La lucidez erotocomatosa es una técnica de magia sexual mejor conocida por su formulación por el autor y ocultista inglés Aleister Crowley en 1912, pero que tiene varias variaciones y es utilizada de diversas maneras por diferentes comunidades espirituales. [1] [2] Una forma común del ritual utiliza estimulación sexual repetida (pero no hasta el orgasmo físico) para colocar al individuo en un estado entre el sueño total y la vigilia total, así como el agotamiento, lo que permite al practicante comunicarse con su dios. [1]
Aleister Crowley documentó el ritual. [1] Sin embargo, es posible que Crowley no haya sido el creador del rito y que se haya enterado primero de él a través de una estudiante. [1]
Crowley escribió en su obra De Arte Magica que la lucidez erotocomatosa también se llama el "sueño de Siloé" [3] y Newcomb señala que este rito precedió a Crowley. [3] Señala que Paschal Beverly Randolph ("posiblemente la figura más importante en el surgimiento de la magia sexual moderna") [4] llamó a este estado ritual el "sueño de Sialam". [3] Randolph habló por primera vez del "sueño de Sialam" en su obra Ravalette de 1873, pero lo describió en ese momento como un trance profético que ocurre una vez en un siglo. [5] En escritos posteriores, Randolph utilizó el término como una forma más general de sueño clarividente utilizado para comprender las cosas espirituales. [5]
Es posible que Helena Blavatsky también haya enseñado la técnica, llamándola el "sueño de Siloé". [3] [5] En su obra de 1877 Isis sin velo , Blavatsky escribió que el trance debe ser inducido mediante drogas en lugar de agotamiento sexual. [3] [5] Más tarde, Blavatsky alteró su comprensión del rito para referirse a ese estado similar a un trance inducido por drogas en el que un nuevo iniciado comprende por primera vez las cosas espirituales. [5] Esto fue descrito en la obra de Blavatsky de 1888 Doctrina Secreta, [3] [5] y ella enseñó que el estado ritual permitía al individuo comunicarse con los dioses, descender al infierno o realizar actos espirituales. [3] Blavatsky enseñó que esto era un sueño profundo, pero Newcomb señala que los ritualistas modernos no entran en el sueño, sino en un estado entre el sueño y la vigilia. [3]
Las prácticas sexuales utilizadas con fines espirituales no son nuevas. Las tradiciones orientales dentro del taoísmo y el tantrismo también incorporaron rituales sexuales. [6]
Crowley describió por primera vez el rito en un tratado titulado Eroto-Comatose Lucidity. [7] El ritual descrito por Crowley implica un "vidente ritualista" y varios ayudantes. [1] [8] Donald Michael Kraig advierte que cuanto más experiencia sexual tengan los asistentes, mejor funcionará el ritual, [1] y que los asistentes sean miembros del sexo opuesto. [1] El erudito religioso Hugh Urban , sin embargo, concluye que, para Crowley, los ayudantes del mismo género que el ritualista (por ejemplo, la actividad homosexual) era la etapa más alta de la práctica de este ritual. [8]
En la primera parte del ritual, los asistentes buscan repetidamente excitar sexualmente al ritualista y agotarlo. [1] [8] El ritualista es generalmente pasivo a este respecto. [9] Hay desacuerdo sobre si la excitación sexual es suficiente o si el orgasmo sexual debe lograrse eventualmente. Crowley y otros sostienen que se debe evitar el orgasmo. [1] [2] [10] Aunque los practicantes posteriores concluyen que no es necesario evitar el orgasmo, así fue como Crowley formuló originalmente el ritual. [2] La mayoría de los profesionales están de acuerdo con Crowley en que se pueden utilizar todos los medios de excitación, como estimulación física, estimulación genital, estimulación psicológica, dispositivos (como juguetes sexuales ) o drogas (un enteógeno como hachís , marihuana u otros afrodisíacos ) . . [1] [8] Debe haber suficientes asistentes para que, si uno se cansa, otro pueda ocupar su lugar. [1] Con el tiempo, el ritualista tenderá a hundirse en el sueño debido al agotamiento. [1]
