El relieve hitita İmamkullu (anteriormente también İmamkulu ) es un relieve rocoso cerca de la ciudad de İmamkullu en el distrito de Tomarza en la provincia de Kayseri , Turquía . En turco se le conoce como Yazılı Kaya ("acantilado con inscripciones") y Şimşekkaya ("acantilado del relámpago"). Los relieves rupestres son un aspecto destacado del arte hitita .
El bloque de traquita con relieve se encuentra en el flanco del Bey Dağı de 3045 m de altura, al sur de İmamkullu. Este lugar marca el inicio del paso de Gezbel, donde en la antigüedad dos rutas se encontraban y cruzaban los Montes Tauro . Uno de ellos procedía del corazón de los hititas a través de Kayseri y Tomarza, siguiendo el río Zamantı Irmağı; el otro vino de Capadocia vía Develi , pasando por el camino los relieves de Fıraktın y Taşçı . El relieve de Hanyeri se encuentra en el otro extremo del paso de Gezbel, al sureste.
El relieve mide aproximadamente 3,25 x 2 metros y fue grabado en el lado noroeste de una gran roca, sobre una superficie ligeramente convexa, pero convenientemente plana. Ahora está muy desgastado. Consta de tres secciones. La sección izquierda presenta una figura humana, moviéndose hacia la derecha, quizás el creador del monumento, sosteniendo una lanza en su mano izquierda y un arco en la izquierda (la cuerda se indica sólo de manera aproximada). En su cinturón hay pomos y algunos restos de una espada. Lleva una gorra redonda y también hay restos de un cuerno y zapatos puntiagudos. Frente a su cabeza estaban grabados jeroglíficos luvitas que lo nombran hijo del rey. Su nombre se da como Kuwalanamuwa. Un príncipe con este nombre también es conocido por los relieves de Hanyeri y Manisa . No es seguro que sean todos la misma persona, aunque sí es posible.
La parte central es la más grande. En la parte superior, el dios del tiempo está representado en un carro, conduciendo hacia la derecha. Lleva zapatos puntiagudos, una falda corta de soldado y un sombrero puntiagudo con cuernos, que lo identifica como un dios. También se pueden ver rastros de una espada en su cinturón. Lleva una maza en la mano derecha y sostiene las riendas de los toros al galope que tiran de su carro con la mano izquierda. Sobre su mano extendida hay tres jeroglíficos que lo nombran como el dios del tiempo del cielo; un cuarto jeroglífico debajo de los demás ya no es legible. El dios y su carro se encuentran sobre los cuellos doblados de tres dioses de la montaña, de manera similar a la escena principal de Yazılıkaya . Llevan túnicas largas y sombreros puntiagudos que son habituales en los dioses de la montaña, y están armados con espadas. Ellos mismos están encima de tres criaturas quiméricas con cabezas de gato y brazos humanos levantados.
La parte superior de la parte derecha del relieve muestra a una diosa de frente con los brazos levantados, que probablemente sea Šauška / Ishtar . Su cabeza está de perfil, mirando hacia la izquierda, hacia el dios del tiempo que se acerca. Sus brazos sostienen su bata abierta. En su cabeza hay cuatro [2] o cinco [3] puntas de una corona o peinado. Las alas se elevan desde sus hombros. Ehringhaus identifica una estrella de seis puntas encima de su mano derecha. [4] Sus piernas están representadas sin pies, a la manera de las estatuas de culto, y está de pie sobre un árbol estilizado. Entre el dios del tiempo y la diosa, hay un pájaro volando hacia la izquierda. El motivo del dios del tiempo y una diosa desnudándose, a menudo con un pájaro entre ellos, está atestiguado desde principios de la Edad del Bronce en sellos cilíndricos sirios (y otros medios). Jutta Börker-Klähn propone una conexión con el mito de Asherdu , en el que Ishtar en forma de pájaro atrapa al dios del tiempo teniendo relaciones sexuales con Asherdu, la esposa de Elkunirsa .
El relieve data del siglo XIII a. C., del último imperio hitita, al igual que el relieve Hanyeri.
El orientalista francés Louis Delaporte publicó por primera vez un informe después de su descubrimiento por Kemaleddin Karamete de Kayseri en 1934. En 1935, el orientalista estadounidense Ignace Gelb visitó el sitio. Sedat Alp y Ekrem Akurgal registraron la inscripción en su obra de Anatolia de 1947. En 1975, Markus Wäfler publicó una descripción del relieve y sus inscripciones. Ese mismo año, Piero Meriggi propuso una lectura de los jeroglíficos, que apoyó Hans Gustav Güterbock , que visitó el relieve en 1978. Jutta Börker-Klähn propuso una lectura diferente del nombre de la figura de la izquierda. En 1983, Kay Kohlmeyer publicó una descripción detallada y una discusión del monumento. Finalmente, Horst Ehringhaus proporciona otra descripción de la imagen y las inscripciones en su libro de 2005 sobre las inscripciones en los acantilados del imperio hitita.
Un molde del relieve se exhibe afuera del Museo Arqueológico de Kayseri.
38°14′46″N 35°55′45″E / 38.2461°N 35.9292°E / 38.2461; 35.9292
