas razones para creer que el significado de un texto depende históricamente del significado de otro texto o de un conjunto de criterios que no había notado previamente, aunque no exista ningún medio concluyente, ni evidencial ni archivístico, para establecer el caso más allá de una duda razonable". [7]
——. (1908c). Sobre las teorías sexuales de los niños. SE, 9: 205-226.
——. (1909b). Análisis de una fobia en un niño de cinco años. SE, 10: 1-149.
——. (1915f). Un caso de paranoia que contradice la teoría psicoanalítica de la enfermedad. SE, 14: 261-272.
——. (1918b [1914]). De la historia de una neurosis infantil. SE, 17: 1-122.
——. (1937d). Construcciones en análisis. SE, 23: 255-269.
——. (1950a [1887-1902]). Extractos de los documentos de Fliess. SE, 1: 173-280.