En la segunda parte del ritual, los asistentes buscan acercarse al despertar del ritualista únicamente mediante estimulación sexual. [1] [10] El objetivo no es despertarlo completamente, sino llevarlo al borde de la vigilia. [1] No todos los autores están de acuerdo en que el vidente ritualista estará en un estado entre el sueño y la vigilia, afirmando en cambio que el agotamiento conducirá a un trance, o "sueño de lucidez". [11] El ritualista no debe estar ni demasiado cansado ni demasiado incómodo para ayudar en el estado de trance. [10]
Una vez que el ritualista alcanza un estado cercano a la vigilia, la estimulación sexual debe cesar. [1] Luego se le permite al vidente ritualista volver a hundirse en el sueño (pero no en él). [1] Este paso se repite indefinidamente hasta que el ritualista alcanza un estado entre el sueño y la vigilia en el que puede tener lugar la comunicación con un poder superior. [1] [10] [12] Algunos dicen que el objetivo durante este tiempo es no "perderse" en un estado de trance, sino permanecer abierto sin dirigir un resultado. [2] El ritualista también puede realizar trabajo espiritual mientras se encuentra en este estado, o presenciar eventos místicos. [3] El agotamiento puede no ser necesario para el ritualista que es "corporalmente puro", escribe Crowley. [3]
El rito puede terminar de dos maneras. El ritualista puede simplemente hundirse en un sueño total, [1] o puede alcanzar el orgasmo y luego hundirse en un sueño profundo e "imperturbable". [1] [8] Jason Newcomb, sin embargo, concluye que el agotamiento sexual logrado a través del orgasmo repetido también puede conducir al estado ritual y no necesariamente termina el rito. [3] Frater UD, sin embargo, ha argumentado que el momento orgásmico no debe perderse y que el individuo debe esforzarse por utilizar el momento con fines espirituales o mágicos. [2]
Al despertar, el vidente ritualista podría, por ejemplo, escribir todo lo que ha experimentado, presenciado o contado. [1] Al menos un autor concluye que se debe centrar la atención en lo que se desea durante todo el rito, y que el individuo no debe distraerse de ello ni liberarse del deseo. [10]
Crowley también pretendía que cuando los hombres hicieran el ritual, cualquier semen (o "elixir") producido por el orgasmo debía ser consumido por el ritualista, posiblemente en un " Pastel de Luz " inspirado en Crowley. [2]
Un rito similar de agotamiento sexual descrito por Crowley no conduce a una comunión espiritual sino a una especie de vampirismo . [13] En este rito, los asistentes usan sólo la boca para agotar sexualmente al ritualista, y la intención de los asistentes no debe ser ayudar al ritualista sino transferir la propia fuerza mágica del ritualista a ellos mismos. [13] Crowley afirmó que cuando el ritualista es empujado hasta el punto de morir por agotamiento sexual de esta manera, el espíritu del ritualista es esclavizado por los asistentes y su poder se transfiere a los asistentes. [13]
Michael W. Ford también ha abogado por ritos alternativos. Su concepto de luciferianismo incorpora las ideas de Crowley sobre el agotamiento sexual, pero concluye que la voluntad del ritualista es lo que envía al espíritu a unirse con un poder superior. [14] Ford aboga por dos métodos para alcanzar el agotamiento y la ascensión sexual: "Vía Lilith" y "Vía Caín". En el ritual de Lilith, la habitación debe estar cubierta de carmesí y negro; se debe reproducir música que inspire emociones oscuras, contenga cánticos o sonidos horribles; y en la habitación deben colgarse imágenes de Lilith , Lilitu y súcubos . [14] En el ritual de Caín, tanto la habitación como el ritualista deben estar adornados con fetiches del Dios Cornudo y símbolos de Caín , y se debe tocar música del Medio Oriente . [14]
El rito y otras prácticas de magia sexual han tenido una influencia limitada y marginal. Los conceptos de Crowley han sido aprovechados por las bandas Killing Joke y Psychic TV . [15]