El sueño de Osmán es una historia mitológica sobre la vida de Osmán I , fundador del Imperio otomano . La historia describe un sueño experimentado por Osmán mientras se alojaba en la casa de una figura religiosa, el jeque Edebali , en el que ve una visión metafórica que predice el crecimiento y la prosperidad de un imperio que será gobernado por él y sus descendientes. La historia surgió en el siglo XV, más de cien años después de la muerte de Osmán, y se cree que fue creada con el fin de proporcionar un mito fundacional para el imperio, así como para embellecer la vida de Osmán y explicar su éxito posterior. Cuando Osmán le cuenta al jeque Edebali sobre el sueño, el derviche lo interpreta como una señal de que Osmán alcanzaría una gran gloria y fama en nombre del Islam, y le permite a Osmán casarse con su hija Rabia Bala Hatun .
Los escritores otomanos concedieron gran importancia a este supuesto sueño del fundador de su imperio. [1]
Osman, un joven príncipe, era conocido y alabado ampliamente por su devoción religiosa. Osman comenzó a visitar a un hombre santo, el jeque Edebali (fallecido en 1326), por respeto a su pureza y erudición.
Un día, cuando Osman y su hermano Gokalp visitaban el castillo de su vecino, el señor de Inaeni, una fuerza armada se acercó a la puerta, liderada por el jefe de Eskişehir y su aliado, Miguel de la Barba Picuda . (Miguel era el señor griego de Khirenkia, una ciudad fortificada al pie del Olimpo frigio ). Exigieron que Osman les fuera entregado, pero el señor de Inaeni se negó a cometer tal falta de hospitalidad. Mientras el enemigo se demoraba indeciso alrededor de la muralla del castillo, Osman y su hermano aprovecharon el momento para un ataque repentino. Persiguieron al jefe de Eskişehir fuera del campo en desgracia y tomaron prisionero a Miguel de la Barba Picuda. Sin embargo, el cautivo y los captores finalmente se hicieron amigos; más tarde, cuando Osman reinó como príncipe independiente, Miguel se puso de su lado contra los griegos y, a partir de entonces, fue uno de los partidarios más firmes del poder otomano.
Una noche, mientras Osman descansaba en casa de Edebali (pues el refugio de la hospitalidad nunca podía ser negado ni siquiera a un pretendiente),
Osman se vio a sí mismo y a su ejército descansando uno cerca del otro.
Del seno de Edebali surgió la luna llena y, inclinándose hacia el seno de Osman, se hundió en ella y se perdió de vista.
Después de eso, brotó un hermoso árbol, que creció en belleza y fuerza, cada vez más grande.
El verdor envolvente de sus ramas y ramas siguió arrojando una sombra cada vez más amplia, hasta que cubrieron el horizonte extremo de las tres partes del mundo. Bajo el árbol se alzaban cuatro montañas, que él sabía que eran el Cáucaso , el Atlas , el Tauro y el Hemo .
Estas montañas eran las cuatro columnas que parecían sostener la cúpula del follaje del árbol sagrado con el que ahora estaba centrada la tierra.
De las raíces del árbol brotaban cuatro ríos, el Tigris , el Éufrates , el Danubio y el Nilo .
Grandes barcos y barcas innumerables estaban en las aguas.
Los campos estaban cargados de cosechas.
Las laderas de las montañas estaban cubiertas de bosques.
De allí, en exultante y fecunda abundancia, brotaban fuentes y riachuelos que gorgoteaban entre los matorrales de cipreses y rosales.
En los valles resplandecían ciudades majestuosas, con cúpulas y domos, con pirámides y obeliscos , con minaretes y torres.
La Media Luna brillaba en sus cimas; desde sus galerías sonaba la llamada a la oración del muecín
. Ese sonido se mezclaba con las dulces voces de mil ruiseñores y con el parloteo de innumerables loros de todos los colores.
Había allí todo tipo de pájaros cantores.
La multitud alada gorjeaba y revoloteaba bajo el fresco y vivo techo de las ramas entrelazadas del árbol que lo cubría todo; y cada hoja de ese árbol tenía la forma de una cimitarra.
De repente se levantó un poderoso viento y volvió las puntas de las hojas de las espadas hacia las diversas ciudades del mundo, pero especialmente hacia Constantinopla .
Aquella ciudad, situada en la unión de dos mares y dos continentes, parecía un diamante engastado entre dos zafiros y dos esmeraldas, para formar la piedra más preciosa de un anillo de imperio universal.
Osman creyó estar en el acto de colocarse aquel anillo visionario en el dedo, cuando despertó. [2]
La mayor parte de la traducción de este texto se basa en la Historia de los turcos otomanos (1878), que también se basó en la investigación de Von Hammer . El texto está modernizado y faltan algunas secciones.
Los eruditos coinciden en que la historia no es contemporánea a la de la hija de Osman y Edebali y que fue creada en un período posterior. [3] Sin embargo, se sabe que el jeque Edebali fue de hecho una figura histórica y que Osman realmente se casó con su hija, Rabia Bala . [4]
Este sueño también se mostró en la serie de televisión turca , Kurulus: Osman.
Aparte de estas crónicas, hay fuentes posteriores que comienzan a establecer a Osman como una figura mítica. A partir del siglo XVI, una serie de mitos dinásticos son utilizados por autores otomanos y occidentales, dotando al fundador de la dinastía de orígenes más exaltados. Entre ellos se relata el famoso "sueño de Osman", que se supone tuvo lugar mientras era huésped en la casa de un jeque, Edebali. [...] Esta narración altamente simbólica debe entenderse, sin embargo, como un ejemplo de mitología escatológica requerida por el éxito posterior del emirato otomano para rodear al fundador de la dinastía de visión sobrenatural, éxito providencial y una genealogía ilustre.
El atractivo de la historia de Aşıkpasazade no era solo que proporcionaba un episodio que demostraba que Dios había otorgado el gobierno a los otomanos, sino también que proporcionaba, junto con la descendencia física de Oguz Khan, una descendencia espiritual. [...] Por lo tanto, la unión física de Osman con la hija de una santa dio a la dinastía una legitimidad espiritual y se convirtió, después de la década de 1480, en una característica integral de la mitología dinástica.