stringtranslate.com

El viento del norte y el sol

El viento del norte y el sol es una de las fábulas de Esopo ( Índice Perry 46). Es el tipo 298 (Viento y sol) en la clasificación de cuentos populares de Aarne-Thompson . [1] La moraleja que enseña sobre la superioridad de la persuasión sobre la fuerza ha hecho que la historia sea ampliamente conocida. También se ha convertido en un texto elegido para transcripciones fonéticas.

Historia y aplicación

El viento intenta despojar al viajero de su capa, ilustrado por Milo Winter en una antología de Esopo de 1919.
El Sol convence al viajero de quitarse la capa.

La historia trata de una competición entre el viento del Norte y el Sol para decidir cuál es el más fuerte. El reto consistía en hacer que un viajero que pasaba por allí se quitara la capa. Por muy fuerte que soplara el viento, el viajero sólo se arrebujaba más en su capa para entrar en calor, pero cuando salió el Sol, el viajero se sintió abrumado por el calor y pronto se quitó la capa.

La fábula era muy conocida en la antigua Grecia ; Ateneo registra que Jerónimo de Rodas , en sus Notas históricas , citó un epigrama de Sófocles contra Eurípides que parodiaba la historia de Helios y Bóreas . [2] Relataba cómo a Sófocles le robó la capa un muchacho con el que había hecho el amor. Eurípides bromeó diciendo que él también había tenido a ese muchacho y que no le había costado nada. La respuesta de Sófocles satiriza los adulterios de Eurípides:

No fue un muchacho, sino el sol el que me desnudó con su calor; en cuanto a ti, Eurípides, cuando besabas a la mujer de otro, el viento del Norte te jodió . Eres un necio, tú que siembras en el campo de otro, al acusar a Eros de ser un ladrón.

La versión latina de la fábula apareció por primera vez siglos después en Avianus , como De Vento et Sole (Del viento y el sol, Fábula 4); [3] las primeras versiones en inglés y la versión poética de Johann Gottfried Herder en alemán ( Wind und Sonne ) la nombraron de manera similar. Fue solo a mediados de la época victoriana cuando se comenzó a utilizar el título "El viento del norte y el sol". De hecho, el poema de Avianus se refiere a los personajes como Boreas y Febo , las divinidades del viento del norte y el Sol, y fue bajo el título Phébus et Borée que apareció en las Fábulas de La Fontaine (VI.3).

Gilles Corrozet , que había compilado una colección de fábulas en verso francés antes que La Fontaine, presentó dos veces la contienda entre el sol y el viento en sus libros de emblemas . En Hecatomgraphie (1540), el primero de ellos, la historia se cuenta en una cuarteta, acompañada de un grabado en madera en el que un hombre sostiene una capa de piel bajo la ráfaga invernal mientras, por el otro lado, se desnuda bajo los rayos del sol. Se titula con la moraleja "Más por la dulzura que por la fuerza" ( Plus par doulceur que par force ). [4] La misma ilustración se utilizó para acompañar otro poema en Emblemes (1543) de Corrozet, que aconseja disfrutar y ser cuidadoso según lo exija la necesidad, adaptándose sabiamente a las circunstancias de la misma manera que uno se viste de manera diferente para el invierno que para el verano. [5]

Las versiones victorianas de la fábula dan como moraleja que «la persuasión es mejor que la fuerza», [6] pero en otras épocas se había expresado de otras maneras. En la edición de Barlow de 1667, Aphra Behn enseñó la lección estoica de que debe haber moderación en todo: «En cada pasión, elige la moderación, pues todos los extremos producen malos efectos». [7] En el siglo XVIII, Herder llegó a la conclusión teológica de que, mientras que la fuerza superior nos deja fríos, el calor del amor de Cristo la disipa, [8] y la versión en verso de Walter Crane de 1887 da una interpretación psicológica: «La verdadera fuerza no es la fanfarronería». Pero para Guy Wetmore Carryl , en su reescritura humorística de la fábula, «La brisa impetuosa y el sol diplomático», el tacto es la lección que hay que aprender. Allí la competencia es entre el hombre y el viento; el sol sólo demuestra la manera correcta de lograr el objetivo. [9]

