El poder de la tierra ( en ruso : Власть земли , romanizado : Vlast zemli ) es una colección de bocetos de Gleb Uspenski , publicada por primera vez en Otechestvennye zapiski , números 1-3, 1882. Seguido de un acalorado debate en la prensa rusa, fue elogiado por los liberales y criticado por los conservadores. En retrospectiva, el libro se considera la obra principal de Uspenski. [1]
En septiembre de 1881, Gleb Uspenski compró una casa en el pueblo de Syabrintsy, en la región de Chudovo, en la gobernación de Nóvgorod . Allí, entre noviembre de 1881 y marzo de 1882, escribió un ciclo de bocetos, que mezclaba ficción y no ficción, basados en sus observaciones de la vida rural en la Rusia provincial. Temática e ideológicamente, se convirtió en una secuela de su obra anterior, Campesino y trabajo campesino (Крестьянин и крестьянский труд, 1880), en la que analizaba las formas en que el trabajo de la tierra había formado el carácter y la mentalidad del campesino ruso. [1]
Más tarde, en 1882, los doce relatos, reunidos por el protagonista Ivan Bosykh, fueron reeditados y publicados en otra compilación, también titulada El poder de la tierra , a la que se añadieron cinco relatos nuevos. Todos los bocetos originales también recibieron títulos (mientras que en la versión de revista estaban marcados con los números I-XII). El censor Nazarevsky ha dado a El poder de la tierra una crítica negativa, afirmando que "seguramente tendría un efecto negativo sobre los lectores, con sus predicciones de una catástrofe inminente". Sin embargo, a finales de año se recibió el permiso para la publicación. [1]
Uspenski atribuyó gran importancia a El poder de la tierra . Trazando paralelismos con la novela Terra de Émile Zola , escribió al traductor y editor VEGenkel el 13 de febrero de 1888: "Ya ves, el verdadero poder [de la tierra] pertenece aquí al pueblo. Mi concepto de la tierra no es tan crudo y cínico como el de Zola. Él mezcla los dos modos de vida, como de hecho se han mezclado en los países europeos: la gente vive de la tierra, gana dinero. En Rusia es diferente: o estás en la tierra sin dinero, o tienes dinero pero sin tierra". [1]
La idea general de la obra de Uspensky es que la vida del campesinado ruso está determinada por lo que él llama "el poder de la tierra", del que depende totalmente y que le otorga una mentalidad muy especial. Una vez que un campesino es arrancado de su suelo, su mundo se derrumba, argumentó Uspensky. La razón detrás de la crisis económica y moral del campesinado ruso, según Uspensky, fue que después de la reforma agraria de 1861 terminó con menos tierra que en los tiempos de la servidumbre . Señaló también otras causas de la desaparición de la Rusia rural: la aparición de nuevas posibilidades de hacer dinero fácil y la reducción de la intelectualidad rural , que, después de la reforma, se convirtió en la "fuerza contratada" al servicio de los explotadores, no del pueblo. A diferencia de los teóricos narodnik como Pyotr Lavrov y Nikolai Mikhailovsky , y autores como Nikolai Zlatovratsky , Uspensky pensaba poco en el "espíritu del pueblo ruso" o los ideales de la obshchina . Algunos eruditos soviéticos se refirieron posteriormente a su método analítico como " materialismo metafísico ".
Uspenski fue uno de los primeros en documentar el surgimiento del proletariado rural en Rusia. No sentía ninguna simpatía por él y nunca consideró que su surgimiento fuera algo inevitable, pensando que era el resultado de decisiones administrativas insensibles, tomadas con total desprecio por la historia y las tradiciones rusas. Si bien criticaba duramente al campesinado más pobre por su culto fatalista a la naturaleza y la baja eficiencia del trabajo, seguía considerando que "el poder de la tierra" era un factor eterno e inamovible en la vida del campesinado ruso. [1]
La prensa conservadora rusa reseñó negativamente El poder de la tierra , acusando al autor de "revolcarse en pocilgas". Piotr Schebalski, en Russky Vestnik (número de abril de 1882), comparó la prosa de Uspenski desfavorablemente con la ficción de los escritores aristócratas rusos, llamando a estos últimos "el bel étage " de la literatura rusa. Uspenski respondió con el artículo "Bel étage sospechoso". La mayoría de los críticos del bando liberal, incluidos Alexander Pypin y Konstantin Arsenyev (ambos escribiendo en Vestnik Evropy ), elogiaron el libro. Los narodniks, que para entonces se habían dividido en varias facciones en guerra, tomaron el libro con ambivalencia. Algunos, como Leonid Obolensky ( Russkoye Bogatstvo , marzo de 1883) y Semyon Vengerov ( Nedelya , n.° 5, 1882), aunque reconocieron los méritos literarios de la obra de Uspensky, condenaron al autor por su tratamiento de los ideales del populismo. Sin embargo, en retrospectiva, el análisis más objetivo y exhaustivo del libro lo han proporcionado los dos populistas, Mijaíl Protopopov ( Delo , 1882, n.° 7) y Aleksandr Skabichevsky ( Ustoyi , 1882, n.° 2). [1]
En su artículo de 1887 "Gleb Uspensky", Georgy Plekhanov elogió el profundo realismo de El campesino y el trabajo campesino y El poder de la tierra . [2] "El más astuto, inteligente y talentoso de todos los autores populistas... se propuso mostrarnos 'el lado real de la cuestión populista', [Uspensky] gradualmente, sin siquiera darse cuenta, firmó la sentencia de muerte al narodnitchestvo con todos los programas y 'proyectos prácticos' asociados con ella", escribió. Según Plekhanov, las obras de Uspensky fueron indispensables para los marxistas rusos en su lucha contra la doctrina populista. [3]