En la teología del movimiento de los Santos de los Últimos Días , una investidura se refiere a un don de "poder de lo alto", típicamente asociado con las ordenanzas realizadas en los templos de los Santos de los Últimos Días . El propósito y el significado de la donación variaron durante la vida del fundador del movimiento, José Smith . El término se ha referido a muchos de esos dones del poder celestial, incluido el ritual de confirmación , la institución del Sumo Sacerdocio en 1831, los eventos y rituales que ocurrieron en el Templo de Kirtland a mediados de la década de 1830 y un ritual elaborado realizado en el Templo de Nauvoo en la década de 1840.
El término investidura tiene mayor significado para los seguidores de la rama de los Santos de los Últimos Días conocida como mormonismo , incluida la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días (Iglesia SUD), que practica una forma de investidura de Nauvoo . La ceremonia de investidura de Nauvoo, introducida por José Smith y codificada por el líder mormón Brigham Young , consistió en actos y convenios simbólicos diseñados para preparar a los participantes para oficiar en las ordenanzas del sacerdocio y darles las palabras clave y señales que necesitan para pasar junto a los ángeles que guardan el camino. al cielo. En las prácticas modernas de la Iglesia SUD, la ceremonia de investidura dirige a los nuevos participantes a realizar una serie de juramentos o convenios solemnes , como un juramento de consagración a la Iglesia SUD. También en las prácticas modernas de la Iglesia SUD, completar la ceremonia de investidura es un requisito previo tanto para el servicio misional de tiempo completo como para el matrimonio en el templo . Para poder ingresar a un templo y participar en la ceremonia de investidura, los miembros de la iglesia deben tener una recomendación vigente para el templo .
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Aunque generalmente no se refería a ella como una investidura en ese momento, en retrospectiva, los Santos de los Últimos Días han visto la confirmación , realizada por primera vez el 6 de abril de 1830, y las consiguientes efusiones de dones espirituales , como un tipo temprano de investidura. [1] El término deriva de la Versión King James Autorizada , refiriéndose a los dones espirituales dados a los discípulos de Jesús el día de Pentecostés , en los que fueron "dotados de poder de lo alto". [2] Después de estas primeras confirmaciones, los mormones exhibieron lo que consideraban dones espirituales , como tener visiones, profecía , don de curación, don de conocimiento, don de lenguas. [3] A diferencia de otras investiduras Santos de los Últimos Días, la confirmación ha seguido coexistiendo con investiduras posteriores como una ordenanza independiente de los Santos de los Últimos Días . En la Comunidad de Cristo , anteriormente conocida como la Iglesia Reorganizada de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días, la "dotación del Espíritu Santo" tal como ocurrió el día de Pentecostés es la única dotación reconocida. [4] [5]
La primera referencia a una investidura de José Smith , el fundador del movimiento Santo de los Últimos Días , fue a principios de 1831, algunos días después de que Sidney Rigdon , un ministro campbellita de Ohio recién convertido, se uniera a Smith en su ministerio . La congregación de Rigdon también se convirtió a la Iglesia de Cristo de Smith . Aparentemente, Rigdon no había estado de acuerdo con los campbellitas en que creía en una dotación pentecostal de poder más allá de la presencia permanente del Espíritu Santo otorgada tras la confirmación. [ cita necesaria ] Si bien Rigdon creía en las enseñanzas de los primeros misioneros mormones que lo convirtieron, pensaba que a los misioneros les faltaba poder celestial. [6]
En enero de 1831, Smith emitió una revelación en la que escribió que después de que los mormones se mudaran a Kirtland, Ohio , serían "dotados de poder desde lo alto" y "enviados". [7] Smith reiteró esto en febrero de 1831, afirmando que los "ancianos de la iglesia Smith reafirmaron que los miembros fieles serían "enseñados desde lo alto" y "dotados de poder", [8] y que Dios llamaría a los ancianos de reunirá a la iglesia en Kirtland en una conferencia general y "derramará [su] Espíritu sobre ellos ese día en que se reúnan [9] En una revelación dada a un individuo, Smith le aseguró al hombre que "en la reunión de la conferencia él" . [sería] ordenado al poder desde lo alto". [10]
Esta conferencia general de la iglesia se llevó a cabo del 3 al 6 de junio de 1831, en la cual un número de hombres fueron ordenados al Sacerdocio "Alto" o "Melquisedec" por primera vez, [11] cuya ordenación "consistió [en] la investidura -siendo un nuevo orden- y la autoridad otorgada". [12] Más tarde ese año, uno de los primeros conversos que había abandonado la iglesia afirmó que muchos de los santos "han sido ordenados al Sumo Sacerdocio, o al orden de Melquisedec; y profesan estar dotados del mismo poder que los antiguos apóstoles". ". [13]
En 1833, José Smith estableció lo que llamó una Escuela de los Profetas ,
Aunque los eventos en esta escuela nunca fueron llamados específicamente "dotación", académicos como Gregory A. Prince la han clasificado como tal debido a las similitudes con las donaciones de 1831 y 1836, y al hecho de que parte de la intención declarada de la escuela era tan que los ancianos de la iglesia podrían ser "dotados de poder desde lo alto". [14] Al principio, la escuela estuvo "acompañada de una efusión pentecostal, que incluía hablar en lenguas, profetizar y 'muchas manifestaciones del espíritu santo'". [14] Incluía una nueva ordenanza de los Santos de los Últimos Días sobre el lavado de pies . [14]
Un año y medio después de la investidura de junio de 1831, Smith dijo que recibió una revelación en diciembre de 1832 para prepararse para construir una "casa de Dios", o un templo . [15] Pronto siguió una revelación que identificaba la ubicación del templo en Kirtland, Ohio, [16] y otra revelación afirmó que en este edificio el Señor "diseñaba dotar a aquellos que [él] había elegido con poder en lo alto". [17] En una revelación posterior, el Señor indicó que los élderes debían ser "dotados de poder desde lo alto; porque [él había] preparado una investidura mayor" que la investidura de 1831. [18] Una vez finalizado el Templo de Kirtland, después de tres años de construcción (1833–36), los élderes de la iglesia se reunieron para esta segunda investidura prometida a principios de 1836.