Aunque la mayoría de los ejemplos extraen una lección moral, la frase de La Fontaine “La mansedumbre logra más que la violencia” ( Fábulas VI.3) insinúa la aplicación política que también estaba presente en la conclusión de Aviano: “No pueden ganar quienes empiezan con amenazas”. Hay evidencia de que esta lectura ha tenido una influencia explícita en la diplomacia de los tiempos modernos: en la Política del Sol de Corea del Sur , por ejemplo, o en las relaciones japonesas con el régimen militar de Myanmar . [10]

La fábula en las artes

Jean Restout pintó una pintura de la fábula de La Fontaine para el Hôtel de Soubise en 1738. En ella se mostraba a un viajero a caballo entre montañas bajo un cielo tormentoso. [11] En su grabado del mismo tema, Jean-Baptiste Oudry invirtió la perspectiva para mostrar al dios montado en un carro de nubes y al viajero a caballo como una pequeña figura debajo. [12] Esta también fue la perspectiva de la acuarela de Gustave Moreau de 1879 en la serie que pintó de las fábulas. [13] En tiempos modernos, la fábula se ha convertido en una película animada de 3 minutos para niños por el National Film Board of Canada (1972). [14] También figuró como parte de una serie de sellos griegos de 1987. [15]

La interpretación cósmica de la fábula de La Fontaine por parte de Jean-Baptiste Oudry , 1729/34

La fábula fue la tercera de cinco de las "Fábulas de Esopo" de Anthony Plog para narrador, piano y trompa (1989/93); [16] también es una de las cinco piezas de las "Fábulas de Esopo" de Bob Chilcott para piano y coro (2008). [17] Y, bajo el título "El viento y el sol", el compositor inglés Philip Godfrey (nacido en 1964) ha realizado una versión para coro infantil y piano. [18]

En 2006, Karine Ponties coreografió Phébus et Borée de La Fontaine como parte de la producción de ballet compuesta de Annie Sellem de las Fábulas de La Fontaine , como una actuación de 25 minutos para un bailarín y una bailarina. [19] Su creadora ha comentado sobre el tema de la fábula que "demuestra la vulnerabilidad de las personas a las fuerzas cósmicas y los vínculos internos que existen entre los eventos naturales y nuestra vida como humanos". [20] Pero para la artista escocesa Jane Topping (nacida en 1972), que hizo referencia a "El viento del norte y el sol" en su instalación de 2009, la fábula debe interpretarse en el contexto de la persuasión subliminal a través de imágenes. [21]

Uso en demostraciones fonéticas

El viento del norte y el sol se leen con acento de pronunciación recibida

La fábula se hizo famosa por su uso en descripciones fonéticas de idiomas como ilustración del lenguaje hablado. En el Manual de la Asociación Fonética Internacional y en el Diario de la Asociación Fonética Internacional , se transcribe una traducción de la fábula a cada idioma descrito en el Alfabeto Fonético Internacional . La IPA lo recomienda con el fin de obtener todos los contrastes fonémicos que se dan en inglés cuando se realizan pruebas por parte de usuarios extranjeros o de uso regional. [22] Por ejemplo, la descripción del inglés americano en el Manual de la Asociación Fonética Internacional incluye lo siguiente como texto de muestra: [23]

