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Sobre el universo

Del universo ( griego antiguo : Περὶ Κόσμου , romanizado :  Perì Kósmou ; latín : De Mundo ) es un tratado teológico y científico incluido en el Corpus Aristotelicum pero generalmente considerado como espurio . Probablemente fue publicado entre el siglo III  a. C. y el siglo II d  . C. La obra analiza temas cosmológicos , geológicos y meteorológicos , junto con una consideración del papel que desempeña un dios independiente en el mantenimiento del universo.

Contenido

Según Johan C. Thom, De Mundo "intenta proporcionar una explicación del papel de Dios en la preservación y el mantenimiento del cosmos, al mismo tiempo que defiende la noción de su trascendencia e independencia". [1] Esta visión es decididamente no aristotélica, dado que Aristóteles creía en un motor inmóvil no trascendente . [2] Si bien la obra se encuentra principalmente en el estilo peripatético establecido por Aristóteles, [1] elementos de la filosofía platónica , estoica y neopitagórica la impregnan (lo que, según Thom, es indicativo de su autoría postaristotélica). [2] Junto con sus consideraciones teológicas, también analiza temas cosmológicos , geológicos y meteorológicos . [3]

Autoría y fecha

Las dudas sobre la autoría de De Mundo ya se expresaron en la antigüedad: cuando Proclo mencionó la obra en uno de sus comentarios agregó "si el libro De Mundo es de él". [4] En la Edad Media, se creía ampliamente que De Mundo era un producto genuino de Aristóteles . [1] La notable excepción fue el filósofo del siglo XII Maimónides, quien lo rechazó de plano. [4] Las dudas se expresaron nuevamente en los siglos XV y XVI, [5] y se volvió común rechazar la obra en el siglo XVII. [6] Se alcanzó un acuerdo general para negar la autoría de Aristóteles en el siglo XIX, con solo unas pocas voces disidentes desde entonces. [7]

Las principales razones para rechazar la obra son: [8]

  1. Diferencias en el lenguaje y el estilo, incluido el uso de palabras no registradas hasta el siglo III a. C.
  2. Muchos puntos menores de la doctrina filosófica que difieren de Aristóteles (como la idea de que el aire es húmedo y frío en el libro 2)
  3. Una posición teológica que diverge en ciertos aspectos de la de Aristóteles, en particular el énfasis en un dios trascendente que, aunque está fuera del universo, está sin embargo presente y activo en todas partes de él.

En ocasiones se ha intentado identificar al autor de la obra. En el siglo XIX, cuando se pensaba que el filósofo estoico Posidonio estaba en el trasfondo de muchos tratados de filosofía natural, era común considerar que el libro se basaba en sus escritos, y la obra misma a veces se le atribuía a él. [9] En 1905, Wilhelm Capelle  [de] ( Neue Jahrbücher , 1905), atribuyó la mayoría de las doctrinas a Posidonio. [10] Otro nombre propuesto ocasionalmente como autor, pero ahora rechazado, fue Nicolás de Damasco . [9] Hoy en día, la posición general es simplemente asumir que fue escrito por un filósofo ecléctico anónimo, [9] y, como tal, ahora se hace referencia al autor como  Pseudo-Aristóteles . [11] El escritor "sabía mucho sobre filosofía, pero apreciaba la filosofía aristotélica por encima de todas las demás", pero "no hay motivos ni siquiera para especular" sobre quién fue el autor. [12]

En cuanto a la fecha del tratado, las fechas más tempranas posibles ( terminus post quem ) son establecidas por: [13]

Se cree comúnmente que la obra fue escrita en los siglos I a. C./d. C., [9] pero el rango de fechas posibles se extiende desde el siglo III a. C. hasta el siglo II d. C. [11] [12] [14]

Historia textual

Después de su publicación original en griego , la obra fue traducida al latín por Apuleyo , al siríaco por Sergio de Resina y tres versiones árabes distintas . [15]

Véase también

Referencias

  1. ^ abc Thom, Johan C., ed. (2014). "Introducción". Orden cósmico y poder divino: Pseudo-Aristóteles, Sobre el cosmos . Tübingen, Alemania : Mohr Siebeck . p. 3. ISBN 978-3161528095.
  2. ^ ab Thom, Johan C., ed. (2014). "Introducción". Orden cósmico y poder divino: Pseudo-Aristóteles, Sobre el cosmos . Tübingen, Alemania : Mohr Siebeck . p. 5. ISBN 978-3161528095.
  3. ^ Thom, Johan C., ed. (2014). "Introducción". Orden cósmico y poder divino: Pseudo-Aristóteles, Sobre el cosmos . Tübingen, Alemania : Mohr Siebeck . págs. 10–13. ISBN 978-3161528095.
  4. ^ desde Kraye 2014, pág. 182
  5. ^ Kraye 2014, págs. 183-84
  6. ^ Kraye 2014, págs. 185-86
  7. ^ Kraye 2014, pág. 187. Kraye identifica a Giovanni Reale y Abraham Bos como dos académicos recientes que han continuado defendiendo la autoría de Aristóteles.
  8. ^ Gregorić y Karamanlis 2020, págs. 6-8
  9. ^ abcd Kraye 2014, pág. 196
  10. ^ Aristóteles; Forster, ES (Edward Seymour); Dobson, JF (John Frederic) (1914). De Mundo. p. 1.
  11. ^ ab Bos, AP (2003). El alma y su cuerpo instrumental: una reinterpretación de la filosofía de la naturaleza viviente de Aristóteles . Estudios de Brill sobre historia intelectual. Vol. 112. Leiden, Países Bajos : Brill . pág. 210. ISBN. 978-9004130166.
  12. ^ ab Gregorić y Karamanlis 2020, pag. 8
  13. ^ Pajón Leyra y Bartoš 2020, págs.119-20
  14. ^ Pajón Leyra y Bartoš 2020, p. 120
  15. ^ McCollum, Adam (2011). "Sergio de Reshaina como traductor: el caso de De Mundo". En Lössl, Josef; Watt, John W. (eds.). Interpretación de la Biblia y Aristóteles en la Antigüedad tardía: la tradición del comentario alejandrino entre Roma y Bagdad . Farnham, Reino Unido : Ashgate Publishing . pág. 165. ISBN. 978-1409410072.

Fuentes

Enlaces externos