Las Puertas de Gniezno ( en polaco : Drzwi Gnieźnieńskie ; en latín : Porta Regia ) son un par de puertas de bronce situadas a la entrada de la Catedral de Gniezno en Gniezno , Polonia . Están decoradas con dieciocho escenas en bajorrelieve de la vida de San Adalberto (en polaco , Wojciech ), cuyos restos habían sido comprados por su peso en oro y llevados de vuelta a la catedral, donde fueron consagrados . [1] [2] La catedral es un edificio gótico al que las puertas son anteriores, habiendo sido trasladadas de un templo anterior. Las puertas fueron hechas alrededor de 1175, en el reinado de Mieszko III el Viejo , y son una de las obras más importantes del arte románico en Polonia .
La localización del origen de las puertas ha sido objeto de mucha discusión. Está claro que su estilo deriva de la zona de Mosan en la actual Bélgica y Francia. Se ha argumentado que su lugar de fabricación fue Hildesheim (hogar de las famosas Puertas Bernward de alrededor de 1015), Bohemia , Flandes (quizás Lieja ) o localmente. [3] Swartzenski dice "diseño y modelo de cera, Lieja (?)" pero "fundido en Gniezno (?)", "poco después de 1127", pero esta fecha ahora parece una opinión muy minoritaria: fue el año en que se "recuperó" la cabeza de San Adalberto, que no había estado con el lote inicial de reliquias. [4] Otra posibilidad es que los artistas y artesanos fueran importados desde más al oeste para el encargo, tal vez más fácil que transportar la pieza única de la puerta izquierda, ya sea en cera o en bronce, a través de gran parte de Europa. [5]
En esa época, la Iglesia polaca tenía fuertes vínculos con la archidiócesis de Colonia y la zona de origen del arte mosano , que lideraba la metalistería de Europa occidental en esa fecha. [6] La cuestión no ha sido resuelta por el descubrimiento durante los trabajos de restauración en 1956 de inscripciones parcialmente borradas que dicen "me fecit me...us", "petrus" y "bovo luitinius/latinus", probablemente dando el nombre del artesano a cargo de la fundición. Estas significan "hecho por" ... "Pedro" ... "de ? [lugar]", con la ubicación "luitinius" probablemente haciendo referencia a uno de los cuatro Lutins en la Polonia moderna (no todos los candidatos posibles en esta fecha), o Lille en el norte de Francia, no lejos de la región de Mosan, o Lucino cerca de Como en el norte de Italia. Si la lectura es "latinus", o "Pedro el latino me hizo", el significado es aún menos claro, pero se considera que es la lectura menos probable. Ninguno de los dos nombres se conoce en ningún otro contexto. [7]
La puerta izquierda (que mira hacia los relieves desde el exterior de la catedral) tiene 328 cm de alto y 84 cm de ancho, la derecha 323 cm de alto y 83 cm de ancho. Ambas tienen entre 1,5 y 2,5 cm de espesor. Fueron fundidas en bronce utilizando la técnica de fundición a la cera perdida en una mezcla de cobre, estaño con una pequeña cantidad de plomo, con algunos detalles finos añadidos después de la fundición mediante herramientas de grabado. [8] La hoja izquierda fue fundida en una sola pieza, pero la derecha se hizo en 24 secciones fundidas que luego se soldaron entre sí. Ambos aldabones con cabeza de león, que no se alinean correctamente, también fueron fundidos por separado y soldados. [9]
Las puertas de la catedral de Hildesheim , de alrededor de 1015, habían sido pioneras en la fundición de una gran puerta cubierta en su mayor parte con relieves en una sola pieza, lo que era considerablemente más difícil que la técnica habitual de las puertas de bronce italianas anteriores, que utilizaban moldes de relieve de bronce fijados a un núcleo de madera. [10] Las puertas sencillas sin decoración figurativa ya se habían fundido enteras en Alemania, por ejemplo, para la Capilla Palatina de Carlomagno de principios del siglo IX en Aquisgrán , siguiendo las técnicas romanas preservadas por los bizantinos . [11]
La puerta izquierda de Gniezo sigue el método de Hildesheim. El relieve también suele ser mucho más alto en la puerta izquierda, hasta un 75% en algunas figuras, mientras que en la puerta derecha son pocas las que alcanzan el 25%. [12] Alrededor de los paneles centrales hay un friso decorativo de " rinceaux " de estilo mosano , o follaje en espiral, con pequeñas figuras de personificaciones astrológicas y otros temas a intervalos.
Adalberto había sido martirizado mientras intentaba convertir a los paganos prusianos , que aparecen en algunas escenas, lo que da un raro registro casi contemporáneo de su aparición; los prusianos seguían siendo en gran medida paganos en la época en que se hicieron las puertas. Ilustrar la vida de un solo santo en una escala tan monumental era muy inusual en este período, y las puertas son las únicas románicas en Europa con un programa de este tipo. [13] Los diseños tal vez siguieron un ciclo ahora perdido en un manuscrito iluminado de la vida del santo, aunque incluso en este tipo de obras un tratamiento pictórico tan extenso de la vida de un santo era inusual. Han sobrevivido dos vidas de Adalberto , escritas alrededor del año 1000, poco después de su muerte, pero no hay copias iluminadas que arrojen luz sobre las fuentes visuales de las puertas, aunque sus textos ayudan a explicar las escenas. [14]
Sea cual sea el origen de los diseños, las composiciones muestran préstamos de composiciones temáticas más comunes a las que los artistas de la Alta Edad Media recurrían habitualmente cuando se enfrentaban a un tema nuevo. La concepción de nuevas composiciones no formaba parte de su formación. Algunas escenas adaptan temas de la vida de Cristo y de otros modelos. La puerta de la izquierda muestra su vida temprana y su vida en territorio cristiano. La puerta de la derecha muestra sus actividades misioneras, aparentemente ignorando las que se desarrollaban fuera de la Polonia moderna. [15] Su iconografía "muestra claramente que se hicieron como una declaración política". [16]
La secuencia comienza desde la parte inferior de la puerta izquierda, subiendo, y luego hacia la puerta derecha, bajando. Adalberto ("él") es el centro de todas las escenas. [17]