Transcripción amplia
ðə ˈnoɹθ ˌwɪnd ən (ð)ə ˈsʌn dɪsˈpjutɪŋ ˈwɪtʃ wəz ðə ˈstɹɑŋɡɚ, wɛn ə ˈtɹævəlɚ ˌkem əˈlɑŋ ˈɹæpt ɪn ə ˈwoɹm ˈklok.
ðe əˈɡɹid ðət ðə ˈwʌn hu ˈfɚst səkˈsidəd ɪn ˈmekɪŋ ðə ˈtɹævəlɚ ˈtek ɪz ˈklok ˌɑf ʃʊd bi d ˈstɹɑŋɡɚ ðən ðɪ ˈəðɚ .
ðɛn ðə ˈnoɹθ ˌwɪnd ˈblu əz ˈhɑɹd əz i ˈkʊd, bət ðə ˈmoɹ hi ˈblu ðə ˈmoɹ ˈklosli dɪd ðə ˈtɹævlɚ ˈfold hɪz ˈklok əˈɹaʊnd ɪm;
ˌæn ət ˈlæst ðə ˈnoɹθ ˌwɪnd ˌɡev ˈʌp ði əˈtɛmpt. ˈðɛn ðə ˈsʌn ˈʃaɪnd ˌaʊt ˈwoɹmli, ənd ɪˈmidiətli ðə ˈtɹævlɚ ˈtʊk ˌɑf ɪz ˈklok.
ən ˈso ðə ˈnoɹθ ˌwɪnd wəz əˈblaɪʒ kənˈfɛs ðət ðə ˈsʌn wəz ðə ˈstɹɑŋɡɚ əv ðə ˈtu.
Transcripción restringida (diferencias resaltadas)
ðə ˈnɔɹθ ˌwɪnd ən ə ˈsʌn wɚ dɪsˈpjuɾɪŋ ˈwɪtʃ wəz ðə ˈstɹɑŋɡɚ, wɛn ə ˈ tɹævlɚ ˌkem əˈlɑŋ ˈ ɹæpt ɪn ə ˈwɔɹm ˈklok.
ðe əˈɡɹid ðət ðə ˈwʌn hu ˈfɚst səkˈsidəd ɪn ˈmekɪŋ ðə ˈ tɹævlɚ ˈtek ɪz ˈklok ˌɑf ʃʊd bi kənˈsɪdɚd ˈstɹɑŋɡɚ ðən ðɪ ˈ ʌðɚ .
ðɛn ðə ˈnɔɹθ ˌwɪnd ˈblu əz ˈhɑɹd əz hi ˈkʊd, bət ðə ˈmɔɹ hi ˈblu ðə ˈmɔɹ ˈklosli dɪd ðə ˈtɹævlɚ ˈ doblar hɪz ˈklok əˈɹaʊnd hɪm ;
ˌæn ət ˈlæst ðə ˈnɔɹθ ˌwɪnd ˌɡev ˈʌp ði əˈtɛmpt. ˈðɛn ðə ˈsʌn ˈʃaɪnd ˌaʊt ˈwɔɹmli, ənd ɪˈmidiətli ðə ˈtɹævlɚ ˈtʊk ˌɑf ɪz klok.
ən ˈso ðə ˈnɔɹθ ˌwɪnd wəz əˈblaɪʒ kənˈfɛs ðət ðə ˈsʌn wəz ðə ˈstɹɑŋɡɚ əv ðə ˈtu.
Versión ortográfica
El Viento del Norte y el Sol estaban disputando cuál era el más fuerte, cuando llegó un viajero envuelto en una cálida capa.
Acordaron que aquel que primero lograra quitarle al viajero su capa debería ser considerado más fuerte que el otro.
Entonces el viento del norte sopló tan fuerte como pudo, pero cuanto más soplaba, más se envolvía el viajero con su capa;
Y por fin el viento del Norte desistió de su intento. Entonces el sol brilló con fuerza y ​​el viajero se quitó inmediatamente la capa.
Y así el Viento del Norte se vio obligado a confesar que el Sol era el más fuerte de los dos.

La fábula también se ha propuesto como texto paralelo en lingüística comparada , ya que proporciona un lenguaje más natural que el Padrenuestro . Además, los relatos improvisados ​​pueden indicar diferencias dentro de los idiomas, como dialectos o variedades nacionales. [24] El ejemplo anterior, por ejemplo, ha brillado donde se destaca el uso del inglés británico . [25] El manual de la AFI transcrito anteriormente brilló para las versiones británicas meridionales y escocesas, pero comenzó a brillar para la versión en inglés estadounidense. [26] Para una ilustración del inglés de Nueva Zelanda , la fábula fue reemplazada por "El viento del sur y el sol" para que fuera geográficamente apropiada. [27]

Se ha criticado por sus limitaciones en la investigación descriptiva y acústica sobre las variedades del inglés, y se han sugerido pasajes alternativos como The Boy who Cried Wolf como reemplazos. [28]

