La Biblia en la historia: cómo los escritores crean un pasado (Pimlico, 1999) es un libro de Thomas L. Thompson , profesor de Antiguo Testamento en la Universidad de Copenhague . Su título en Estados Unidos es El pasado mítico: arqueología bíblica y el mito de Israel .
El tema de La Biblia en la historia es la necesidad de tratar la Biblia como literatura y no como historia. Danny Yee cita un pasaje: “El lenguaje de la Biblia no es un lenguaje histórico. Es un lenguaje de alta literatura, de relatos, de sermones y de canciones. Es una herramienta de filosofía y de instrucción moral”. [1]
La primera parte trata de cuestiones historiográficas generales, incluida la importancia de comprender los tipos y propósitos de las diferentes historias bíblicas, los peligros de tratar el mito y la poesía como historia y el uso de los mitos de origen como motivos recurrentes, concluyendo que la Biblia tenía la intención de proporcionar a un pueblo antiguo un pasado común y, por lo tanto, era muy diferente de nuestra propia tradición de escritura histórica crítica. La segunda parte es una historia de la antigua Palestina y la región circundante desde el primer asentamiento humano hasta el período helenístico, basada en los estudios arqueológicos e históricos más recientes, y la tercera parte concluye con un estudio de las implicaciones teológicas del estudio anterior. [2]
Thompson es un destacado minimalista bíblico , un grupo de académicos con ideas afines que incluye a Niels Peter Lemche , Philip R. Davies y Keith W. Whitelam, entre otros, que dicen que la Biblia hebrea no puede ser tratada como historia, porque no fue concebida como historia. El argumento minimalista ha sido recibido con emociones que bordean la indignación por otros académicos, conocidos de manera un tanto inexacta como "maximalistas"; la mayoría de ellos, de hecho, no suscriben una visión que consideraría que toda o incluso la mayor parte de la Biblia es históricamente exacta, pero se oponen firmemente a la afirmación minimalista de que es completamente o casi completamente ahistórica. El debate se ha enmarcado con frecuencia en términos políticos, y se ha acusado a los minimalistas de subvertir la existencia del estado moderno de Israel y cosas peores. "La Biblia en la historia", el intento de Thompson de resumir la tesis minimalista y presentarla ante un público más amplio, fue la causa inmediata de la réplica de William G. Dever , ¿Qué sabían los escritores bíblicos y cuándo lo sabían? , (2001), lo que luego condujo a un debate largo y frecuentemente acalorado (en el que Davies, en lugar de Thompson, defendió el lado minimalista) sobre los méritos de la Biblia como historia. [3]