La Epístola de Ignacio a los Romanos (a menudo abreviada como Ign. Rom. ) es una epístola atribuida a Ignacio de Antioquía , obispo de Antioquía del siglo II . Fue escrita durante su traslado desde Antioquía hasta su ejecución en Roma . A los Romanos contiene la explicación más detallada de Ignacio sobre sus puntos de vista sobre el martirio .
A los Romanos es una de las siete epístolas atribuidas a Ignacio que se aceptan generalmente como auténticas. En el siglo V, esta colección se amplió con cartas espurias. [1]
Está claro que A los Romanos fue escrita poco antes del martirio de Ignacio, pero no se sabe con certeza cuándo ocurrió exactamente este martirio. La tradición sitúa el martirio de Ignacio en el reinado de Trajano , que fue emperador de Roma del 98 al 117 d. C. Aunque muchos eruditos aceptan la datación tradicional del martirio de Ignacio bajo el reinado de Trajano, otros han defendido una fecha algo posterior. Richard Pervo fechó la muerte de Ignacio entre el 135 y el 140 d. C. [2] y el clasicista británico Timothy Barnes ha defendido una fecha en algún momento de la década del 140 d. C. [3] Aunque no sabemos en qué año específico Ignacio escribió esta carta, sí proporciona el mes y el día: 23 de agosto (Ign. Rom. 10).
Tras su arresto en Siria , Ignacio recorrió muchas ciudades en su camino a Roma para su ejecución. A los romanos fue escrito antes de su llegada a Roma, mientras se encontraba en Esmirna . Nuestra evidencia del viaje de Ignacio a Roma proviene principalmente del historiador eclesiástico del siglo IV Eusebio de Cesarea . [4]
Mientras que las demás epístolas ignacianas están dirigidas a comunidades con las que Ignacio ya había tenido contacto (en persona o a través de representantes), A los romanos se dirige a los cristianos romanos antes de su llegada a Roma. La epístola puede haber tenido como objetivo permitir que los cristianos romanos se prepararan para la llegada de Ignacio, especialmente porque incluye el día y el mes específicos en que fue escrita.
La epístola sigue este formato epistolar básico:
Clayton Jefford ofrece el siguiente breve resumen de la epístola:
Aunque A los Romanos es principalmente importante por la discusión de Ignacio sobre su inminente martirio , también es importante porque sirve como representación de los primeros escritos cristianos, aunque difiere de las otras seis cartas que escribió Ignacio.
Ignacio implora a los cristianos romanos que le permitan ser martirizado, que practiquen lo que enseñan en cuanto a soportar el sufrimiento. El lenguaje que Ignacio utiliza para hablar de su muerte es frecuentemente eucarístico , refiriéndose a menudo al consumo de su cuerpo como pan. Asimismo, el lenguaje que utiliza Ignacio es morboso, ya que la perspectiva de su muerte informa gran parte de la carta. Afirma que solo a través de la muerte puede alcanzar la verdadera libertad, y que ya no hay ningún valor en las cosas mundanas para él. Ignacio también compara su movimiento hacia Roma con una marcha victoriosa desde la batalla. Las diversas metáforas que Ignacio utiliza glorifican el martirio. En general, su reflexión sobre el martirio refleja las actitudes contraculturales del cristianismo durante esta era post-apostólica.
Además, es importante por la diferencia que existe entre las otras seis epístolas de Ignacio. Esta carta habla del martirio con un pueblo con el que Ignacio aún no ha tenido contacto personal (la comunidad cristiana de Roma), mientras que las otras cartas tratan principalmente de cuestiones como la jerarquía eclesiástica, los credos y las confesiones, y el mantenimiento del cristianismo. Ignacio también señaló que no podía dar órdenes a los cristianos romanos como lo hicieron Pedro y Pablo en su día, comentario que sólo tendría sentido si Pedro hubiera sido un líder, si no el líder, de la iglesia de Roma. Por tanto, esta carta da importancia a Roma como vehículo hacia el martirio.
Por último, este texto también es importante porque ofrece un esbozo de la jerarquía eclesiástica emergente. Podemos ver cómo se estaba formando la jerarquía eclesiástica de tres niveles (integrada por obispos , ancianos y diáconos ) y cómo las iglesias regionales iban ganando unidad a través de ella.
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