Elliot N. Dorff (nacido el 24 de junio de 1943) es un rabino conservador estadounidense . Es profesor visitante de Derecho en la Facultad de Derecho de la UCLA y profesor distinguido de teología judía en la American Jewish University (anteriormente la Universidad del Judaísmo ) en California (donde también es rector ), autor y bioeticista. [1] [2]
Dorff es un experto en la filosofía del judaísmo conservador , bioética y reconocido dentro de la comunidad conservadora como un experto en la toma de decisiones sobre la ley judía . [3] Dorff fue ordenado rabino en el Seminario Teológico Judío de América en 1970. Obtuvo su licenciatura y doctorado en filosofía en la Universidad de Columbia en 1971. [4] Ha sido galardonado con cuatro doctorados honorarios (del Seminario Teológico Judío, Gratz College, Hebrew Union College y American Jewish University) y recibió un premio a la trayectoria del Journal of Law and Religion. [5]
Dorff es el presidente del Comité de Ley y Normas Judías de la Asamblea Rabínica , [6] y ha escrito muchas respuestas sobre diversos aspectos de la ley y la filosofía judías.
Entre otros temas, Dorff está interesado en la filosofía judía , especialmente la epistemología . Como filósofo, Dorff pregunta por la diferencia entre creencia y conocimiento . Dada la definición filosófica de que el conocimiento difiere de la creencia (el conocimiento a menudo se define como una creencia justificada y verdadera ), las obras de Dorff analizan explícitamente las cuestiones epistemológicas. Su filosofía de la religión , como se ilustra especialmente en su libro Knowing God: Jewish Journeys to the Unknowable , [7] proviene de la tradición analítica en filosofía, con una cuidadosa atención a los fundamentos de la creencia justificada. Afirma, sin embargo, que la tradición judía no basó su creencia en Dios principalmente en la actividad intelectual porque el judaísmo es teísta, cree en un Dios personal : así como no llegamos a conocer a las personas a través de la creación de pruebas de su existencia, así también esa no ha sido la forma principal en que los judíos han llegado a conocer a Dios. En cambio, escribe, para conocer a las personas hablamos con ellas y hacemos cosas con ellas, y lo mismo es cierto para cómo llegamos a conocer a Dios: Hablamos con Dios a través de la oración; Dios nos habla a través de la revelación ; nosotros hacemos cosas con Dios al seguir sus mandamientos ; y Dios hace cosas con nosotros al actuar en la historia. En Conocer a Dios hay un capítulo sobre cada uno de esos aspectos de la interacción que, según Dorff, nos da conocimiento de Dios.
En su libro Conservative Judaism: Our Ancestors to Our Descendants [Judaísmo conservador: de nuestros antepasados a nuestros descendientes ] , [8] Dorff crea y luego explica un cuadro de diversas visiones de la revelación y la ley judía, incluyendo el enfoque ortodoxo dominante, cuatro enfoques conservadores y el enfoque reformista . En él se describe a sí mismo como "Conservador III", según el cual la revelación no tiene contenido en sí misma; más bien, Dios inspiró a las personas con Su presencia al entrar en contacto con ellas. [ cita requerida ] En esta visión, la Biblia es una respuesta humana a los encuentros de nuestros antepasados con Dios, y la revelación continúa cada vez que estudiamos y reinterpretamos los textos clásicos judíos.
En la primavera de 1993, Dorff formó parte del comité de ética del Grupo de Trabajo de Atención Sanitaria de Hillary Clinton para su plan de atención sanitaria de 1993 , [9] y en marzo de 1997 y mayo de 1999, él, junto con otros rabinos, testificó en nombre de la tradición judía sobre los temas de la clonación humana y la investigación con células madre ante la Comisión Asesora Nacional de Bioética del presidente Bill Clinton . En 1999-2000, formó parte del Grupo de Trabajo del Cirujano General de los EE. UU. para crear un Llamado a la Acción para un comportamiento sexual responsable para reducir la propagación de enfermedades de transmisión sexual , y entre 2000 y 2002 formó parte de la Comisión Asesora Nacional de Protección de Recursos Humanos, encargada de revisar y modificar las directrices federales sobre la investigación en seres humanos. [10] Ahora forma parte de la Comisión Asesora de Ética de California para la investigación con células madre embrionarias realizada en el estado y su perspectiva ha sido solicitada sobre este tema a nivel nacional. [11]
Dorff es miembro del Centro Hastings , una institución de investigación que estudia cuestiones de bioética. [ cita requerida ] Su libro sobre ética médica judía es Matters of Life and Death: A Jewish Approach to Modern Medical Ethics .