Referencias

Citas

  1. ^ DL Ashliman, El viento y el sol: fábulas de Aarne-Thompson-Uther tipo 298 en las que el viento y el sol disputan sobre cuál de ellos es más poderoso, además de un cuento afroamericano relacionado.
  2. ^ Fortenbaugh, William Wall; White, Stephen Augustus, eds. (2004). Lyco y Traos y Jerónimo de Rodas: texto, traducción y discusión. Rutgers University Studies in Classical Humanities. Vol. XII. Transaction Publishers. pág. 161. ISBN 9781412827737. Recuperado el 9 de febrero de 2014 .
  3. ^ "Mythfolklore.net". Mythfolklore.net . Consultado el 23 de marzo de 2013 .
  4. ^ Universidad de Glasgow
  5. ^ Emblema 63
  6. ^ Por ejemplo, en la colección de George Fyler Townsend, Londres 1867, pág. 174
  7. ^ "Mythfolklore.net". Mythfolklore.net . Consultado el 23 de marzo de 2013 .
  8. ^ "Die Sonne und der Wind", Wikipedia (en alemán), 6 de diciembre de 2022 , consultado el 21 de enero de 2023
  9. ^ Carryl, Guy Wetmore. La brisa impetuosa y el sol diplomático.
  10. ^ "Burmalibrary.org". Burmalibrary.org . Consultado el 23 de marzo de 2013 .
  11. ^ "Worldvisitguide.com". Worldvisitguide.com . Consultado el 23 de marzo de 2013 .
  12. ^ "Culture.gouv.fr" . Consultado el 23 de marzo de 2013 .
  13. ^ Pila de arte
  14. ^ El viento del norte y el sol: fábula de Esopo . Ver en línea
  15. ^ "El valor de 5 dracmas". Creighton.edu. 1987-03-05 . Consultado el 2013-03-23 .
  16. ^ Una actuación en YouTube
  17. ^ "Hay una presentación en YouTube". Youtube.com. Archivado desde el original el 2021-12-21 . Consultado el 2013-03-23 ​​.
  18. ^ "Sitio web del compositor con partitura de muestra". Archivado desde el original el 4 de septiembre de 2018. Consultado el 9 de septiembre de 2018 .
  19. ^ Los últimos cuatro minutos se pueden ver en Vimeo
  20. ^ Il y montre aussi la vulnérabilité de l'homme face aux jeux cosmiques et les gravámenes profonds qu'il ya entre les grandes Forces physiques de notre monde et la vie humaine , Dame de Pic Archivado el 15 de enero de 2011 en la Wayback Machine.
  21. ^ Imagen 7 en Topping, Jane (2009). "Persuasion. [Show/Exhibition] In: Persuasion, 5-19 December 2009, Intermedia at CCA, Glasgow, UK" (Persuasión. [Exposición/Muestra]), 5-19 December 2009, Intermedia at CCA, Glasgow, UK) . Consultado el 8 de enero de 2022 .
  22. ^ "Véase por ejemplo esta investigación" . Consultado el 23 de marzo de 2013 .
  23. ^ Asociación Fonética Internacional (1999), pág. 44.
  24. ^ Post, Margje (2007). ""Frog Story" y "Map Task" en el campo ruso". Poljarnyj Vestnik . 10 (10): 72. doi : 10.7557/6.1316 . hdl : 10037/2102 .
  25. ^ Véase Roach, Peter (noviembre de 2004). «British English (Received Pronunciation)». Revista de la Asociación Fonética Internacional . 34 (2): 239–245. doi : 10.1017/s0025100304001768 .Wikipedia Commons proporciona un escaneo de esto aquí y el archivo de audio correspondiente aquí .
  26. ^ Los Principios de la Asociación Fonética Internacional (1949), que es una descripción del Alfabeto Fonético Internacional y la manera de utilizarlo, ilustrada con textos en 51 idiomas.
  27. ^ Bauer, Laurie; Bardsley, Dianne; Kennedy, Marianna; Major, George (2007). "Inglés de Nueva Zelanda" (PDF) . Revista de la Asociación Fonética Internacional . 37 (1): 97–102. doi : 10.1017/S0025100306002830 .
  28. ^ Deterding, David. "El viento del norte contra el lobo: textos breves para la descripción y medición de la pronunciación inglesa". Revista de la Asociación Fonética Internacional . 36 (2): 187–196. doi :10.1017/S0025100306002544. ISSN  0025-1003.

Referencias

Enlaces externos