El nuevo Wittgenstein (2000) es un libro que contiene una serie de interpretaciones de la obra del filósofo Ludwig Wittgenstein . En particular, quienes se asocian con esta interpretación, como Cora Diamond , Alice Crary y James F. Conant , entienden que Wittgenstein evitó proponer un programa metafísico "positivo" y que defendía la filosofía como una forma de "terapia". Según esta interpretación, el programa de Wittgenstein está dominado por la idea de que los problemas filosóficos son síntomas de ilusiones o "hechizos del lenguaje", y que los intentos de dar una solución "estrecha" a los problemas filosóficos, que no tengan en cuenta cuestiones más amplias sobre cómo el interrogador conduce su vida, interactúa con otras personas y utiliza el lenguaje en general, están condenados al fracaso.
Según la introducción a la antología El nuevo Wittgenstein ( ISBN 0-415-17319-1 ):
El objetivo principal de Wittgenstein en filosofía es –por utilizar una palabra que él mismo emplea para caracterizar sus procedimientos filosóficos posteriores– terapéutico . Estos artículos tienen en común la idea de que Wittgenstein aspira no a proponer teorías metafísicas, sino más bien a ayudarnos a salir de las confusiones en las que nos enredamos cuando filosofamos. [1]
Aunque muchos filósofos han sugerido variantes de tales ideas en las lecturas de la obra del último Wittgenstein , en concreto del autor de las Investigaciones filosóficas , un aspecto notable de la interpretación del Nuevo Wittgenstein es la opinión de que la obra del primer Wittgenstein , ejemplificada por el Tractatus Logico-Philosophicus , y las Investigaciones , están en realidad más profundamente conectadas y en menor oposición entre sí de lo que se suele entender. Esta visión está en conflicto directo con la interpretación de larga data, aunque algo anticuada, del Tractatus Logico-Philosophicus defendida por los positivistas lógicos asociados con el Círculo de Viena .
El enfoque terapéutico de los nuevos estudiosos de Wittgenstein no está exento de críticas: Hans-Johann Glock sostiene que la lectura "sin sentido" del Tractatus "está en desacuerdo con la evidencia externa, los escritos y las conversaciones en los que Wittgenstein afirma que el Tractatus está comprometido con la idea de la introspección inefable". [2]
No existe una interpretación unitaria del "Nuevo Wittgenstein", y sus defensores difieren profundamente entre sí. Entre los filósofos que suelen asociarse con esta interpretación se encuentran algunos que son influyentes, en su mayoría asociados con (aunque a veces antagónicos con) las tradiciones de la filosofía analítica , entre ellos Stanley Cavell , James F. Conant , John McDowell , Matthew B. Ostrow, Thomas Ricketts, Warren Goldfarb , Hilary Putnam , Stephen Mulhall , Alice Crary y Cora Diamond . Entre los críticos explícitos de la interpretación del "Nuevo Wittgenstein" se incluyen PMS Hacker , Ian Proops y Genia Schönbaumsfeld.