7°37′38″S 111°7′52″E / 7.62722, -7.62722; 111.13111
Sukuh ( en indonesio : Candi Sukuh , pronunciación indonesia: [ˈtʃandi ˈsukʊh] ) es un templo hindú - javanés del siglo XV ( candi ) que se encuentra en Berjo, distrito de Ngargoyoso, regencia de Karanganyar , Java Central , Indonesia, en la ladera occidental del monte Lawu ( elevación 910 metros (2990 pies)). Este templo tiene una altura de 8,7 metros. El templo de Sukuh tiene un relieve temático distintivo de otros candi donde la vida antes del nacimiento y la educación sexual son sus temas principales. Su monumento principal es una estructura piramidal simple con relieves y estatuas frente a ella, incluidas tres tortugas con caparazones aplanados y una figura masculina agarrando su pene. Una gigante Shishna de 1,82 m (6 pies) de altura con cuatro testículos, que representa incisiones en el pene , [1] fue una de las estatuas que se reubicó en el Museo Nacional de Indonesia .
Sukuh es uno de los varios templos construidos en las laderas noroeste del monte Lawu en el siglo XV. En esa época, la religión y el arte javaneses se habían distanciado de los preceptos indios que habían sido tan influyentes en los estilos de los templos durante los siglos VIII y X. Esta fue la última zona significativa de construcción de templos en Java antes de que las cortes de la isla se convirtieran al Islam en el siglo XVI. Es difícil para los historiadores interpretar el significado de estas antigüedades debido a la singularidad del templo y a la falta de registros de ceremonias y creencias javanesas de la época. [2]
El fundador de Candi Sukuh creía que la ladera del monte Lawu era un lugar sagrado para adorar a los antepasados y a los espíritus de la naturaleza y para la celebración de los cultos de la fertilidad. [3] El monumento fue construido alrededor de 1437, como está escrito como fecha de cronograma en la puerta occidental, lo que significa que la zona estaba bajo el dominio del reino de Majapahit durante su final (1293-1500). Algunos arqueólogos creen que el fundador había proyectado la caída de Majapahit, basándose en los relieves que muestran la disputa entre dos casas aristocráticas, que simbolizan dos conflictos internos en el reino. [4]
En 1815, Sir Thomas Raffles , gobernante de Java entre 1811 y 1816, visitó el templo y lo encontró en malas condiciones. [5] Según su relato, muchas estatuas habían sido arrojadas al suelo y la mayoría de las figuras habían sido decapitadas. Raffles también encontró la estatua gigante de lingga rota en dos pedazos, que luego fueron pegados. [5]
La pirámide central del complejo se encuentra en la parte trasera de la más alta de las tres terrazas. Originalmente, los fieles habrían accedido al complejo a través de una puerta en la terraza occidental o más baja. A la izquierda de la puerta hay una talla de un monstruo devorando a un hombre, pájaros en un árbol y un perro, que se cree que es un cronograma que representa el año 1437 d. C., la fecha probable de la consagración del templo. Hay una representación obvia de relaciones sexuales en relieve en el suelo de la entrada donde se muestra un lingam emparejado que está representado fisiológicamente por el falo y el yoni , que está representado corporalmente por la vulva . Los genitales están representados en varias estatuas del sitio, lo que es único entre los monumentos clásicos javaneses.
La estructura principal del templo de Sukuh es una pirámide truncada rodeada de monolitos y figuras de tamaño natural meticulosamente talladas. El templo de Sukuh no sigue la arquitectura hindú de Wastu Vidya porque fue construido después de que la religión hindú se hubiera debilitado. Los templos suelen tener una forma rectangular o cuadrada, pero el templo de Sukuh es un trapecio con tres terrazas, con una terraza más alta que las demás. [6] Una escalera de piedra sube por el lado frontal de la pirámide hasta su cima. No se sabe qué se pretendía simbolizar con la forma única del monumento. Una sugerencia es que representa una montaña. No hay evidencia de que el edificio principal sostuviera una estructura de madera. El único objeto recuperado de su cima fue una estatua de lingga de 1,82 metros con una inscripción, que ahora se encuentra en el Museo Nacional de Indonesia . La estatua puede haber estado alguna vez en la plataforma sobre la escalera. La estatua del lingga tiene una inscripción dedicada tallada de arriba a abajo que representa una vena seguida de una fecha de cronograma equivalente a 1440. La inscripción traduce " La consagración del sudhi sagrado del Ganges en ... el signo de la masculinidad es la esencia del mundo". [3] Los relieves de una hoja de kris , un sol de ocho puntas y una luna creciente decoran la estatua.
La pared del monumento principal tiene un relieve que representa a dos hombres forjando un arma en una herrería con una figura danzante de Ganesha, la deidad tántrica más importante, que tiene cuerpo humano y cabeza de elefante. En la mitología hindú-javanesa, se cree que el herrero posee no solo la habilidad de alterar los metales, sino también la clave de la trascendencia espiritual. [5] Los herreros extraían sus poderes para forjar un kris del dios del fuego y una herrería se considera un santuario. La realeza hindú-javanesa a veces se legitimaba y fortalecía con la posesión de un kris .
La figura de cabeza de elefante con una corona en el relieve de herrería representa a Ganesha , el dios que elimina los obstáculos en el hinduismo . La figura de Ganesha, sin embargo, difiere en algunos pequeños aspectos de otras representaciones habituales. En lugar de estar sentada, la figura de Ganesha en el relieve de Candi Sukuh se muestra bailando y tiene características distintivas que incluyen los genitales expuestos, la fisonomía demoníaca , la postura de baile extrañamente incómoda, los huesos del rosario en su cuello y sosteniendo un pequeño animal, probablemente un perro. El relieve de Ganesha en Candi Sukuh tiene una similitud con el ritual tántrico que se encuentra en la historia del budismo en el Tíbet escrita por Taranatha . [5] El ritual tántrico está asociado con varias figuras, una de las cuales se describe como el "Rey de los perros" (sánscrito: Kukuraja ), que enseñaba a sus discípulos durante el día y por la noche realizaba Ganacakra en un cementerio o cementerio .
Otras estatuas en Candi Sukuh incluyen una figura masculina de tamaño natural con su mano agarrando su propio pene y tres caparazones aplanados de tortugas . Dos grandes estatuas de tortugas protegen la entrada de la pirámide y la tercera se encuentra a cierta distancia frente al monumento. Todas sus cabezas apuntan al oeste y sus caparazones aplanados pueden proporcionar altares para rituales de purificación y adoración a los antepasados. [3] En la mitología hindú, la tortuga simboliza la base o soporte del Mundo y es un avatar de Vishnu, es decir, Kurma se refiere al Océano de Leche .