Las ceremonias de investidura del Templo de Kirtland se basaron en las prácticas sacerdotales del Antiguo Testamento . Consistían en lavados preparatorios, administrados en hogares privados, en los que los hombres lavaban y purificaban sus cuerpos con agua y alcohol Kirtland Elders' Quorum Record 1836-1841, 25 de enero de 1836, archivado desde el original el 4 de julio de 2008 , consultado el 5 de enero de 2010.. Después de esto, se reunieron en el templo donde fueron ungidos con aceite especialmente consagrado y con bendiciones pronunciadas sobre sus cabezas por Smith y otros líderes de la iglesia. Las unciones de los hombres fueron selladas con las manos levantadas. Después de estas ceremonias, muchos hombres informaron haber participado en experiencias espirituales extraordinarias, como tener visiones, profecías o recibir revelaciones. La culminación de la investidura fue una asamblea solemne, celebrada el 30 de marzo, en la que los hombres participaron de la Santa Cena y luego se lavaron los pies unos a otros. Los presentes pasaron el resto del día y de la noche profetizando, hablando en lenguas, testificando y exhortándose unos a otros. [19] [20] Para los presentes fue un "día de Pentecostés ". De hecho, Smith dijo a la asamblea solemne que ahora podían "salir y edificar el reino de Dios". [21]
El 3 de abril de 1836, José Smith y Oliver Cowdery les contaron la aparición de Jesús en el Templo de Kirtland y su aceptación del edificio como su casa. Esto fue seguido por la aparición de tres profetas : Moisés , Elías y Elías , cada uno de los cuales otorgó a los dos hombres autoridad adicional relacionada con el templo. [22]
Inicialmente, Smith tenía la intención de que la donación de Kirtland se convirtiera en un asunto anual; administró las mismas ceremonias nuevamente en 1837. [23] Sin embargo, debido a la persecución [ cita necesaria ] los mormones abandonaron en gran medida Kirtland y su templo en 1838-39 y se trasladaron al oeste. A medida que la teología de Smith se expandió durante la década de 1840, la investidura de Kirtland fue reemplazada por la investidura de Nauvoo. Los mormones recordaron los rituales del Templo de Kirtland con la autoridad otorgada por los tres profetas como preparación para la mayor investidura revelada en Nauvoo. Esta fue ciertamente la opinión de Brigham Young, quien dijo:
Y aquellos primeros élderes que ayudaron a construirlo [Templo de Kirtland], recibieron una parte de sus primeras investiduras, o podríamos decir más claramente, algunas de las primeras ordenanzas, o introductorias, o iniciáticas, preparatorias para una investidura. Las ordenanzas preparatorias allí administradas, aunque acompañaron el ministerio de los ángeles y la presencia del Señor Jesús, no eran más que una leve semejanza de las ordenanzas de la Casa del Señor en su plenitud. [24]
El 3 de mayo de 1842, José Smith preparó el segundo piso de su tienda de ladrillo rojo , en Nauvoo , Illinois , para representar "el interior de un templo según lo permitieran las circunstancias". [25] Al día siguiente, 4 de mayo, presentó la ceremonia de investidura de Nauvoo a nueve asociados: el presidente asociado y patriarca de la Iglesia, Hyrum Smith (hermano de Smith); el primer consejero de la Primera Presidencia , William Law ; tres de los Doce Apóstoles , Brigham Young , Heber C. Kimball y Willard Richards ; el presidente de la estaca Nauvoo , William Marks ; dos obispos , Newel K. Whitney y George Miller ; y un amigo cercano, el juez James Adams de Springfield , Illinois .
A lo largo de 1843 y 1844, Smith continuó iniciando a otros hombres, así como a mujeres, en la ceremonia de investidura. Al momento de su muerte , el 27 de junio de 1844, más de 50 personas habían sido admitidas en el Quórum Ungido , nombre con el que se autodenominaba este grupo.
La dotación de Nauvoo constaba de dos fases: (1) una fase de iniciación y (2) una fase de instrucción y prueba. La iniciación consistía en un lavamiento y unción , culminando con la vestimenta del patrón con una " Vestimenta del Santo Sacerdocio ", que a partir de entonces se porta como prenda interior.
La fase de instrucción y prueba de la investidura consistió en una recreación escrita de la experiencia de Adán y Eva en el Jardín del Edén (realizada por actores en vivo llamados oficiantes; a mediados del siglo XX, ciertas partes se adaptaron a una presentación cinematográfica). [26] La instrucción está marcada por pactos personales, gestos y un círculo de oración alrededor de un altar. Al final de la instrucción, el conocimiento del iniciado sobre gestos simbólicos y palabras clave se prueba en un "velo", una frontera simbólica final para que el iniciado enfrente el juicio de Jesús , antes de entrar en la presencia de Dios en el reino celestial . [27]
Adoptada el 9 de abril de 1886... No. 308... 3. ... Que en cuanto a la supuesta 'construcción de templos y dotaciones ceremoniales en ellos', no conocemos ninguna construcción de templos, excepto como edificios para adorar a Dios, y ninguna investidura excepto la investidura del Espíritu Santo del tipo que experimentaron los primeros santos el día de Pentecostés.