Dorff ha coeditado dos antologías con el profesor de religión Louis E. Newman , ex del Carleton College y ahora de la Universidad de Stanford, a saber, Contemporary Jewish Ethics and Morality: A Reader [12] y Contemporary Jewish Theology: A Reader [ 13], ambas publicadas por Oxford University Press. Además, ha escrito libros sobre ética social To Do the Right and the Good [14] y The Way into Tikkun Olam : (Repairing the World) [15] y ética personal Love Your Neighbor and Yourself [16] . Sus libros sobre ética social incluyen capítulos sobre relaciones interreligiosas, pluralismo dentro de la comunidad judía, pobreza, justicia, guerra y perdón comunitario. Su libro sobre ética personal incluye capítulos sobre privacidad, ética sexual, violencia familiar, cómo hablamos unos con otros y sobre los padres y los hijos, y la esperanza. También ha coeditado con el profesor de la Universidad Emory Jonathan Crane The Oxford Handbook on Jewish Ethics and Morality [17] .
Además de estos capítulos sobre áreas específicas de la ética, Dorff ha escrito extensamente sobre cuestiones de teoría ética, en particular, las relaciones entre la religión y la ética y entre la ley judía y la ética. [ cita requerida ]
Dorff ha escrito sobre la teoría de la ley judía y también ha escrito dictámenes rabínicos (teshuvot) sobre una serie de cuestiones de la ley judía. En su libro The Unfolding Tradition (La tradición en desarrollo) , describe y analiza quince teorías de la ley judía dentro del Movimiento Conservador, comparándolas con teorías de derecha en la ortodoxia y de izquierda en el judaísmo reformista, y aún más a la izquierda. En su libro For the Love of God and People: A Philosophy of Jewish Law (Por el amor de Dios y el pueblo: una filosofía de la ley judía ), articula su propia teoría de la ley judía como un sistema vivo y orgánico. Además de describir cómo entiende la ley judía como un ser humano con un cuerpo (=el cuerpo de la ley judía, el corpus juris) y alma (=el pacto entre Dios y el pueblo judío), tiene capítulos específicos sobre la interacción entre la ley judía y la moral, la teología y la costumbre, seguidos de algunas comparaciones con la derecha y la izquierda de su enfoque y algunos ejemplos específicos de sus propios dictámenes rabínicos que ilustran su teoría. [ cita requerida ]
En Los Ángeles , Dorff es miembro de la Junta Directiva de Jewish Family Service y ha sido su presidente (2004-2006). De 2008 a 2016 fue miembro de la Junta Directiva del Consejo de la Federación Judía de Los Ángeles, copresidiendo su grupo de trabajo sobre el servicio a los vulnerables. Desde la década de 1980 ha sido miembro de los Comités de Ética del Centro Médico de la UCLA y de los Hogares Judíos para la Tercera Edad. Es copresidente del "Diálogo entre sacerdotes y rabinos" patrocinado por la Arquidiócesis de Los Ángeles y la Junta de Rabinos del Sur de California, y es el ex tesorero y presidente y actual miembro de la Junta Directiva de la Academia de Estudios Judaicos, Cristianos e Islámicos. Ha sido secretario de la Junta Directiva del Faithtrust Institute, dedicado a detener la violencia contra las mujeres y los niños. Es expresidente de tres sociedades académicas: la Asociación de Derecho Judío, la Asociación Filosófica Judía y la Sociedad de Ética Judía, y presidente honorario de la Asociación de Derecho Judío entre 2012 y 2016. [18] [19]
Dorff ha publicado catorce libros y más de 200 artículos sobre el pensamiento, la ley y la ética judía, y ha editado o coeditado otros catorce libros sobre esos temas. Entre sus libros relacionados con la ley judía se incluyen: A Living Tree: The Roots and Growth of Jewish Law (con Arthur Rosett), [20] The Unfolding Tradition: Philosophies of Jewish Law [ 21] y For the Love of God and People: A Philosophy of Jewish Law [22] . Además, ha escrito alrededor de 20 dictámenes rabínicos para el Comité de Ley y Normas Judías del Movimiento Conservador sobre temas como "Donaciones de ganancias ilícitas", "Videojuegos violentos y difamatorios" y "Proporcionar referencias para escuelas o trabajos", así como muchos temas de ética médica. <https://www.rabbinicalassembly.org/jewish-law/committee-jewish-law-and-standards>
El 6 de diciembre de 2006, el comité de derecho aceptó un documento de los rabinos Elliot Dorff, Daniel Nevins y Avram Reisner sobre el matrimonio entre personas del mismo sexo y la ordenación de rabinos homosexuales, al tiempo que defendió la prohibición bíblica de las relaciones sexuales entre varones. [23] Además, Dorff ha escrito responsa adoptadas por el Comité de Leyes y Normas Judías del Movimiento Conservador sobre estos y otros temas: cuestiones médicas al final de la vida; inseminación artificial, donación de óvulos y adopción; suicidio asistido; donaciones de ganancias mal habidas; y videojuegos violentos o difamatorios. [24]
Por su responsa:
1965-1971: Beca de la Fundación Danforth
2006: Premio a la trayectoria de la Revista de Derecho y Religión .
En la Universidad del Judaísmo de Los Ángeles, los líderes han dejado en claro desde hace tiempo su intención de ordenar rabinos gays si el comité de leyes lo permitía. En la reunión del miércoles, Dorff, rector de la Escuela Ziegler de Estudios Rabínicos de la UJ, dijo que espera que el seminario anuncie una decisión final en unas semanas.